【典源】春秋《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。
【理解】一车的柴草着了火，却只用一杯水去救，显然没什么效果，是救不了的，
这个成语很形象，用一杯去扑一车着了火的柴，明显就是无济于事。在现实生活中
有一点生活常识的人都不会这样做，该成语的妙处就在于它的喻意，人们对自然规律或
遇到的困难没有深刻的理解，往往做出一些令人不可理喻的事，根本解决不了实际问题，
如前几年中国股市狂跌，眼看股市就要崩盘了，有不少人高呼救市，国家投了不少，股市那么大，当然
救不了，而且也无济于事的。这就是我们生活遇到的很形象的“杯水车薪”的事情。
还有就是人才引进的问题，一些学校为了提高自己的声誉，引进了了几个海归，本来以为靠这些海归可
以把学校的某某学科撑起来，殊不知，这些海归人少成不了事，而且还有水土不服的。这些海归也只能
是“杯水车薪”罢了。
与“杯水车薪”的含义有点类似的成语还有“捉襟见肘”，“僧多粥少”等等，都可以用来
表示东西少，起不了大的作用。 脚踏实地
【典源】《宋史·刘甲传》，“脚踏实地”就是从文中“惟足履实地”一语演化而来的。
【释义】做事情，勤奋刻苦，不好高鹜远，踏实认真。
【理解】无论做什么事情，脚踏实地才是行动的真谛，要注重"脚踏实地，注重实事"的工作作风。只有脚踏实地，我们才能真正实现我们的理想。我们往往会遇到这样一些人：总是对他的现状不满，似乎埋没了他这个"人才"，却又去用行动来证明自己，这种"好高骛远"的工作作风，恰恰与“脚踏实地”的作风背道而驰；我们也常常会遇到这样的人：说起来头头是道，似乎胸怀大志，却不见具体行动和措施，缺少的也正是这种脚踏实地的精神。
脚踏实地就要求我们言行一致，首先把事业赋予我们的职责去做好，从小事做起，起码做到自己满意了，再去寻求更大地发展，绝对不能做到"一瓶子不满，半瓶子晃荡"。谁有这样的工作态度谁就会成长的更快，谁就会真正积累起来丰富的经验和实实在在的成绩，不要等待明天再做，不要等待他人来做，从现在做起，从身边做起，从点滴做起。我们要对自己有清醒的认识，对我们的事业有清醒的认识，我们必须一步一个脚印向前推进我们的工作，我们绝不能面对一点点成绩就飘飘然，梦想成真需要我们付出踏踏实实的努力，所谓"不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海"就是这个道理。 悬梁刺骨
【典源】《战国策. 秦策》
【释义】发奋苦读的意思
【理解】悬梁刺骨亦是我们平时所说头悬梁锥刺骨的意思，强调的是一种刻苦学习的精神。学习并非一朝一夕之功，必须持之以恒。清朝汪国真老先生说读书的三种境界有异曲同工之妙。当然我们谈论这种精神，并不排斥学习方法，要做到善学会思融会贯通为上。
悬梁刺骨与凿壁偷光、程门立雪皆提倡一种坚韧的精神，读书如此，做其他事亦如此。当前许多人急功近利的做法是要不得的，不管做什么事都要付出努力。
蚁穴溃堤
【典源】《韩非子.喻老》【释义】堤坝由于蚂蚁洞而崩溃。比喻小处不注意就会酿成大祸.
【理解】千里之堤，溃于蚁穴，并非危言耸听。1300多年前，唐代诗人元稹有关“蚁子”一诗就描述了小小白蚁的巨大破坏力.
一般说来，“蚁穴溃堤”是一个比较漫长的过程。正是因其“漫长”，往往被人忽视，令人迷失微不足道的“蚁穴”和惊心动魄的“溃堤”之间的联系。然而，一旦百年不遇的洪水滔天而来，特别是江堤经过数十天的浸泡后，“蚁穴溃堤”的现象，就显得特别突出，特别典型。那种在一般情况下由小而大、由轻而重、由量变到质变的转换，就不再是一种可能、一个漫长的过程，而是那样的迅捷，措手不及间就酿成灾祸。
１９８１年９月２８日至１０月８日，阳江、阳春发生水灾，有关调查报告详细地记录了从管涌到决堤的全过程，可说是触目惊心，特摘录如下：“阳春县境内的漠阳江堤围，大多数是洪水浸顶，溃堤成灾。但在堤身较高的岗美公社漂筋堤段和塘溶村堤段，汛期水位低于堤顶，都因白蚁隐患引起决口。江寨大队陈杏多说，１０月８日他在护理鱼塘时，见到堤脚有一个８～１０厘米大小的洞漏水，并有白蚁冲出来，刹那间便冲成３０厘米大小的漏水洞，流出的水中还带有白蚁。此时，他急忙回村呼救，但１５分钟后已溃堤。灾后经测量，缺口长为８０米，约４０００土方……”
常言说：“千里之堤溃于蚁穴”。所以要“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，要从小事做事，防微杜渐，才能防止“溃堤”啊。在反腐败斗争中，大家都明白“千里之堤，溃于蚁穴”的道理。就是发扬求真务实的作风，从苗头性的问题抓起，从细微之处抓起，找准了“蚁穴”，狠下了猛药，达到了从源头上治理的目的。找”蚁穴“，就是从小处抓起。找准“蚁穴”，才能见微知著，有针对性地开展治理工作。“不虑于微，始成大患；不防于小，终亏大德”。反腐败斗争虽然是一项长期的任务，系统的工程，艰巨的工作，但要真正做好，还必须从小事抓起，从一点一滴做起，有针对性地把工作做细做实。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，说的就是这个道理。 读书百遍，其义自见
1.【典源】晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”
2.【释义】读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。（见：显现。）
3.【理解】
'读书百遍，其义自见'似乎从字面就可以看懂他的意思。但是如果真循其表面意思来行事，恐怕要事倍功半。下面谈谈我的理解：
生命不息，攻读不止.书能够渗心入骨地擦拭你蒙尘的心灵，让你耳聪目明，心高志远。任何时刻拾起书本，打开扉页，都可以在夏日里读出雪意，于山间闻到泉鸣,犹如躺在草香四溢的草地上，无限辽阔。书是我们最好的朋友。
听一位友人说， 余秋雨先生，他很小的时候就读《莎士比亚全集》，虽然当时读不懂，但觉得很美。后来他更加勤奋读书，最终成就了他现在的文学成就。这大概就说明了“读书百遍，其意自见”的道理。
但是，我认为，读书在于领悟，如果如“小和尚念经，有口无心”，即使读一百遍又有何用？如果没有悟性地理解只会成为可怜的书呆子纸上谈兵，只知表面肤浅的文字表述，未必可深入内涵。如果我们不带思索地读百遍书，又怎会奇迹般地自见其意呢？这种低效率的苦差事不但浪费时间，而且致命地浇灭你对书本知识的热情和自信。盲目地追求读书的数量而忽视了觉悟，只能导致绝大部分知识像破砖烂瓦，杂乱无章地堆积在大脑某个易被遗忘的角落。悟性便如建筑师手中的设计图，能将这些零乱的材料有机地组合起来，构筑成知识的宏伟大厦。学习知识亦是如此。这就是为什么现在很多学生只会做题，而不能将知识运用于实际中。我是一名快毕业的工科大学生，身边很多的同学都有这样的感慨：学习了四年，但感觉什么都不会，小小的毕业设计就让自己忙得焦头烂额。我想这就是因为大家没有真正的领悟知识，这大概也是今后教育学家应该思考的地方。
在我们与一本书的每一次亲密接触中，会发现我们从中的收获都是不一样的。因为我们的阅历在不断地丰富，思维更加的成熟，敏捷，世界观也在变化。那么就让我们走进书的海洋，不断思考和领悟，其义自见。 含饴弄孙
1.【典源】《后汉书·明德马皇后纪》：“吾但当含饴弄孙，不能复知政事。”
2.【释义】含着糖逗小孙子玩。形容晚年生活的乐趣.
3.【理解】此词目前已经在现在的文章中不再多见,但其仍然不失为一个很有意思的成语.词意易解,但对于现在又有重要的现实意义.随着人类寿命增长，社会也迈入老年期，人们安享社会繁荣、进步，工作压力倍增.许多人都向外能有一个含饴弄孙的幸福晚年生活.老人都有晚辈和他人的关心和爱护的需要。他们喜欢温馨的家庭生感觉，希望一家人和睦相处，人人之间笑容以待，互相关怀，互相帮助，他们向往着轻松愉快的生活，尽情地发展自己的爱好和兴趣，与自己喜欢的人交往，做自己喜欢做的事，从而体会安享晚年的乐趣。由于老年人在公众中固有的不利形象，老人在进入晚年之后，往往容易受妻各方面的冷落。入住于养老院的老人的子女为了自己的家庭和事业而奔忙不息，与老人的情感联系一般不如儿时那样关、亲密，对于一些家庭事务，老人也逐渐失去了参与和发表意见的权力。其实，老人很怕这种被社会和家人抛弃的感觉，他们依然怀念着以往自己一家之主时，大家对自己的服从和尊敬的权威。这一成语已经被大家遗忘了,但作为青年一代,应该更多地为老人创造含饴弄孙生活环境,而老一辈人也应有含饴弄孙的思想境界去面对老年生活. 灵肉合一
【典源】传统中国文化中有“天人合一”，“灵肉合一”来源于早期汉译基督教圣经。
【释义】灵：精神，智力活动。肉：身体，本能。比喻灵魂与肉体的高度协调统一，即身体本能与心灵向往绝对的一致。
【理解】想到写这个成语，是因为常常有见到一些论坛上有网友因为观点不同，而互相争论。但是不久看到网友聚会的报道，许多还配上照片，大家欢聚一堂，觥筹交错，呼兄拜弟，从此再上网，全无未见时文笔之锋芒砥砺，尽是你好我好捧悦的温吞之言。甚至听闻有异性网友第一次见面后即“息烛解襦，极尽欢好”。
此前是深层次的灵的交流，然而在肉的欢宴之后，灵的理智就这样被肉的情感轻轻地消融了。
那是1944年，上海的秋天，夏志清在宋淇主办的Party上第一次见到了钱钟书，他向钱谈到自己生活枯寂，交不到女朋友，难以体验到勃雷克作品中灵肉合一的境界。钱钟书听到这样的“文学批评”，竟然有些许的兴味盎然。
人类在审慎地面对身外之物时，若要做到智理神明，总要保持感情上的距离，陈寅恪不治清史，即已体会到此中微妙。
1944年，夏志清经过钱钟书在法租界辣斐德路的寓所，窗口望去地板上堆满了书，终于没有勇气按门铃，就走过了。那年，他二十三岁，一个毕业两年的无聊文学青年。 1.【典源】《晋书.苻坚载记》，坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草木，皆类人形。
2.【释义】把草木都当成敌兵。形容人在极度恐慌时，一有风吹草动便神经过敏，疑神疑鬼的样子
3.【理解】911之后，美国反恐简直是草木皆兵，甚至连婴儿都被当成恐怖分子拒绝登机。非典期间，也曾有相当多的人紧张得要命。可见“草木皆兵”的危害有多大。当然，如果把草木皆兵变成一种心里战术，巧妙运用它，就会起到不战而屈人之兵的功效。 好好先生
发音hǎo hǎo xiān shēng
【释义】:与人无争，只求相安无事的人。
【出处】:南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》“南郡庞士元闻司马德操在颍川”刘孝标注引《司马徽别传》
【示例】:我们没来由今日为他得罪严老大，老虎头上扑苍蝇，怎的？落得做好好先生。（清·吴敬梓《儒林外史》第六回）
【理解】:故事讲了古时候有个人．别人说什么他都说好．别人说去做那件好事．他说好．别人说杀人吧．他也说好．也就是说这个人没什么主见，别人说什么他都听．
大家都看过＜风云第一刀＞就是古龙的小说．里面的小李飞刀李寻欢他其实是个悲剧性格的人物．他其实心里什么都知道．只是别人说什么，他都点头．或者昂．也不说是对是错，其他人都以为自己的意见被肯定了，我想李寻欢要算个另类的好好先生．正是他这种性格使得我们广大读者被感动了一次又一次．(当年看完这本书的时候真觉得自己就化成书里的人物一样.可惜好久都没这种感觉了).
在现在的生活中做个另类的好好先生吧.呵呵 业精于勤
【典源】：韩愈《进学解》：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”。
【解释】：业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋。学业精深是由勤奋得来的。
【理解】：既然版主要阐述自己的认识和看法,那我就结合我的工作浅谈一下我的观点.
我大学毕业后马上被一所学校选中从事教育行业,经过两年的教学工作,使我深深的感觉到在大学里学的知识根本不够用,而且, 大学里，老师传授的知识只是交给你们打开科学大门的一把”钥匙”.走上工作岗位后 要想学业精深必须靠勤奋得来. “勤”就像一把钥匙,它可打开知识的宝库,促进学业的进步,取得好的成就.在单位里,跟我一个办公室的许多老师, 他们知识储备量非常丰富,但是,他们在平时里还是非常勤奋,有时间就读书,相互之间交流,同时,还互相听课,学习教学方法,吸取他人之所长来填补自己之所短,进而达到业务精湛的目的。
这句话不仅适用于教育行业，社会上的任何一个行业都适用，任何人周围都会有一些业务精湛的人，看看他们对问题的处理方式是什么，他们勤奋专研，有一种弄不懂誓不罢休的精神，使他们在工作上提高了自己的效率，进而成为行业骨干人才，就那我们身边的理发业，其实理发业是非常辛苦的行业，如果在一开始不勤加练习，那么你根本达不到业务精湛的水平，最后也不会给你带来可观经济利益。
现在的许多年轻人都用一种“乐不思蜀”、“得过且过”的思想，所以，“业精于勤”对他们更加重要，这些人现在不勤奋学习，可能与周围的人看不出来什么差距，但是，经过一段时间之后，差距必然会呈现出来。 一字之师
【典源】源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。
【释义】人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。
囊萤映雪
囊萤映雪“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。
后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。 “这个成语来源于《晋书.车胤（yin）传》，胤......家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书。孙康家贫，常映雪读书。
“晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他提供良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。 “夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然见许多萤火虫在低空中飞舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些耀眼。他想，如果把许多萤火虫集中在一起，不就成为一盏灯了吗：于是，他去找了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么明亮，但可勉强用来看书了。从此，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来终于做了职位很高的官。 “同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，非常可惜。 “一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。
手不释卷
手不释卷光武(刘秀》当兵马之务，手不释卷。”
释义 “卷”指书。手中的书不肯放下来，比喻抓紧时间勤学，或看 书入了迷。
故事 三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家 境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文 化，不能把战例经验总结写下来。
有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更 应该好好地读一些书，增加自己的才干。”
吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：”军队里的事情又多 又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊!”
孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问， 而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”
吕蒙问：“可我不知道应该去读哪些书?”
孙权听了，微笑着说：“你可以先读些《孙子》、《六韬》等兵法书， 再读些《左传)、《史记》等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好 处。”
停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在 行军作战的紧张关头，手里还总是拿着一本书不肯放下来呢!你们 年轻人更应该勉励自己多读点书。”
吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈。
出处《三国志·吴志·吕蒙传》注引《江表传》
韦编三绝
韦编三绝孔子晚而喜《易》，……读《易》韦编三绝。曰：“假我数年，若是， 我子《易》则彬彬矣。”
释义“韦”是熟牛皮；“韦编”指用牛皮绳编连起来的竹简书。“三”是概数，表示多次；“绝”是断的意思。孔子为读《易》而翻断了多次牛皮带子的简。后人用“韦编三绝”这个成语加以概括。用来形容读书刻 苦勤奋。
故事 春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。
即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
出处《史记·孔子世家》 出口成章
【解释】：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。
【典源】：《诗经·小雅·都人士》：“彼都人士，狐裘黄黄，其容不改，出言成章。”
【理解】：大家都希望自己出口成章，都希望自己文思敏捷，口才好。但真正能达到出口成章的人，却少之又少。这是为什么呢？大家看到某个人的出口成章，只是看到了他风光的一面，却没有看到为了达到出口成章的境界，努力读书，默默的积累知识的那个过程。这个过程是漫长的，没有经历的人可能没办法会体会到其中的喜怒哀乐的。而且，必须一生都得不断的读书，才能做到不断的出口成章。没有入，就没有出。
知识积累是个过程，最初的时候，伴随这个过程的，往往是挫折，如看了很多书，却什么文章也做不出来，又如，即使做出来了，却没人欣赏，等等。这些是没办法避免的。在机械行业，有句话，“厚积薄发”。什么意思呢？它就是说，要想做出好的机械产品，首先就得多积累机械知识，多看书，多看别人设计的机器，多拆机器，多修机器，多看看相关的手册。而在积累了大量的知识和经验的基础上，才有可能研发出好的机器，获得成功。这是过来人对年青人的一句人生感悟。
“临渊羡鱼，不如退而结网”，如果想要有好的文采，能出口成章，不如老老实实的回家，先好好的多多的看书。要达到自己想要的，就是这么简单。耐住寂寞，持之以恒，总有一天，会出口成章，获得成功的。 暴虎冯河
【典源】《诗经·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河；人知其一，莫知其他。”《论语·述而》：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”
【释义】暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。
【理解】。《魏书》有这么一段记载：北魏太武帝，有一次出去打猎，随行人员中，有个王族子弟，名叫可悉陵，他年纪才十七岁，可是胆子很大，力气也不小。一天，他们忽然遇到一只猛虎，大家都很紧张，慌忙准备迎击时，只见可悉陵早已奋不顾身，奔上前去，三拳两脚把猛虎逮住了。太武帝很高兴，大大夸奖了他，可是同时又责备他道：“你年轻有为，正该为国出力，但应爱惜生命，多作贡献，而如此‘徒手搏虎’，多么危险，万一牺牲，是很不值得的！”
从上面这个成语，我觉得是要提醒我们，做时的时候要多思考，顾全大局，而不能凭意气用事。勇敢，在很多时候是必须的；然而，有勇无谋，更多时候会造成不可挽回的后果。特别是在现在这样的社会里，做事多思考、多计划更有必要。如果什么时候都是卤卤莽莽，只凭一时意气，等到事情搞砸时就后悔莫及了。 蚍蜉撼树
汉语拼音：ｐ ｆ ｈｎ ｓｈ
◣释义◥
蚍蜉，一种大蚁。“蚍蜉撼树”指大蚂蚁妄图以自我之力去摇动大树。比喻不自量力。本唐．韩愈〈调张籍〉诗
典源
唐．韩愈〈调张籍〉诗（据《全唐诗．卷三四○．韩愈》引）1>
李杜2>文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉3>撼大树，可笑不自量4>。伊我生其后，举颈遥相望。夜梦多见之，昼思反微茫。徒观斧凿痕，不瞩治水航。想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划崩豁，乾坤摆雷硠。惟此两夫子，家居率荒凉。帝欲长吟哦，故遣起且僵。翦翎送笼中，使看百鸟翔。平生千万篇，金薤垂琳琅。仙官敕六丁，雷电下取将。流落人间者，太山一毫芒。我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不着织女襄。顾语地上友，经营无太忙！乞君飞霞佩，与我高颉颃。
【理解】
韩愈，唐河阳人。通六经百家之学，一生推崇儒家而排斥佛老，为古文大家，后世治古文者多所取法。在中唐时期，李白和杜甫的诗并不被重视，还有人诋毁他们的作品，韩愈并不苟同，于是写了这首〈调张籍〉诗给好友张籍，诗中充分表现出对李白和杜甫作品的倾慕之情。其中“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量”等句，更是直接给予李白、杜甫最高的评价。认为李杜作品成就优异，那些企图诋毁李杜的人，就像是蚂蚁妄想以一己之力摇动大树，这是多么可笑，多么不自量力。后来“蚍蜉撼树”这句成语，就从诗中“蚍蜉撼大树”演变而出，用来比喻不自量力。
书证
01. 《五代史平话．周史．卷上》：“有人咏一首诗道：‘北汉刘崇敢伐丧，蚍蜉撼树不知量。天戈一指士争奋，鼠窜狼奔返晋阳。’”
02. 《续传灯录．卷一六．吉州禾山德普禅师》：“圭峰清凉国师所印可，汝敢雌黄！蚍蜉撼树，汝今是矣。”
03. 清．钱大昕《十驾斋养新录．卷一三．史通》：“要之蚍蜉撼树，言匪由衷，柳翳隐形，志在避祸，千载之下，必有心知其意而莫逆者。”
04. 《花月痕．第一回回目》：“蚍蜉撼树学究高谈，花月留痕稗官献技。”
05. 《飞龙全传．第四八回》：“北汉勤兵因伐丧，蚍蜉撼树不知量。旌旗一指兵争夺，鼠窜狼奔过晋阳。”
06. 清．何文焕〈历代诗话考索〉：“若前明晦伯元瑞之于升庵，各挟己见，所论又未尽允确，难免蚍蜉撼树之讥。” 每下愈况
【典源】东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履狶也，每下愈况。”
【释义】正：官名。获：人名。甓：砖。履：踩。狶：即豨，猪。“监市履狶也，每下愈况”一句的意思是说：牙侩检验猪的肥瘦，是用自己的脚去踩猪的脚来感觉，猪脚长肉的位置越靠下，就表明猪越肥。每下：越往下。愈况：章太炎《新方言·释词》说“愈况，犹愈甚也。”在这里，庄子的意思是说，越低微的事物，越能说明最根本的问题（道）。
【理解】本来，庄子是想说明“道”往往体现在最一般的事物上，从“在蝼蚁”到“在稊稗”，到“在瓦甓”，再到“在屎溺”，所举例子，一层比一层低微，这是因为最底层的事物，对“道”的体现就最清晰。就好像“监市履狶”是“每下愈况”一样。庄子的话充满着哲学意味，也充满着智者的明睿。可惜，后人不明就里，把“每下愈况”理解为“越来越坏”，还排错了顺序，写成了“每况愈下”。他们不知道，从字面上看，“每况愈下”根本不成话。“愈下”还可以解，“每况”是什么意思？只有天知道。二十年代，鲁迅批评提倡尊孔读经、反对新文化运动的章士钊时，就讥笑他不懂古典，把“每下愈况”写成“每况愈下”。其实，章士钊算什么？大名鼎鼎如洪迈就已开始“每况愈下”了。但是，自从宋人弄出“每况愈下”之后，后人便积非成习，错的也就成了对的。有一句几乎成了谚语的话是：“谬误重复一千遍就成了真理。”在其他方面有没有这样的事我不知道，但是在这里，真的是找到了确凿的证据了。这几年也有一句话非常流行，就是“劣币驱逐良币”，也可以在这里找到最佳的注脚。因为在很多词典里，“每况愈下”已经完全取代“每下愈况”成为正选了。 学无常师
【典源】[晋]皇甫谧《高士传》卷下‧申屠蟠：三业先通，因博贯五经，兼明图纬，学无常师。
【释义】指人不能只有一个固定的老师，而要向许多不同的专家请教学习。
【理解】这句话在古代有其特定的意旨，古人求学多重家法、师承，所以能说出“学无常师”这句话在当时是很有勇气的。今天我们在学校上许多不同老师的课，即便进了研究所，找了指导教授，拜入师门，但仍有很多不同的课程要去学习，所以“学无常师”已是一种常态。但这句话在今天就因此成了一种老生常谈而无意义了吗？
清代刘宝楠在为《论语》“三人行必有我师焉”这句话注疏时作了很有意思的说明：“此章言学无常师也。言我三人行本无贤愚相悬，但敌体耳。然彼二人言行必有一人善、一人不善，我则择其善者而从之，不善者而改之。有善可从是为师矣。故无常师也。”从这个角度来看，一方面，学习的媒介不仅在于学校、课本、老师上，从不同的人物、社会活动上我们都可以学到许多事情；另一方面，学习也不仅于一种仿效，择其不善者而改之也是一种学习。
由此，学无常师这句话在今日有了更极积的意义。在信息爆炸的时代，我们对于“学习”这件事不能再局限于传统的读书、进学，日常生活的时时刻刻都有许多新的信息不断涌入，如何将其适切整合消化为自身可用的知识，是今后所要面对思考的。 “天将降大任于世人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”
典源: 孟子的《生于忧患，死于安乐 》
解释：上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。
理解:其实这句话不难理解，也就是说一个人想要成功必然离不开吃苦。但吃苦与成功其实并没有直接的联系 “能吃苦”却是通向成功的重要途径之一
吃苦包括两个方面，一是在身体上；一是在精神上。通过吃苦去打造强健的体魄和意志。像我国古代的大军事家孙膑，受奸人所害，残忍的被割去双膑，在这种痛不欲生的苦痛下，他却著就了与《孙子兵法》齐名的《孙膑兵法》。而现在的许多人，只看到别人的成就，认为他人怎么就能获得如此大的成就，我怎么就不能，这些人根本看不到别人的吃苦，中国有一句古话“吃得苦中苦，方为人上人”，你不努力能成功么？也就是说想成功就必须的吃苦。即使你又在好的先天条件，如果不通过努力，那也必将和常人一样，没有什么作为。
如果说你在身体上吃的苦都难以忍受，那么也会在精神上给你带来极大的痛苦。伟人的成功往往是从这种痛苦的环境中生出来得。例如毛泽东，他就是在痛不欲生的环境中造就出来的。而且我认为苦难总有尽头，在苦难中磨练你的心性，这只有益处没有坏处的。
成功不全属于那些“能吃苦”的人，机会也是也是非常重要，如果没有机会，你在努力也是没有用，但是机会往往属于那些“能吃苦”的人。