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发表于 2007-12-1 07:17:13
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601、凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。《解蔽》
602、学也者,固学止之也。恶乎止之?曰:止诸至足。曷谓至足?曰:圣也。《解蔽》
603、无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之。 《正名》
604、涂之人可以为禹。《性恶》
605、祸与福邻,莫知其门。《大略》
606、岁不寒无以知松柏,事不难无以知君子。《大略》
607、尽小者大,积微者著,德至者色泽洽,行尽而声问远。《大略》
608、学问不厌,好士不倦,是天府也。《大略》
《韩非子》
609、世之愚学,皆不知乱之情,多诵先古之书,以乱当世之治。智虑不足以避阱井之陷,又妄非有术之士。愚学之人比有术之士也,犹蚁垤之比大陵也,其相去远矣。《奸劫弑臣》
610、夫婴儿相与戏也,以尘为饭,以涂为羹,以木为胾,然至日晚必归饷者,尘饭涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂,辩而不悫,道先王仁义而不能正国者,此亦可以戏而不可以为治也。《外储说左上》
611、孔墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔墨,孔墨不可复生,将谁使定后世之学乎?孔子、墨子俱道尧舜,而取舍不同,皆自谓真尧舜,尧舜不复生,将谁使定儒墨之诚乎?殷周七百馀岁,虞夏二千馀岁,而不能定儒墨之真;今乃欲审尧、舜之道於三千岁之前,意者其不可必乎?无参验而必之者愚也;弗能必而据之者诬也。故明据先王必定尧舜者,非愚则诬也。《显学》
《吕氏春秋》
612、夫水之性清,土者抇之,故不得清。人之性寿,物者抇之,故不得寿。 物也者,所以养性也,非所以性养也。今世之人,惑者多以性养物,则不知轻重也。不知轻重,则重者为轻,轻者为重矣。若此,则每动无不败。《本生》
613、贵富而不知道,适足以为患, 不如贫贱。贫贱之致物也难,虽欲过之,奚由?《本生》
614、凡生之长也,顺之也:使生不顺者,欲也。故圣人必先适欲。《重己》
615、道之真,以持身。其绪余以为国家:其土苴以治天下。《贵生》
616、天生人而使有贪有欲。欲有情,情有节。圣人修节以止欲,故不过行其情也。《情欲》
617、秋早寒则冬必暖矣,春多雨则夏必旱矣。天地不能两,而况於人类乎?《情欲》
618、流水不腐,户枢不蝼,动也。形气亦然。形不动,则精不流,精不流,则气郁。《尽数》
619、不疾学而能为魁士名人者,未之尝有也。《劝学》
620、教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大於利人,利人莫大於教;知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。《尊师》 |
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