他们在读什么书？

依荷听雨

《转语——声训词典》，湘潭大学廖海廷先生遗著，广西人民出版社1991 年8月版。求之有年，终于从孔夫子购到，7.5品，26.00元，邮费6.00元（原价15元）。
宋公明：此书类聚词族，探讨语源，参稽方言，胜义纷纭。其“言双声而不局于韵部之远近”，与张舜徽先生《说文解字约注》同调。并谓“章氏《成均图》立旁转、次旁转、远旁转、隔越转诸条，无非虚立名目”，颇见长沙杨门弟子的气概。

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此部书稿是赵西陆先生用工整的蝇头小楷对南朝（宋）刘义庆撰《世说新语》所作的校释，今据作者手校本影印出版，双色印刷，属首次披露。
本书以清王先谦思贤讲舍校刊本为底本，校以唐写本、日本影印本、袁本、沈校本，参考引用书近80种，凝聚了作者多年的研究成果。

宋公明：孔夫子今天早上快递到手，虽然是依真迹放大1.2倍影印，仍然必须用放大镜才看得清楚

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《钱锺书手稿集：容安馆札记》作者： 钱锺书著 商务印书馆 出版时间： 2003-07-01
lenin ：董桥先生的比喻很妙，说此套手稿集是“学问家的情敌，也是爱书人的情妇：追学问追不上钱先生呵护的本领，酸成敌手；爱书的人看到钱先生才看得到的书中隐情和字里暗香，怦然动心，不甘远观而贴鼻近狎了！”真能看懂的人，绝对买得值！

xinghuit

·中庸的思想(三联·哈佛燕京学术丛书)
作者:陈赟
出版社：生活·读书·新知三联书店
·页码：319 pages
·ISBN：710802845X,9787108028457
·条码：9787108028457
·版次：1版
·装帧：平装
·开本：32
·正文语种：中文
·丛书名：三联·哈佛燕京学术丛书
本书是对古代汉语经典作品《中庸》的深度解读。该著作将带有语录体性质的《中庸》作为内在连贯的结构整体加以解读，从而展示了《中庸》思想的本己性脉络，是从义理结构上打开中庸思想的尝试。该书将《中庸》放置在中国思想文化的自我理解的层次上，在中国思想文化的总体视野中诠释《中庸》，发掘中国思想的独特精神气质或类型。该书的内容主要有：（1）将中庸解释为“上下通达”的智慧或技艺，而上下通达展开的区域是“天地之间”，因而天地人的贯通成为中庸思想的根本。（2）将中庸所内涵的上下通达的方式明确地放置在“与于斯文”上，开启文化的生命与文化的境域就成为中庸的核心关注。（3）将文化境域确立为命、性、道、教四者之间相互通达而构成的视域总体，由此而为一切人文建极。（4）从“文”与“德”的层面理解中庸的内在困境，进而揭示为什么中庸所以可能的根据在智仁勇三德。（5）该书进而指出，君子之道展开为文化世界的接纳，包括对自我、他人、事物的接纳等等，在叙述《中庸》打开的文化世界时，一步一步将人们引向中庸对家庭、人伦、礼乐、身体、友谊等等生活世界的最基本事物的独特理解。（6）在中国文化的总体视野中探讨了中庸的诚的思想，将诚视为接纳世界的根基，指出天道之诚为什么总是向思诚者与诚之者开放的内在逻辑、论证了接收天道之诚就是接收万物之各正性命，并进而阐明极高明者为什么总是道中庸，也对中庸的诚明学说作出了独特的理解。（7）将中庸之道理解为一种文化理想，并指出了它与现代的关联。
在占有大量古典文献资料的基础上，本书对《中庸》作出了具有一定创造力与理论深度的独特解读，将中庸理解为上下（古今、天地）通达的智慧，从而实现了对已有《中庸》研究框架与模式的突破。这部著作展示了作者的人文关怀和当下关怀，在古典哲学研究中具有一定的前沿性。
——郭齐勇
本书从上下通达这一角度考察《中庸》的思想，体现了独特的视域。一般认为，相对于基督教背景下的二个世界，中国的思维似乎侧重于打通二者的界域。上下之间、天地之际的沟通何以可能、如何实现？这是一个需要深入思考的问题。作者从中庸的分析入手，提供了一种富有新意的解释框架。
——杨国荣
自序
导言
第1章　上下通达：“中庸”或中国思想的内在视域
　一　“中庸”与“中国”：通向中国思想的谱系
　二　理学视野中的“中庸”观念——以朱熹为中心
　三　上下通达：“中庸”的总体性筹划
第2章　“命-性-道-教”：“文”的境域
　一　“上下通达”与“与于斯文”
　二　“文”的思想：历史过程与逻辑展开
　三　“文明以止”：或“文-王”所以为“文-王”的奥秘
　四　“命-性-道-教”：“人文”境域的打开
第3章　“文”与“德”：中庸之道的真正困厄
第4章　君子之道与文化世界的展开（上）
第5章　君子之道与文化世界的展开（下）
第6章　中庸之道为什么必须以诚为基础
第7章　中庸之道：作为一种全面深邃的文化理想
后记
参考文献
索引
出版后记

评价：内容与苏鲁支兄推荐的那本大同小异，但更有新意。

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xinghuit ：王的这本书和《丧家狗》几乎同时出版，也有不少共性：都是据课堂录音整理的，作者都是北大有个性的人物，语言都是非“庄语”。据我看，王解说庄子非常有特色，他不是从我们习惯的《齐物》、《逍遥》出发，而是从《人间世》开始，先讲人间之险恶，以发现庄子思想形成的条件。作者的眼光很毒啊。另外，王的讲课水平也堪称北大哲学系的一绝，至少是其他如陈来先生等所望尘莫及的，很有魅力。他的课，不是那么太“哲学”，却讲的是真正的哲学，这在这本书里有很好的体现。尤其是其解读《齐物论》，很到位。不过，过犹不及，我们在读书时没有看到其对天籁，道的说明，感到很不尽性。再者，王上课的对象是富翁大老板，所以该书开始的时候有点痞子味道，慢慢的，其庄重的一面才有所增加，此书对于行家的可读性也才逐渐显露出来。

出版社：华夏出版社
·ISBN：9787508042527
·国别：中国大陆
·版次：2007年4月第1版
·出版日期：2007-4
·开本：16
·精简装：平装
·页数：338

卓越书城编辑推荐语：
　庄子是个哲学家，庄子的哲学很显然地就是他给自己的生活提供的理由，就是他所塑造的一种心情。这个其学无所不窥的天下第一才子为什么会选择学而优则不仕的路呢？整个的《庄子》内七篇就是给出的答案。说到心情，庄子的心情可以说是始于无奈而终于逍遥，但终于还是没有摆脱开无奈。
　　看不到无奈是肤浅的，而看不到逍遥是庸俗的。只看到无奈的人是沉重的，只看到逍遥的人是没心没肺的。正是在无奈和逍遥之间，在不得已和自在之间，生活的真相才向我们呈现，庄子哲学才体现出它的厚重和深刻。
　　庄子是复杂的，他的心灵世界中有着无数的丘壑，父子之亲、君臣之义，功名利禄之网、是非善恶之结，世态炎凉、人情冷暖，该把它们如何地安顿或者打破呢？庄子又是简单的，所有的丘壑都被抹平，归于虚者心斋，归于无何有之乡，广莫之野。这种复杂和简单不只是庄子个人的，也是他人和世界的。唯其如此，庄子哲学才不是个人的，而是中国和世界的。



第一讲 读书有法
第二讲 隐士与寓言
第三讲 从生活世界开始
第四讲 行路难
第五讲 游刃有余的可能性
第六讲 无我与无知
第七讲 残疾与分裂
第八讲 无奈与达观
第九讲 逍遥之路
第十讲 顺应与勉强
后记

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广雅索引 周法高主编 范国编（香港中文大学1977）
广雅索引 周法高主编 范国编（香港中文大学1977）
论中国语言学 周法高著（中文大学1980）
中国古代语法 称代编（全二册） 周法高著
中国古代语法 构词编 周法高著
中国古代语法 构词编 周法高著
中国语文论丛 周法高编著（正中书局1963）
中国语文论丛 周法高编著（正中书局1963）
中国语言学论文集 周法高著（联经1975）
中国语言学论文集 周法高著（联经1975）
周秦名字解诂汇释补编 周法高著（中华丛书编审委员会1964）

Gossudar ：Dasha所言，并非对王力先生不敬，毕竟，王力先生的书，泽惠了Dasha。然而，有人口齿木讷，有人口若悬河。
木讷者，未必胸有丘壑；悬河者，未必胸无点墨。木讷者，学者居多；悬河者，宜为人师。周法高的书，令Dasha霍然见青天也。
宋兄所言甚是，口中诵读，自然会增加语感。然而，那大抵是“学而不思”，或谓盲人摸象。研究语言者，岂独寻经摘句，更可以心神通透，自成机抒。Dasha驽钝，只有双管齐下、并驾齐驱。

hubrhubr ：周法高师从董同龠禾，董同龠禾师从王力先生。诚如兄所言，弟子不必不如师也。不过依小弟之愚见，王力先生是中国现代语言学（几乎所有学科）的开创者之一，泰山之高，实非周所能比肩，尽管周也是在下所敬佩的大学者。呵呵。

宋公明 ：南人约简，得其英华；北学深芜，穷其枝叶。彼此好尚，互有异同云耳。
至乎Gossudar兄爱好周著，或许是由于他更加象是“北人学问渊综广博”吧～～

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《文学理论批评术语汇释》 王先霈，王又平主编 高等教育出版社 , 2006

Gossudar ：这是一本Dasha几乎错过的Dasha以为颇有价值的好书，尤其是可全文检索的随书光盘，因为下载了光盘，书，Dasha都懒得到超星去偷了。发现此书，是因为查找那位留学北大的奥地利人雷立柏（Leopold Leeb）新编一本《汉语神学术语辞典》。Leeb的汉语神学在社科院宗教所究竟学得怎样，Dasha无从判断。但社科院宗教所卓新平之流出版的众多书籍一直被Dasha视为“垃圾”。因此，想先看看电子版再决定是否购买。于是，他的书的电子版没有找到，却顺藤摸瓜摸到了这本书。对于这本书，最初也没有当回事，“马克思主义文学理论批评”、“体、道、气、神、形”什么的，老生常谈。然而，翻到后面，情况则让Dasha眼睛为之一亮，国外的术语都附有俄、英原词。于是乎，整个大陆“文学理论批评”的框架就变得清晰。这本书的价值就在于，通过这本书，我们能够很容易厘清大陆目前有话不好好说的文学批评文本——“赏花”他们不说“赏花”，他们要说“对植物的外部生殖器官进行一次审美观照”。如此这般，再比照艾布拉姆斯（M.H. Abrams）的“文学术语汇编”，交流文学批评就很方便啦。嘿嘿，是为之记。

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Gossudar ：杨勇先生的《世说新语校笺》、余先生嘉锡的《世说新语笺疏》Dasha一直是至爱的呀，怎么说“头一回看da兄称赞哪本书[color]”呢？当然，徐震谔的《世说新语校箋》，读过，鄙视。

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yngwie ：《未尽的才情－－从《顾颉刚日记》看顾颉刚的内心世界》读後感http://tel.readfree.net/bbs/read.php?tid=4449644&keyword=

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程千帆 唐文编 《量守庐学记——黄侃的生平和学术》 三联书店2006年11月北京第2版 16元；

swb：买回来当晚就读完了，惊异于大师为人与为学的同时更多的是钦敬：无论怎样玩，规定每天应做的功课总是要做完的……平生手加点识书，《文选》盖已十过，《汉书》亦三过，《说文》、《尔雅》、《广韵》三书，殆不能计遍数。
  反躬自省，自己读了多少的“杀头书”啊，于是这一本便没有再敢“始乱终弃”，也算是孺子可教之一证了。呵呵……

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（法）费夫贺，（法）马尔坦著 李鸿志译. 印刷书的诞生. 广西师范大学出版社, 2006. 38元

gidiok：http://www.readfree.net/bbs/read-htm-tid-271746.html

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1、（美）怀特著 鲁旭东译. 基督教世界科学与神学论战史. 广西师范大学出版社, 2005. 99元
woi55 ：上下册，一直想买了看，这次买了。这书长歌应该喜欢，呵呵。

2、（英）尼尔·盖曼著 戚林译. 美国众神. 四川科技出版社, 2006. 36元
woi55 ：雨果、星云双奖作品，真正的大作！俺十分喜欢。可以说是这次买的书里最喜欢的，各位学士消闲时不妨翻翻，嘿嘿。

2、（美）艾布拉姆斯（Abrams,M.H.）著. 文学术语汇编. 外语教学与研究出版社, 2004. 32.9元
woi55 ：影印本英美文学文库中的一种。这套书一直没怎么张罗，偶尔见着了，就买上一本。这本冲着作者赫赫大名去的，内容也的确没让人失望。

3、（美）莫里森著 潘岳，雷格译. 宠儿. 南海出版公司, 2006. 25元
woi55 ：此书刚刚被评为“25年来美国最好的小说”，俺从前买过外研社的影印版，看此次译者正是那本书前言的作者，便买下了。另此书以前应出过旧版。

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1. 欧洲思想史，（奥地利）弗里德里希·希尔著，赵复三译，广西师大，2007.1，58元。
woi55 ：书稿被没收两次，作者只好写了三次；译者每日最多3000字，译了四年。著者译者都挺不容易的，买了支持他们一下下。其实是香港中文大学的版本。600多页厚厚的一本，耐看。

2、 消失的搭车客：美国都市传说及其意义，（美）布鲁范德著，李扬、王珏纯译，广西师大，2006.11，17元。
woi55 ：了解一下美国影视中无处不在的Urban Legends。

3、 论人：人类文化哲学导论，（德）恩斯特·卡西尔著，刘述先译，广西师大，2006.11，32元。
woi55 ：老书，看看台湾的译本。

4、 小世界，（英）戴维·洛奇著，王家湘译，上海译文，2007.1，28元。
woi55 ：号称“西方《围城》”、“英国《儒林外史》”。三部曲之一，先买一本瞧瞧。

7. 嗜书瘾君子，（美）汤姆·拉伯著，陈建铭译，上海人民，2007.1，20元


内容简介
作者以幽默诙谐的手笔，娓娓道出对书籍的搜求、阅读与收藏的痴迷，把爱书人的种种病状——列举出来，让我们看了会心一笑。在轻松自如的笔墨中，作者带我们回顾了图书的历史、风格，书痴的百态，收藏癖的种种表现以及各种类型的买书人，可谓妙趣横生，别有风味。

著译者简介
汤姆·拉伯（Tom Raabe），在丹佛担任编辑与自由撰稿人。奉行“买万卷书，行万里路”的古训，不买书的日子喜爱旅行，足迹遍及印尼、新加坡、印度、尼泊尔、阿富汗、伊朗与欧洲各地。

陈建铭，曾任职于台湾诚品书店古书区，现为专业文字工作者，译有《查令十字路84号》、《菩萨凝视的岛屿》、《乞丐国王的时空指环》、《藏书之爱》，主编有《逛书架》、《逛逛书架》等书。

目录
前言
第一章 患者自白
第二章 病症剖析
第三章 自行检测：你到底是不是瘾君子？
第四章 书籍简史
第五章 书痴乎？爱书人乎？
第六章 收藏痴
第七章 旁症博瘾
第八章 伪瘾君子
第九章 什么人买什么书
第十章 梦幻书店
第十一章 阅读百态
第十二章 甘为书奴无怨尤
第十三章 借、不借，学问大
第十四章 对症下药
后话
注释
参考书目

woi55 ：最后这一本，俺隆重推荐。实在是有趣，哈哈。

此书原是台湾城邦边城出版社的本子。译者陈建铭，台湾人，之前译林《查令十字街84号》用的也是他的译本。此君在书店做过事，俺很喜欢他的译笔，那是对书有真爱之人的文字。例如第一章开头写道：“你和书店是否正处于剪不断理还乱的紧张关系？你可曾不经意晃进书店，原本只打算打发几分钟，结果在里头随便一逛就是好几个钟头，出来的时候手上还拎着一大堆书？光是置身汗牛充栋、精心布置、巧妙陈列的书海当中，是否令您感到莫名其妙的血脉贲张而且觉得很爽？甚至爽到不行？”

此书第三章是书瘾程度自测，俺照抄一小段：
2. 你与配偶双双上床准备就寝。头上顶着唯一一盏床头灯。此时你的另一半阖上他（或她）手上的书，自行把灯拧熄，春心荡漾地贴近你，要你把书放下跟他（或她）履行夫妻义务。你会怎么做？

a.立马丢开手上的书，乖乖遵照指示，赶紧就定位进行敦伦大典。
b.姑且顺着他（或她）一回，但说好今后各人各自装设独立开关的床头灯。
c.使出一记NBA式的拐子，当场教对手知难而退，然后扭开床头灯，继续阅读。

俺想各位买了此书的书友，不妨把分数公示，大家看看彼此中毒的程度，还有没有得救。哈哈。

依荷听雨

新旧历史学
作者：（美）希梅尔法布 著，余伟 译 出版社：新星出版社 出版日期：2007-4-1 ISBN：9787802252455 字数：264000 印次：1 版次：1 纸张：胶版纸

内容提要
本书原名The New History and the Old，初版于1987年。在这本书中，作者对20世纪的历史学家、历史学派和历史写作做了成功的梳理，并作出精湛的批评。所谓新史学和旧史学并不能确指具体的历史学派和历史研究与写作的方法，因为总会有更多新新史学产生，使原来的“新史学”变成“旧史学”。因此在2004年的修订版中，作者增补了4篇文章，它们分别论述了后现代主义、世界主义、修正主义和“历史的终结”，阐释了新史学和旧史学的变种。

作者简介
格特鲁德·希梅尔法布（Gertrude Himmelfarb），美国著名女历史学家、纽约市大学研究院的荣退历史教授。现在和她的丈夫、有“美国新保守主义之父”之称的Irving Kristol共同生活于华盛顿。
　　希梅尔法布的研究视野非常广博，她的著作包括：《xxx时代的心智》、《贫困的理念：工业化早期的英格兰》等。

目录
修订版导言
第一版导言
第一章 新新史学：后现代主义
第二章 旧新史学：“撇开政治的历史”
第三章 心理史学与计量史学
第四章 作为社会学家的历史学家：两个民族或五个阶级
第五章 作为马克思主义者的历史学家：“小组”
第六章 作为精神的历史学家
　埃德蒙·伯克：一位矛盾心理的保守主义者
　詹姆斯·穆勒和约翰·斯图尔特·穆勒：矛盾心理的叛逆者
第七章 社会史回顾
　一位饱经风霜的父亲的反思
　恢复一个古老的世界
第八章 民族史学是过时的吗？
第九章 现在谁读麦考莱？
第十章 重访修正主义：泰勒模式史学
第十一章 历史与进步观念
第十二章 历史言之有理吗？
第十三章 历史终结了吗？
后记1999
注释
致谢
人名索引
书刊与组织机构译名表
重要术语译名表


woi55 ：谢g兄推荐，这书要看。

依荷听雨

彼得•海斯勒（Peter Hessler）著，吴美真译：消失中的江城（River Town: Two Years on the Yangtze），久周文化，480元，首刷特价380元。

yngwie ：曾在图书馆借过，但没看完，後来读了他的另一本书《甲骨文》，挺喜欢的。

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庄學管窥，王叔岷，中华2007
天人合一：这是停云之偶像，虽然闻名久矣，但是好像沒看过他的书。这学期授课需要，买了几本庄子的书。看来看去还是此佬厉害，看此书越发明白停云对岷老的偶像度，停云的文字语气像极了岷老。哈。真的，不开玩笑的。不过岷先生也挺有趣的，是书29頁，说钱穆、王孝鱼之书，暗抬自家身价一段，甚是好玩。先铺垫錢书好，然后书王书略差。入门是王书，积學是錢书，不过他们二位都明里暗里参考了俺的书。所以“欲求更博瞻精审之注释，则尚有待矣。”虽然人家不着一字，但是也是呼之欲出了，非俺其谁！呵呵，瞎说瞎说，各位批评。庄子校诠也想买来着，不过书店没有，目前当当有货，80折。

依荷听雨

《放虎归山》李零旧著新版，山西人民出版社 2008年1月。
天人合一：原书出版的时候，我还不“认识”（呵呵，他是明星了，现在）他呢，文章倒是在读书上读过，可惜沒记住他的姓名。很多想法我是赞同乃至佩服的，不过书中错字仍然不少。《传统为什么这样红》确实挺有意思的，我看他批的对。他写的那个当年的孙子会议，今天仍然如此，国内的学术会议，特别是大的会议，基本不是讨论学术的地方，而是学术政治的地方，也是交朋会友的地方，要真把他当搞学术的会议，哈，好像不超过10人差不多。我到觉得也正常，大家见面1、2天，论文都是刚拿到，谁能当场说啥呢？是不是？

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《庄子疑义考辨》张松辉，中华2007.
天人合一：湖南大学的中文系的学术丛书。翻着看看吧。引用什么奥修，令我觉得有点不爽。不过他提出，庄子的思想也不能说100％就是纯的观点，我同意。好像不能看到某段：不符合庄子思想，不是伪托，就是后人混入。人的思想是各个阶段不同的，就是同一阶段，也是不同的。

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叔本华（德国 1788-1860）

哲人王：叔本华的哲学和柏格森约略相近，其《作为意志和表象的世界》虽然卷帙浩大，但读起来如同风行水上，妙趣横生，时时可以见到精义，令人目不暇给。《作为意志和表象的世界》是其早期作品，尚且讲究体系结构的宏大完整，到了后来修订版的第二卷、《附录和补遗》，基本都是随想式的短章，更是如入化境，挥洒自如，在V的眼里，其写作水平甚至超越了思绪破碎的尼采，当然以思想论，尼采显得更为彻底、犀利、激昂。

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李赋宁：《学习英语与从事英语工作的人生历程》，北京：北京大学出版社，2005年。

白马西北驰 ：封面上有一张李赋宁先生的照片，下面有一段话，概括了书的内容：

　　李赋宁先生（1917-2004），中国外语界一代宗师。历任北京大学西语系和英语系主任。教学功高，著述恢宏，人格伟岸。数十年来，誉满中华，声播海外。本书系李先生回忆录。从中可窥见先生幼年生活、学习情况，尤其有关先生英语、文学方面，缕述甚详。先生回顾了中学时期、清华时期、西南联大时期、留学美国时期、回国任教于清华、北大时期的种种经历。文笔清新，感情真挚，妙语佚事，综贯全书。字里行间，处处见先生人品之高尚坦荡，学术造诣之精深，爱国热情之执著，对学生、对同事、对家人、对亲友之真诚关照与呵护。文如其人，书如其人，此书确为先生生活、工作的真实写照。

　　写这段话的人可能比较熟悉李先生，笔端带了感情，写得也简要明了，因此抄录下来，借作这个读书笔记的开篇。李先生著述不多，堪称辉煌的著作是《英语史》，这在国内至今无人能超越，而且一般地方院校似乎都还没有能力给学生开这门课。他的主要功绩在教学，为外语教育培养了一大批人才，打下了坚实的基础，可谓功不可没。这方面的内容在他的这本自传中讲的比较多。

　　我读这本书不止一遍了，通读过后，还时时翻阅，觉得兴味无穷。李先生文笔平易，他在书中说有人认为他写英文风格近于简·奥斯丁，并引以为荣，他的中文风格也如此。[如P34，燕卜逊（William Empson）称赞他的写作，说"It's a good flowing style."还有些例子，在以后的各章笔记中列出来。]他晚年写这本回忆录，似乎更追求一种平淡，但他的文章绝不枯燥，而是清畅生动，像清溪流水，他不刻意追求曲折多变，但文章内容丰富，自然转折有致。

　　读这本书，至少可以有三方面收获：

　　一是亲近贤者，获得人格修养上的熏陶。我曾听一位曾从李先生学习过的学者转述，赵萝蕤先生说，她见过的学者中堪称谦谦君子的有两人，一位是卞之琳，一位是李赋宁；李先生性格不属外向，话不多，但在他身边看他言行举止，自然就能体会到潜移默化的影响，得到提高。我对这种说法是相信的。追随有德之人，甚至能有一种心理或生理的治疗作用，让人情绪平静，心灵充实，我自己也曾有这样的体会。如今李先生已逝去，我们还可以从他的书中接受这种熏陶和影响。

　　二是取法乎上，掌握一些英语学习的方法。李先生这本书最大的特点是专注于"学".他是一个好学生，可以说一辈子都在学习。他无疑是个非常成功的学者，他的经验值得我们借鉴。有趣的是，他并没有在书中长篇大论谈英语学习方法，都是说一些细节，如何练习正确发音，如何练写作，某某如何纠正了他的发音等等，例子很多，都很精彩，这似乎告诉我们，学语言点滴积累更为重要。当然他也不是不讲方法，只是更重实践。

　　三是见往知来，了解一些学术史。李先生是中国当代英语教育、语言文学研究的奠基人之一，与王佐良、许国璋、杨周翰等学者一起，开创了英语语言文学这门专业。他在书中讲的很多内容实际上就可以当作是学术史来看。如西南联大外语系的课程设置，北大外语系的建立和课程设置，以及当时的师资队伍、教学方法、培养出哪些人才、取得哪些成就，等等，都是有价值的史料。

　　这本书共310页，由两部分组成。主体是李赋宁先生自传，共分11章，按时间顺序排列，记录了他一生事迹，分别是：[1]幼年时代；[2]中学生活；[3]进入大学学习；[4]在西南联大学习和工作；[5]赴美国耶鲁大学研究生院深造；[6]归国后在清华大学工作；[7]院系调整后，到北京大学工作；[8]"文化大革命"时期；[9]教学秩序恢复后；[10]重返耶鲁大学；赴康奈尔大学；[11]退休之后。后续部分是李赋宁夫人徐述华女士的《我写赋宁》。
　　我的读书笔记将按章撰写，每章由"内容概述"、"精彩文摘"、"读书体会"组成。
　　我乃无名小辈，只是李先生一位遥远的仰慕者，愿意和大家分享学习体会。如果您已阅读至此，谢谢您的关注。如果您还有兴趣关注下文，那就是我的莫大荣幸了。

李赋宁：《学习英语与从事英语工作的人生历程》[系列读书笔记]http://readfree.net/bbs/read.php?tid=4489881&fpage=3