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80.西方名著入门 第八卷 数学

《西方名著入门》。这是美国哈佛大学校长罗伯特·哈钦斯和阅读学专家莫蒂默·艾德勃合编的一套丛书，共九册。第一、二、三册是文学，第四册评论，第五、六册是人与社会，第七册自然科学，第八册数学，第九册哲学(商务印书馆1995年第一版)，此书精选了自古希腊以来的的名著片断，并加以解说。原是供西方中学生阅读的。特别值得介绍的是第一册书前有主编撰写的《致读者》(16页)和《导言》(114页)，务请各位读者认真一读，真可谓“金针度人”、“指点迷津”之作。

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81.西方名著入门 第九卷 哲学

《西方名著入门》。这是美国哈佛大学校长罗伯特·哈钦斯和阅读学专家莫蒂默·艾德勃合编的一套丛书，共九册。第一、二、三册是文学，第四册评论，第五、六册是人与社会，第七册自然科学，第八册数学，第九册哲学(商务印书馆1995年第一版)，此书精选了自古希腊以来的的名著片断，并加以解说。原是供西方中学生阅读的。特别值得介绍的是第一册书前有主编撰写的《致读者》(16页)和《导言》(114页)，务请各位读者认真一读，真可谓“金针度人”、“指点迷津”之作。

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82.[西方学术译丛]历史研究 上、中&下册



【内容简介】

《历史研究》共12卷，版前后费时27，于1939年至1961年间出齐，作总共用上百种文献资与多种语言。1947年、1957先后出版了D.C.索麦维尔为前10卷编的简编本，本书即为该简编本的中译。汤因比在该书中集中讨论了文明（即文化）的起源、生长、衰落、解体的原因和机制，研究新文明的交替继，以一个职业历史学家的冷静和道德观来回答人类文明的前途与命运。

【作者简介】

   阿诺尔德·J·汤因比，1889年4月14日生于伦敦，卒于1975年10月22日。英国历史学家。牛津大学毕业，曾任该校研究员（1912-1915）。第一次世界大战时期曾在英国外交部情报部工作（1915）；战后作为英国代表团的成员出席过巴黎和会（1919）。二十世纪二十年代先后担任过伦敦大学教授（1924）、皇家国际问题研究所部长（1925）、伦敦大学国际关系史教授。二次大战时期曾任英国外交部调查部长（1943-1946）。
　　1921年他计划巨著《历史研究》，1927-1928年着手写作。 1934-1961年出版了12卷，评述世界历史。注重无文字记载的文明和欧洲以外地区文明。提出一种以分析各种文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务(1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究...

  作者作品:
  · 《人类与大地母亲——一部叙事体世界历史》
  · 《历史研究（上中下）》
  · 《历史研究（插图本）》
  · 《历史研究（修订插图本）》



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83.柏杨文集



【内容简介】

台湾著名作家柏杨先生的杂文，笔触锋利幽默，语言风趣辛辣，其作品内容十分广泛，包罗万象，探触社会生活的各个层面，对古今中外文化的比较，台湾社会暴露出来的弊端、男女婚恋与家庭问题等等，都作了生动的描写与尖刻的讽刺，读之令人赞叹不已！

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84.解读冯友兰1－4

在二十世纪中国思想史上，冯友兰先生是一个既有特色又有代表性的人物。其特色体现在无论是他的人生经历还是他的学术思想都引起过长期激烈的争议，对他的褒贬臧否从解放前直到他去世十余年后的今天一直都在纷纭起伏。而象这种情况的知识分子我们在二十世纪的中国找不出几个来。其代表性体现在他的经历和思想清晰折射出二十世纪中国历史各个时段的特征，清晰折射出知识分子在各个时段的作为和命运，清晰折射出各个时段政治对学术的渗透和干扰。对于这样一个人物，我们有必要进行各个视角和各个层面上的解读，因为这不仅是对于二十世纪中国学术史和政治史进行总结和反思的一个组成部分，而且可以启示中国知识分子在二十一世纪如何能更好地把握自己的命运。

1.海外回声卷
2.亲人回忆卷
3.学人纪念卷
4.学者研究卷

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85.诸葛亮《心書》探微上下册

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86.李敖《蒋介石评传》（上下册）

【内容简介】
　
　　《蒋介石评传》一书以史料为经，严谨的考征为纬，有别于坊间野史式的传记小说，而以求真之著史精神，重塑蒋氏一生功能及其历史定位。书中旁征博引，搜罗大量原始珍贵文献，揭露出蒋介石残害民主的真面目。
　　作者对蒋氏的憎恨，立论是否客观，或启人疑窦，但序文中由衷地表白，虽然在情绪上对蒋氏深深痛绝，但在行文上却有史家的严谨，全凭证据“诛奸谀于既死，发潜德之幽光。”全书主旨，已昭然若揭。
　　

【作者简介】
　
　　李敖，一九三五年生于哈尔滨。李氏文笔自成一家，被喻为百年来中国人写白话文之翘楚。发表著作上百余种，以评论性文章最脍炙人口，《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家。”

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87.日本人写的《胡耀邦传》

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88.罗斯·特里尔《毛泽东传》


    现在我们国内最畅销的毛泽东传记，恐怕是罗斯·特里尔的《毛泽东传》，河北人民出版社版本，发行上百万册。英文名《Mao》。特里尔本来是澳大利亚人，前几年加入美国国籍，现在是双重国籍。1972年从哈佛政治系毕业后留校任教，1978年合同到期，没有获得终身任职，又不愿意到小学校求职，于是成为职业作家。

　　特里尔的《毛泽东传》1981年出版，得过一笔研究资金，使他访问了同毛泽东个人接触过的很多领袖人物，如李光耀、基辛格等，这是本书的一大亮点。这本书是一本新闻性著作，但是相对而言，其学术性还是比较强的。而之后他又写的《江青传》(英文名The White-Boned Demon白骨精)，也许由于传主本人曾是一个上海滩的女演员，也许由于作者追求市场效益的意图，距离学术性著作更远了，甚至接近“花边”了。因为如此，费正清没有像以前那样给罗斯积极写书评。这也体现了罗斯个人生活的一种转向，他打算脱离哈佛学术圈子了。但罗斯的英文文笔非常好，甚至可以说，在我所知道的“中国通”里是最好的。

　　八十年代初是特里尔的转折时期。在此以前他对中国非常友好，这从《八亿人》上可以明显看出来。为了这本书惹得许多西方反华人士对他进行讨伐。从此以后他越来越变了，对国际共产主义失去信心。这从《江青传》上已经看见苗头，八十年代中期不时刊登在《纽约时报》和《波士顿环球报》上的评论文章就更显著了。


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89.周作人自传—知堂回想录

周作人是现代文坛毁誉参半的人物，他是新文学运动干将，散文大家。出版了《雨天的书》、《自己的园地》等散文集，20年代末至30年代，创作转向恬淡、闲适一类。抗战期间，留在北京任伪职，刻下了一生中难以抹去的烙印，60年代写就《知堂回想录》，该书是周作人先生生前最后也是最大的一部作品，是一部较为全面的回忆录，详细记录了周作人先生的一生。 本书内容丰富，涉及面广，文笔生动流畅，具有较强的可读性，读者从中可对周作人先生的一生有一个较为全面的了解。

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90.莫斯科中山大学与王明

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91.胡适口述自传（唐德刚整理注解）

【内容简介】

   本书真实介绍了胡适这位中国近现代著名学者和思想家的家世、求学、治学的主要经历 与学术成就，其中有不少胡适脱口而成的警言妙语，给人深刻的启迪。本书初版，即在海内 外引起了重视，被称为是研究和了解胡适其人其事具有“实用价值”的“名人自传”，又是 一部“最浅近、最适合青年读者需要的、胡适自撰的胡适入门书”。?
autobiography of hu shi by oral account??
Mr． hu shi is a famous scholar and thi n ker in chinese contemporary and modern history．this book authentically introduce s hu shi’s family history，his experience in pursuing his studies and academic ac hievements．among them，there are a lot of his epigrams and witticisms，which are v ery inspiring and enlightening．since its first edition，this book has been paid a ttention to home and overseas．it can be called a “celebrity autobiography” full of “practical value” to studying and unde r standing hu shi．it is also an introducti on to hu shi，which is the simplest and m ost suitable to young readers．

“红学界”里有丰富创作经验的唯鲁迅与林语堂二人。可惜他二人都不愿用情哥哥寻根究底的考据憨劲，但是他二人却代表“红学”里的作家派；他们的话是有其独到之处的。

我不知国内有哪个历史学家还能对红学有像唐先生这样的见识。在涉及胡适对六朝文的“诋毁”时，唐先生作注批评说，六朝文锦心绣口的美感，“岂是‘实验主义者’所可一点一滴地‘实验’出来的。对文艺灵感不深的胡老师，还以少说为是！”

这种近乎尖刻的文字，在他的注中并不鲜见。然而这丝毫不影响唐先生对胡适的尊敬与推崇。尽管他的见解不一定都正确，但这种大胆直率的行文，正显示出唐先生过人的史家勇气和个性。

为书作注，无论中外，都有悠久传统。中国历来有我注六经和六经注我这两大注释方式。唐先生的注，两者兼而有之，但更多的是后者。然而这种“注我”并非像康有为那样，以歪曲古人之意来表达自己思想，而是对胡的思想作评判，甚至常常跑野马式地在根本无需作注之处随意发表自己感想，穿插不少逸闻趣事。比如说有一长注讲到抗战时期重庆中央大学学生泡茶馆谈学问的情景：

……每当夕阳衔山，便家家客满。那些茶馆都是十分别致的。大的茶馆通常台前炉上总放有大铜水壶十来只；门后篱边，则置有溺桶一排七八个。在水壶与溺桶之间川流不息的便是这些蓬头垢面、昂然自得的、二十岁上下的“大学者”，“真名士”。那种满肚皮不合时宜的样子，一个个都真是柏拉图和苏格拉底再生，稍嫌不够罗曼蒂克的，便是生不出苏柏二公那一大把胡子。

诸公茶余溺后，伸缩乎竹椅之上，打桥牌则“金刚钻”、“克虏伯”，纸声嗖嗖。下象棋则过河卒子，拼命向前……无棋无牌，则张家山前，李家山后，饮食男女，政治时事……粪土当朝万户侯！乖乖，真是身在茶馆，心存邦国，眼观世界，牛皮无边！

有时桥牌打够了，饮食男女谈腻了，行有余力，则以学文，换换题目，大家也要谈谈“学问”。就以笔者往还最多的，我自己历史学系里的那批茶博士来说罢，谈起“学问”来，也真是古今中外，人自为战，各有一套；从《通鉴纪事》到《罗马衰亡》；从“至高无上”到《反杜林论》……大家各论其论。论得臭味相投，则交换心得，你吹我捧，相见恨晚！论得面红耳赤，则互骂封建反动，法斯过激，不欢而散。好在彼此都是卧龙岗上，散淡的人；来日方长，三朝重遇，茶余溺后，再见高下……

这种大学生活，令我们这些好歹也念过大学的呆鸟真正羡煞！又比如他在胡本文“五四”运动一章开头加了一注，除全文录入唐先生自己在一九六九年写的一篇关于“五四”的书评外，还记述了那一年美国的“文化大革命”中的一件趣事，值得转录如下：

距今天整整十年——那是“五四运动的五十周年”，一九六九。其时太平洋的东西两岸，正唱着一出“文化大革命”的对台闹剧。在“日没处”的中国大陆之上的知识分子，正一批批地在戴高帽、游长街、坐牛栏；同一时期那“日出处”的美洲大陆上的老知识分子，日子也不大好过。今日红极一时的卡特总统的“国家安全顾问”布热津斯基，那时在哥大就四处躲藏，不见天日，险遭“猪栏”之灾。笔者就亲眼看见那四处追捕他的长发学生，口喊“猪猡”，并真的抬了一条活猪，直闯布氏办公房，破门而入。孰知这位“八戒仁兄”佛性不纯，又捆绑未牢，它一时猪性大发，咆哮起来，横冲直撞，一时猪嘶人喊，粪便淋漓，好不乐煞人也。这时布热津斯基虽然早已逃之夭夭，但是他的办公房内“猪栏”之气，却数日不灭。

类似例子还有不少。这样的注，虽然好像与真正的注相去甚远，但却从别一角度，开阔了读者对“五四”、文化大革命的感性认识。这比枯燥地讲一堆道理或罗列直接证据，要生动得多。读这种注，实在是莫大的享受。这正是唐先生自谓胡适春秋里的公羊传的生动例证。至于唐先生对胡适一生某些史实比如博士学位问题的严密考证，读者想必也无兴趣，我不再举例。

喜欢了解现代文史的读者，不读这书中的注释，实在是一大遗憾。

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92.世界回眸·人物系列 悲欣交集弘一法师传

本书是“世纪回眸·人物系列”的一种。弘一法师由朱门子弟，风流半世，
享尽富贵，一变而为空门高僧，穷困半生，历尽艰辛，后化作千百粒舍利。弘一
法师生命征途上的巨大落差，半个世纪以来，始终吸引着人们，尤其是知识分子
的思考……本书作者本着“传记必须严格遵从事实的真实”的写作态度，以优美
流畅的文笔、丰富翔实的史料，描绘了弘一法师的一生。

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93.张国焘《我的回忆》（全三册）

【内容简介】
　
　　张国焘是中国共产党发起人及组织者之一，也是中共早期重要的领导人，一九三八年叛党，一九七九年十一月死于加拿大。此书主要记述了他叛党以前的政治经历，对建党前后、第一、二次国内革命战争时期以及抗日战争前夕的重大事件均有所述评。本书根据现代史料编刊社1989年重印，内容没删节。本书内部发行。

历史从来都是胜者的历史，而败者只能是败者，张国焘是一个历史的败者，曾经是党的领袖，可惜晚节不保。从张国焘身上有很多我们不得不吸取的教训。
　　 先看看张国焘其人，五四学生领袖，与李大钊、陈独秀都有着极为深厚的革命友情，是中国共产党的发起人，曾经多年在党内排名位于前三名。是中国共产党高层中唯一受过列宁接见的人，也颇受孙中山的赏识，并与孙中山就国共合作、中国的前途多次作过深入交流。这样一位英雄人物失意于与毛泽东的斗争中，最可悲的是晚节不保，投降了国民党。
　　 张国焘的一生是值得大多数人借鉴的。
　　 首先，对前景，对自己一定要有清醒的认识，张国焘一生最大的失败就是最后认为投靠蒋介石会有更好的前途，可是他错了，他的下场是非常可怜的。
　　 其次，就是心太软，要敢于坚持自己的主张，张国焘搞独立时很有主见，但并入延安后，就显得很消极。
　　 写到这里，让我想起了另外一个悲剧人物——陈昌浩，年轻有为，敢打敢拼，也是二十八个布尔什维克之一，曾经是张国焘的左膀右臂，曾经是四方面军的政委，一直排名在徐向前之前，但是因为路线问题，一辈子郁郁而终。所以人的一生最怕走错路、站错队。

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94.毛泽东的晚年悲剧

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95.犹太家教智慧：全世界最聪明富有民族的文化秘密

【内容简介】

时下，坊间流行着许多有关家教的书，但大多重在操作技巧，充其量把人引导成为一名“优秀的考试机器”。本书则不同，教育方法同灵魂建设、道德感重估、世界观引导并重，让人在不知不觉中吸纳许多永恒的人间智慧。这部书断断续续地写了两年，参阅了上百部中外著作，耗尽了作者所有的犹太知识储备。他试图说理而不是说教，讲史而不枯燥，寓教于乐，用笑话、箴言的写作方式给您慢慢添加生命的“滋补”。

【本书目录】

上篇 血与火的筛选
第一章 谁是犹太人？
第二章 群星璀璨的犹太伟人
第三章 寻找另一个地球
第四章 犹太不灭之谜
中篇 犹太文化精神
第五章 与上帝辩论
第六章 犹太英雄
第七章 犹太风趣
下篇 犹太家教智慧
第八章 犹太成功黄金律
第九章 犹太人的生命教育
……

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96.胡适《四十自述》（影印版）

本书是93年中国文联出的名家名作原库本之一，保留了初版时的原滋原味，繁体竖排，不是很适合阅读，呵呵，供收藏。
在胡適看來，傳記文學絕不可以小覷，它不僅可以使人看到活的歷史，還「可以幫助人格教育」。《四十自述》一書，就是胡適先生為自己寫下的一部「自傳性前傳」。

《四十自述》一書頗具可讀性。除了它是出自二十多歲即「暴得大名」的胡適之手，本身就是深為人們關注的理由外。我們還可以從書中見識到這位五四新文化運動主將童年生活的真實片段，特別是感受胡適先生與自己的過去「對話」時所獨具的文化眼光。

另一方面，《四十自述》一書力行了胡適對傳記文學最根本的主張，沒有忌諱，更沒有掩飾，交予同輩及後世一個血肉逼真的「活」胡適。因此本書不但能讓人了解胡適對傳記文學的一貫倡導，從而也以史學兼文學的眼光審視他的躬身實踐。

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97.刘劭《人物志》评注本

    《人物志》的作者是三国的刘邵。隋唐志都把它列为名家的作品。《汉书.艺文志》说名家是出于古代的礼官，《隋志》说：“名者所以正百物，叙尊卑，列贵贱，各控名而责实，无相僭滥者也”，可见名家的精神就是“求名责实，量材授官”。名学自先秦已经存在，如公孙龙、惠施，但其论说多散佚，《尹文子》一书也属名家，但现在一般认为这本书是汉朝的作品。《尹文子》中说：“名以检形，形以定名；名以定事，事以检名”，检形定名，就是名家学说的核心理论，所以名家学说也称为刑(即形)名学。刘邵这本书，对人物进行分类，讲述人物的识鉴、任用，因此，把这本书列入名家也是合适的。

    但是，刘邵的思想绝不只是刑名之学，他这本书实际上是糅合了儒、道、名、法各家学说。品鉴人物，论其所宜，综核名实，考校功绩，这是名法家的精神。而刘邵在这本书中最推崇“圣人”，所谓圣人就是具备中庸至德，因而能够知人善任、治平天下的人，比如他说：“凡人之质素，中和最贵”，“中庸之德，以达为节”，又论述臣主异德，臣任其事，主总其功，“主德者聪明平淡，总达众材，而不以事自任也”。这些思想既有儒家的影响，又有道家的影响。但是总体上看，刘邵的思想更倾向于老子，这不但在这本书前面品评人物的部分中显示出来，而且他还专门写了一章《释争》作为全书的总结，其中说：“君子知屈之可以为伸，故含辱而不辞，知卑让之可以胜敌，故下之而不疑”，又说：“让敌者，胜之也，下众者，上之也”，这些都是深受老子思想的影响的。所以，刘邵这本书也显示出魏初学术杂取诸家的风气。

    刘邵，字孔才，建安年间开始做官，并得到荀彧的赏识。他后来一直在魏朝做官，干出很好的成绩，《三国志.王卫二刘傅传》中记载他有多次提出中肯的建议，他的文才也是很出色的，曹叡曾叫他写《许都赋》与《洛都赋》，陈寿也说他“该览学籍，文质周洽”。《人物志》这本书是他晚年写的，它的特异之处在于，这本书不但学有渊源、文理严密，而且作者是有政治经验，并且许多问题正是从实际需要出发去写的，因此，是非常有价值的一本书。但是，这本书在三国之后一直没有受到注意，直到现代才得到重视，钱穆、汤用彤先生都写过文章介绍它，而有人更称之为中国人才学的第一部著作。

    这本书最有贡献的是提出了系统的评价人物的方法，这就是“九征”与“八观”。作者的人才观一开始就明白地说出来了：“人物之本，出乎情性”，所以，他的观点基本是重视先天的。《体别》一章中说：“偏材之性不可转移矣”，他认为，一般人学习都有偏颇，因此，“材成而随之以失”，也就是说，在得到某一方面的才能的同时也会带来缺陷，同时他也轻视儒家的“恕”，他认为情性不同的人之间难以相互理解，所谓“信者逆信，诈者逆诈”，因此，“学不入道，恕不周物”。这种观念把人看成由秉赋决定的，也不涉及自我修养的问题，这是这本书的缺陷。但是，另一方面，这本书是从政治上应用的角度来谈人才的，着重的只是人才的识别、任用，因此，它的缺陷也是情有可原的。

    人物可以用九种特征加以识别，根据这九种特征，就把人分为：中庸、德行、偏材、依似、间杂的级别，再进而根据人的质素，就可以判别他所适合从事的工作，也就是“十二流业”。对这一程序的论述以及对这种程序在政事上的得失的讨论，就构成了这本书的主要内容。

    另一部分内容就是讲识别人的过程的，既讲方法，这就是《接识》、《八观》，讨论怎样通过与人接触来识别人、怎样通过各种途径更精确地判断人，也讲了在识别人的过程中容易犯的错误，这就是《七缪》、《效难》。

    实际上，这本书还有另一方面的内容是值得重视的，这就是关于人际关系的论述。作者认为人们相互感应是受着自己的情性影响的，《材理》篇中说：“同则相解，反则相非，杂则相恢”，因此又讲了构成人们之间矛盾的六种原因，主要讲的是交流过程中的矛盾，这就是“六构”。这一内容的总结则是全书的最后一章：《释争》。实际上，从作者的观点来看，能够“释争”的人只有那种具有中庸之德的人，这正是作者看人的最重要的标准：“观人察质，必先察其平淡”。

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98.西方心理咨询经典案例集

西方心理咨询经典案例集

作者：徐光兴

唤醒心灵——《西方心理咨询经典案例集》

徐光兴　主编　上海教育出版社

　　本书编译、入选的西方心理学大师或名家的心理咨询案例，是19世纪和20世纪社会人生的真实写照，是经过时间考验的经典之作。它们将心理学、文学、社会学和人类行为学熔为一炉，给人以某个特定时代的特殊信息冲击。书中许多案例故事，内容精彩，文笔优美，令人反复品味，能激起读者强烈的阅读欲望。每篇案例前后，都配上了名家简介和案例点评，便于读者研读和参考
　　这本书上用作心理分析的曼陀罗花，给我一种特别的感觉。一口气读完这些经典案例，我“顿悟”了心理学的奥妙。
　　这本《西方心理咨询经典案例集》其中的每一篇都是心理学大师的名作，但我却几乎是一口气轻松读完，一点没有“隔行如隔山”的烦恼和困惑。其实呢，这并非是我突然开了窍，“顿悟”了心理学的奥妙，而是因为这本部头很大的书，也可以拿来当做一本心理学的通俗读物来读。它以最生动的形式向我们展示了心理学的迷人之处，使我们突然发现，心理学原来和我们的现实生活、和我们每个人的心灵世界有着如此密不可分的联系。正如本书主编徐光兴教授在书的序言中所说的：“有许多人把心理学看作是一种神秘的东西，或者是一种堆砌辞藻概念、令人望而生畏的、拼凑起来的庞大理论构造。也许会有些人沾沾自喜地钻在象牙塔中，研究着脱离实际的‘学究理论’。但如果心理学脱离了人的真实精神世界，脱离了人类灵魂活生生的发展历程，则会成为无本之木、无源之水，最终是麻痹而不是唤起人们对生活和心灵的感受力。”
　　的确，与那些纯粹的理论著作不同，本书选择的都是西方心理学大师的心理咨询案例，这些熔心理学、文学、社会学和人类行为学为一炉的经典之作堪称是19世纪以来社会人生的真实写照，它让我们从心理学这个独特的视角，通过一系列极具代表性的个案，窥探到了一百多年来的伦理道德、人情世故、社会变迁以及文化的发展。
　　心理学作为一门贴近社会生活和人本身的学科，从萌芽之初就以案例研究的形式来不断地使本学科的研究走向深入和系统。通过这一鲜活的形式，我们既领略到了心理学在探寻人类精神世界规律性时的神奇，也大致可以明了心理学专业孕育、萌芽、成长、成熟的发展轨迹。可以说，心理学一百多年的发展，就是一个“除魅”的过程。从弗洛伊德、荣格、阿德勒等人的筚路蓝缕，到罗杰斯、阿克曼等人的开拓阐发，再到佩塔斯珂·卡拉克森、雷蒙德·迪吉斯伯、米纽庆等人的孜孜构建，人类精神活动的规律逐渐凸现，被人们认识、认可并逐渐接受，成为与每个人越来越密切的应用性学科。
　　这些出自大师手笔的心理咨询案例内容精彩，文字生动，仿佛一篇篇令人回味的文学作品，同时其中又无不闪烁着作者鲜明的个性。例如，弗洛伊德运用精神分析理论剖析案例时，就像福尔摩斯一样睿智，思维缜密，语言犀利，极具逻辑性；而荣格则像一个充满神秘色彩的古代先知，他的语言迷离恍惚，引人玄思……感谢这些心理学大师，他们始终将自己的研究直接指向现实社会和人生，从而赋予了心理学研究一种富有亲和力的形式。无论时代如何变迁，它们都依然能唤起人们的心灵感受力！

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疯言疯语

99.做人做事做领导

做人做事，绝不是一个小问题，而是关系到领导者能成就多大事业的重要课题。我们不得不承认，做人做事的学问实在太复杂，任何人都无法达到炉火纯青的地步，所以常常有人事倍功半，甚至半途而废。当我们用心分析那些成功领导者的履历时，就会发现他们都有一种独特的做人做事之道，都摸索出一条适合自己发展的成就事业的方法。





   第一部分：

   卓越的领导者应当具备领导力和成功的潜质，应当善于发现问题、创新决策、驾驭指挥，领导者应当把感召和凝聚组织成员的影响力作为领导的精髓，卓越的领导者应当率先垂范、勇于挑战，尤其应当以品格、素质树立领导的威信，以智慧、艺术成就事业的发展。领导者只有具备出众的能力、非凡的成就、公正的态度，才能获得下属的崇敬和钦佩；只有具备丰富的情感、卓越的德行、个性的魅力，才能博得团队的拥戴与支持；只有具备超凡的智慧、优秀的品格、榜样的力量，才能拥有崇高的威望，才能实施有效的领导，才能打开领导者的成功之门。

   第二部分：

   当一个人缺乏责任感时，他就会信口开河，全然不顾你的感受。但是，有一点你不应该忘记，你的部属之所以要跟你在一起共事，决不是为了听假话来的，当然，他们也会有出尔反尔的时候，这就要求你对他这种行为给予批评并适当点拨。如果你去谈生意，虚虚实实的或者有意义，可是，在日常生活中，说话办事从来不准秤，这不就成了大忽悠了？

   第三部分：

   福特公司为厂庆开展的公关活动，从多方面动手，多层次地开展，规模宏大，影响广泛，它有效地将企业的各种信息传遍了全国乃至全世界。福特公司的公关宣传准备充分，多方面进行协调与沟通，最大程度地向公众显示了企业文化与精神，以及企业的宗旨、资金和技术实力、企业的发展前景，最大范围地争取了公众对公司的了解、信赖和支持，增强了福特汽车公司企业职工的自豪感以及它的内部凝聚力，在公众中成功地树立了企业的整体形象。

   第四部分：

   某大公司的总经理，因一桩大生意赔了本，使公司蒙受了重大的损失。这个总经理深知罪责很大，于是向董事会递交了辞呈。但董事会并没有批准他的辞呈。董事长握住了总经理的手，深情地说：“我们已为你的学习交了这么多的学费，不希望你就这样走了，学了不要白学。”总经理立刻被感动得热泪盈眶，觉得为了挽回自己的过失即使粉身碎骨也在所不惜。果然，在以后的工作中，总经理发奋图强，拼命苦干，为公司赚取了一笔又一笔的巨额利润，这就是董事长适当地换了一副正确的面孔，让总经理感恩戴德。

   第五部分：

   我们大多数人，在感到恐惧、不知所措和工作过度时，就有一种忘记个人的自身价值和个人成就的倾向。我们开始对同事和邻居感到妒忌。忘记自己也有自身的价值，也有拼搏获胜的品质，我们抬高别人而否认了自己的美德和长处。我们过分严厉地苛责自己，把自己的行为消极地与别人相比。这种过分的自责导致了能力不足的自我感觉和对自身价值的贬低。

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