读书为何？（讨论加威截至）

haoxy6420

读书是为了摆脱周围乱七八糟的干扰，使自己的心能够平静，更新自己的知识教育好下一代，以使自己的家庭生活幸福、宁静。

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  貼帖可以加分嗎 ? 　 我想過的下文有述﹐連我未想到的下文下文都寫了。
  
    唐君毅　 ＜＜  說讀書之重要   ＞＞

（一）
　 　 學問之道，本不限於讀書。德性的修養，內心的開悟是一種學問。這並不必須要讀書。所以，不識字的武訓，能成聖成賢，不識字的慧能，亦能悟道。藝術的創造、詩歌的寫作，亦是一種學問。然天才的藝術家與詩人，亦可不必讀許多書，識許多字。如八指頭陀作詩中有酒壺，寫不出壺字，即畫上一酒壺，仍不礙其為一絕代的詩人。此外，辦事才能的訓練，人情世務的洞達，亦並非必須多讀書。科學上的觀察實驗，為求科學真理之要道，此亦不是讀書。聽人演講，與人討論學術，亦是造學問，而非讀書。而且，我們還可說，一切對自然宇宙、對人生社會的知識，最初都是由人之仰觀俯察，思想反省而得。所謂”堯舜以前，更讀何書？”當初原只有自然宇宙人生社會一部大書。我們所謂書，乃人類思想文化已發展至某階段才有的後起之物。則”何必讀書，然後為學”呢？

（二）
　 　 但是，我們須知，我們不是堯舜以前。我們是生於已有書的時代之後。我們既生於有書的時代之後，我們就必須要由讀書以了解人類文化，通過人造的書之了解，去進一步求更了解自然宇宙人生社會那部大書。武訓、慧能、八指頭陀，固不識字或未讀多少書；但是我們今日仍只可由書上以知武訓、慧能與八指頭陀。已往的人，如何訓練其辦事才能，如何洞達人情世務，與科學的觀察，實驗之報告，哲學思想之紀錄，亦大多皆載在書中。如果你有特殊辦事才能，或對自然宇宙人生社會有特殊的觀察實驗及思想，你亦必將希望寫成文字，著成書，以行遠而垂久。由此便知，書籍雖是後於人類文化而有，然而卻是整個人類文化之鏡子。人必須要從此鏡子中，才能了解整個人類文化之大體，而由自然世界走入人文之世界。這不是很明白的嗎？

（三）
　 　 我們千萬不要以為我們不讀書，只憑我們之天賦的聰明智慧或思想能力，真可直接去讀自然宇宙人生社會這部大書，而自己讀出其深微廣大的意義來。這部大書，似易懂而實難。其所以似易懂，是因為我們自己心靈的聰明智慧思想能力，亦可說是一面鏡子，因而對此大書之內容，總能照見一些。其所以實難，是因這本大書，早經無數古往今來的有更高聰明智慧思想能力之人讀過了，經無數更好的心靈之鏡子照過了，還未照清楚而讀懂哩。

（四）
　 　 然而書籍之為一鏡子，卻是一大鏡子。從此大鏡子中，可以了解整個人類之文化之大體，亦即可以了解古往今來無數有聰明智慧思想能力的人，其心靈之鏡中，所照見的世界中之事物與真理。讀書，即是把我們的小鏡子，、面對書籍之大鏡子，而重去反映古往今來無數聰明智慧的心靈，所已照見之世界中之事物與真理，於我們之小鏡子中。

　 　 一個心靈之鏡子，照不見的事物與真理，另一心靈之鏡子，可以照見。如果我們能透過書籍，而將無數的心靈之鏡子，所照見者重加反映，我們不是更能了解自然宇宙人生社會這部大書，而把我們之小鏡子亦變成大鏡子一般大了嗎？這是從讀書以增加思想之廣度上說。但是更重要的是：只有讀書才可以增加我們思想之深度。

（五）
　 　 讀書之可以增加我們思想之深度，這可以讀者與著者之心靈之鏡之光明，互相滲透，則光之強度增加，來作比喻。但最好是以不同凹凸之度的鏡子互相反映，則可看見我們原看不見之事物作比喻。我們都知道，顯微鏡與望遠鏡之所以能使人看見更細微更深遠之事物，乃由於利用凹凸鏡之互相重疊，乃能使光線深入事物內部，將事物內部之情形，清楚的反映出來，為我們所見。但是我們常不知讀書正是使我們心靈自身化為重疊凹凸鏡之一，而使我們之聰明智慧的光輝，能照察到更細微更深遠的自然宇宙人生社會之事物與真理者，由此才培養出我們思想之深度。

　 　 直接單純的一個思想，從來不會深的。只有對一個思想再加思想，才能使思想深。讀書即是在思想古往今來的他人的思想。人只有走過他人所已走過的，才走得遠。人亦只有思想過前人所思想的，才能思想得深。我思想前人的思想，而前人的思想，又是思想更前之人的思想來的。人類的文化史與思想史，是無盡的後代人，對於以前人之思想再加思想之成果。當人思想前人所思想時，其心靈是凹鏡。凹鏡聚合一切來的光線。當人表出其思想，留給後人交與他人時，其心靈是凸鏡，而分散出光線。重重疊疊的心靈之凹凸鏡之互相反映，形成人類之思想史與文化史，人乃對自然宇宙人生社會中之真理，一步一步，更能達微顯幽，而極深知遠。人不經顯微鏡與望遠鏡，只憑肉眼，莫有人能了解細胞之構造，亦莫有人能看清天上的星雲。人不多讀書，只憑自己一點聰明智慧，去判斷自然宇宙人生社會，又如何能達於細微深遠之事物與真理？所以不多讀人所著的書，而以直接讀大書自許，這是學人的懶惰，必將誤人誤已。

　 　 好多年來，因中國社會急遽變化，許多人主張讀書不是學問中最重要的。所謂死讀書，讀死書，讀書死。這誠然有毛病。但是不讀書，而只自恃聰明智慧以思想一切，判斷一切，亦恒不免膚淺。這樣雖未必死，但亦是不能真活的。必須要以自己之活的聰明智慧，與書中人聰明智慧合起來。書活了，我自己亦才真活了。

(中 國 學 生 周 報 　四 十 二 年 七 月 )

david_star

不读书你干吗去，总不能整天和别人聊天吧。

读了书你才能知道、懂得好多东西，总不能什么知识都是自己亲自实践得来的吧。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。读书为自己，读书也为写书的人。

下书，不看书；藏书，不读书。
有多少人是这样的。
问问自己是不是这样呢？

5月12日

读书不为了什么,对我而言就是一种爱好,一种生活方式
喜欢读书

大仙

读书乐? ——读书目的启示

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   4月23日是联合国教科文组织宣布的“世界读书日”。这个节日的历史还不长，从1995年 才开始。然而它已在世界上受到广泛的欢迎和响应：丹麦的哥本哈根举行朗读马拉松比赛； 加拿大的多伦多举办加拿大读书节活动……?
   在美国流行音乐和好莱坞电影这些通俗文化大行其道的今天，人们并没有忘记文学，忘 记作家，忘记读书。?
   “世界读书日”起源于西班牙的巴塞罗那。1926年，当时的西班牙国王首次设立“西班 牙自由节”，并把伟大作家塞万提斯的生日10月7日作为这个节日的庆祝日。1930年庆祝活 动移到4月23日——塞万提斯的忌日，碰巧这一天是加泰罗尼亚地区的民众弘扬其民族文化 的大众节日。加泰罗尼亚首府巴塞罗那是西班牙文化出版业的中心，书籍从而成为这个文化 节日的主角。每到这一天，当地的妇女们就给丈夫或男朋友赠送一本书，男人们则回赠一支 玫瑰花。由此相沿成习。如今每到这一天，书籍减价10％，玫瑰花的价格则陡然上涨。这个 洋溢着崇尚文化和知识气氛的节日先是被日本人接受，进而扩展到其他国家。又一个巧合是 ，4月23日也是英国著名作家莎士比亚的辞世纪念日，1995年联合国教科文组织宣布这一天 为“世界读书日”。这一天各地的书店都悬挂出醒目的庆祝标志——一本打开的书，中间是 一颗心。?
   谈到读书，或许大家对王国维《人间词话》中所描述的读书的三大境界并不陌生。“昨 夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴”，此第二境也。“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。 ?
   书有优劣之分，所谓以读书为乐，是指找那些能陶冶人的心灵，能使人品格高尚的好书 来读。读这样的书，一有益身心健康，二有利提高国民素质，三不为功利目的阅读只在潜移 默化中受其熏陶。像这样的书，才能让我们真正体会到乐的快感而无苦的愁情。读书乐，乐 读书，在读书中自得其乐：比如人需净化性灵，读点儒道释的书；人需获得智慧，读点哲史 类的书；人需美丽心态，读点文艺类的书。全不为争生存空间，只为自我圆融，当然读书之 乐也就自在其中了。?
   有位哲人曾经说过这样一番耐人寻味的话：你有一个苹果，我有一个苹果，两人交换之 后，每个人手中仍然只有一个苹果；你有一种智慧，我有一种智慧，因为吸收了别人的智慧 ，每个人都会发现自己另有收获。细细品味此言，不也对我们的读书作了最直观最生动最完 整的诠释吗?读书人之读书过程，自是能动的过程、对话的过程，他们一方面在谛听作者倾 述的思想和观点，另一方面则必然会作出自己的心理感受和情感反应——或颔首认同，或心 存疑虑，或不敢恭维，从而在磨合、捣碎的过程中，实现读书人自我视野的拓宽、智慧的累 积、思想的升华。?
   让我们重温大文豪高尔基和法国历史学家戈洛·曼的话吧。高尔基说：“热爱书吧!它是 人类的朋友。”戈洛·曼说：“其人如其所读。”

luckylele

增长智慧 陶冶情操 可以和伟人进行思想上的交流 很快了

bigsnake

读书是为了了解你不知道的,或者你要验证你知道的。
不知道从什么时候起自己就不再爱读书了，也许是由于觉得我不想知道或不想难了吧！
当然除了有人告诉我有本书值得一看，我也只会看一下目录或提纲。
也许在网上久了，不愿意再去看了。
现在看得最多的书是专业书，说看，还不如说是去查。
一个不知道的东西需要来做时，只能去查了。查书、查杂志、查论文。。。
不是为了读书而读书，为了需要而读书，读需要的书。
也许是太久没有读过书了，说到读书，还真是惭愧！

我想读书是工作需要,但有时找不到资料,我希望在本网站找到我需要的材料

jcscjc

曾经一度以为读书能改变人的命运。父母一直这样期待，我也不断给自己鼓气，努力多读书，读好书。这种观念一直伴随我从小学到大学毕业，至到工作多年。
  当年轻的我，头顶天之骄子的荣光，以一种无知者无畏勇气，满怀着对未来美好的憧憬，全身心投入生活的怀抱。当被硬生生的现实撞得头破血流以后，我希望找到生活的答案，又一头扎进了书海，以为书本能给我答案。现在想来也许是种借口，因为书中的世界是那样的单纯。有一天，当我猛然发现有那么一句话，它告诉我，自己又错了。
  
    刘项原来不读书

   多年以后，当读书已成了我的习惯。不希望书能给我带来什么，也不希望能在书中找到生活的答案。读书，只因为喜欢。睡觉前，下班后，坐在家里，手里有本书，只觉得心里踏实。
   有人“以学术为业”。我这一辈子，“以学术为业”是不太可能了，那就“以读书为业”吧，我这样告诫自己。

sunyongjie

读书使人进步

wangjade

引用第90楼sunyongjie于2006-05-19 06:20发表的“”:
读书使人进步

深有同感！
俗话说的好，开卷有益，现在还真是逐渐理解了这个说法。
书的分类有很多种，就现代人来看，无非是对目前有用的和对目前没有用的--虽然这样说有些俗。
对目前有帮助的，当然是对人有好处了，---有益。
对目前没有帮助的，实际上也会从正面或者反面在将来对自己有所帮助，---有益。

zangtiesh

应该有两个：
1.益智  2.明理

scarborough

读书为了家人
为了孩子
为了老婆
为了我们美满的家庭

读书是为了接触到那些伟大的心灵。

alex1990

在读书过程中培养理想人格
——又名读书博约新论

喜欢读书的人总徘徊在博与约的矛盾之中。在通常的理解中，所谓博，不仅仅指多读书，而且指所读之书决不单纯的限于某个方面；所谓约，也不是指只读几本书，而是指即便读了很多书，但主题还是局限在某一范围内。当然，就像读书之多少是个相对的概念一样，读书之博约也并非一成不变。高中时代的泛观博览到了大学时期很可能就变成小儿科，约得很。古人中常有夸自己出入佛老，无所不读的，但在今人看来，所读还是主要局限在人文科学领域，对于物理、化学之类尚未入门：因此也称不上博。
可是，按照这样的思路发展下去，无论我们如何定义博与约，话题都只是在读书的多寡上打转。假若博与约的问题只是这么简单，那么，实质上并无必要发明读书的博与约这样文绉绉的言语，我们只需直接讨论读书的多与少就行了。读书的博与约应该有另一层意思。
中国的古人虽然有敬惜字纸的传统，也曾说过“万般皆下品，惟有读书高”之类的混话，但是，历史上始终存在着轻视读书的传统。需要提请注意的是，这个传统并非流传于武夫之间，相反，越是高级的读书人越是持这样的观点。孔子看重的是“行”，他说：“行有余力则学文。”他的后学如王阳明等认为读书再多、再好，如果不能化为实践那始终是白搭，等于没学好。古诗之中还有一句名句：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”……怎么会出现这种情况？注意他们不是在单纯的反对多读书、读好书，而是认为在读书之外有更高的目的在；读书，无论多寡，只有指向这个目的，和它紧密联系起来，才是有意义的。
那么，这个目的是“行”吗？也不是。因为“行”（实践）和读书一样，在那个目的的笼罩之下，都只是手段。如果我们看不清这点，就会陷入“行”与读书哪个重要的怪圈，而始终与主题无涉，劳而无功。
之所以轻视读书、乃至其他技艺，是因为有别的目的存在。那个目的是成就理想人格。在读书过程中培养理想人格，这就是读书的“约”。也就是说，读书无论多寡，本身都不是目的。当然，为了更好的培养理想人格，有必要广泛读书，有必要“博”一点。但无论博到什么程度，最终都有一个指向：把广博的知识化为德性成长的资助。这才是读书的“约”。现在很多人不明白这个道理，因此，总是出现博士不会“做人”（当然不是趋炎附势、溜须拍马、见风使舵）、缺乏人文气息的笑话。
人生在世，目的在于“做人”，读书多寡都是手段。明白这个道理，虽做文盲也无妨；不懂这个道理，虽学富五车也无异于两脚书橱。这当然是极而言之，但读书的博约确应从此分辨。

金苦瓜

读书为自己,为了家人!

  读书人是"自私"的,永远想不落在别人后面,想超过别人!!!

长歌－废墟

引用第96楼金苦瓜于2006-05-20 15:14发表的“”:
读书为自己,为了家人!

  读书人是"自私"的,永远想不落在别人后面,想超过别人!!!

此为名利心也^_^

ppp009

读书为自己,也为他人！读书为何？为书而读也。。。

chengdoc

读书是为了掌握知识，
同时也是在读书中体会到更多的读书的快乐。