找书为读书丨《红楼求真录》

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◎“能着”意为“将就、凑合”

《红楼梦》第四回：“他两家的房舍极是便宜的，咱们先能着住下。”（甲己庚蒙列作“能着”，舒作“憹着”，戚作“去寄”，觉程作“且”。）
第三十二回：“还说打的粗，且在别处能着使罢。”（庚蒙列杨觉作“能着”，己作“能自”，戚作“哝着”，舒作“侬着”，程作“将就”。）
第三十七回：“姑娘别嫌粗糙，能着用罢。”（己庚舒蒙觉作“能着”，戚列作“哝着”，杨作“浓着”，程作“将就着”。）
第六十八回：“我劝你能着些罢，咱们又不是明媒正娶来的。”（己庚杨列觉程甲作“能着”，蒙戚作“省着”，程乙作“耐着”。）
第七十五回：“奶奶不嫌脏，这是我的，能着用些。”（蒙列杨觉程甲作“能着”，戚程乙作“哝着”，庚作“我着”。）

能着、侬着、浓着、哝着、脓着、憹着，是同一口语词汇的不同写法，意为将就、凑合。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎古代小说释词：“揪採”

《红楼梦》第六回：“那些人听了，都不揪採。”
甲己庚蒙杨：揪採；
舒：瞅睬；
戚：揪睬；
觉程甲：採他；
程乙：理他。

揪採、瞅睬、揪睬、偢睬、偢采，都是同一词语的不同写法，意为理睬。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎《红楼梦》释词：足的

《红楼梦》第十七至十八回：“自小多病，买了许多替生儿皆不中用，足的这位姑娘亲自入了空门，方才好了。”
己庚：足的；
舒：只的；
蒙戚：促的；
列：须得；
觉杨程甲：到底。

第十九回：“原来是留的这个，多谢费心，前儿我吃的时候好吃，吃过了好肚子疼，足的吐了才好。”
己庚蒙戚舒觉：足的；
杨程甲：闹的；
列：疼的。

第三十九回：“贾母足的看着火光熄了，方领众人进来。”
己庚舒觉列：足的；
蒙：足等；
杨程甲：足足的；
戚：看着真的。

第三十九回：“一时散了，背地里宝玉足的拉了刘姥姥细问那女孩儿是谁。”
己庚舒列：足的；
蒙杨程甲：到底；
戚：真的；
觉：捉。

第四十五回：“老太太、太太还说你寡妇失业的，可怜不彀用，又有个小子，足的又添了十两。”
庚蒙：足的；
杨觉程甲：足足的；
列：定的；
戚：可怜不彀用，因有个小子，又添了十两。

第五十九回：“又要给宝玉吹汤，你说可笑死人了。我见他一进来，我就告诉那些规矩，他只不信，只要强做知道的，足的讨个没趣儿。”
己庚戚：足的；
列：只要强作知道是的讨了没趣儿；
杨：到底；
蒙觉程甲：又要给宝玉吹汤，讨个没趣儿。

第六十二回：“我说你太淘气了，足的了淘出个故事来才罢。”
己庚杨：足的；
蒙觉程甲：总要；
戚：到底；
列：到的。

“足的”一词在其他古代白话小说中尚未发现，它的意思与“到底”“还是”等比较接近。合理的逻辑推论：祖本都是“足的”，只是由于该词生僻，抄写者或整理者据上下文意作了改动。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎释“复身”

《红楼梦》第六回：“贾蓉忙复身转来，垂手侍立，听阿凤指示。”
甲己庚蒙戚舒杨：“复身”。
觉程甲程乙：“转回来”。

第十四回：“（水溶）遂回头命长府官主祭代奠，贾赦等一旁还礼毕，复身又来谢恩。”
甲己庚蒙戚舒列觉杨：“复身”。
程甲程乙：“复亲身”。

第七十八回：“宝玉自立了半天，别无法术，只得复身进入园中。”
庚觉程甲：“复身”。
蒙戚杨：“翻身”。
列：“复回身”。

《警世通言》卷二十四：“玉姐见话不投机，复身向楼上便走。”

《儒林外史》第二十三回：“牛奶奶带着侄子复身走出来。”
第四十一回：“少卿复身进去，将这一番话向沈琼枝说了。”
五十一回：“徘徊了一回，复身上船来安歇。”

“复身”，意为转身、回身。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎《红楼梦》中的难解词

《红楼梦》第三十五回：“不如借势儿弄些大家吃，托赖连我也上个俊儿。”
己庚蒙戚舒列杨：“上个俊儿”。
觉：“上个进儿”。
程甲程乙：“尝个新儿”。
“上个俊儿”，全书中仅此一见，其确切含义和出处不详。

第三十八回：“横竖礼体不错就罢，没的到叫他从神儿似的，作什么。”
庚蒙戚觉：“从神儿”。
己：“漎神儿”。
杨：“纵神”。
列：“见神鬼”。
舒：“从神鬼”。
程甲程乙：“神鬼”。
“从神儿”，全书中仅此一见，其确切含义和出处不详。

第七十回：“我们奶奶不顽，把两个姨娘和琴姑娘也宾住了。”
己庚蒙列杨：“宾住”。
戚：“摈住”。
觉：“冰住”。
程甲程乙：“拘住”。
“宾住”，全书中仅此一见，其确切含义和出处不详。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

邾娄孙甲智记

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◎《红楼梦》释词：越性

1．《红楼梦》第十五回：“太太因大小事见奶奶妥贴，越性都推给奶奶了。”
甲己庚蒙：越性；
舒列：“索性”。
杨：“素性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

2．第十五回：“你要在这里旷，少不得越性辛苦一日罢了，明儿可是定要走的了。”
甲己庚舒蒙：“越性”。
杨列：“索性”。
戚：“率性”。
觉、程甲：“越发”。

3．第十九回：“却说宝玉自出了门，他房中这些丫鬟们都越性恣意的顽笑。”
己庚蒙戚程甲：“越性”。
列：“越”。
舒杨：“越发”。
觉：“任性”。

4．第二十回：“我也不要这老命了，越性今儿没了规矩，闹一场子。”
己庚蒙列戚：“越性”。
舒杨程甲：“索性”。
觉：“越发”。

5.第二十一回：“今忽见宝玉如此，料他心回意转，便越性不睬他。”
庚舒蒙戚觉：“越性”。
杨列程甲：“索性”。

6.第二十七回：“想了一想，越性迟两日，等他的气消一消再去也罢了。”
甲蒙戚：“越性”。
庚舒杨觉列程甲：“索性”。

7.第三十三回：“自己插不下手去，便越性走出来，到二门前。”
己庚舒蒙戚杨：“越性”。
列觉程甲：“索性”。

8.第三十四回：“今儿越发拉上我了！既拉上我也不怕，越性进去把宝玉打死了。”
己庚舒蒙戚：“越性”。
列杨觉程甲：“索性”。

9.第三十七回：“越性拟出十个来，写上再来。”
己庚舒蒙戚：“越性”。
杨列：“索性”。
觉程甲：“爽性”。

10.第三十七回：“十个还不成幅，越性凑成十二个便全了。”
己庚蒙戚：“越性”。
舒：“越发”。
杨列：“索性”。
觉程甲：“爽性”。

11.第三十七回：“既这样，越性编出个次序先后来。”
己庚舒蒙戚：“越性”。
杨列：“索性”。
觉程甲：“一发”。

12.第三十九回：“明儿若不交了来，奶奶也不要了，就越性送他使罢。”
己庚蒙列戚：“越性”。
舒：“越发”。
杨：“索性”。
觉程甲：“爽性”。

13.第四十回：“恐怕老太太高兴，越性把舡上划子、篙桨、遮阳幔子都搬了下来预备着。”
己庚舒蒙戚列：“越性”。
杨：“索性”。
觉程甲：“越发”。

14.第四十三回：“这件事我交给珍哥媳妇了，越性叫凤丫头别操一点心，受用一日才算。”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

15.第四十三回：“说着，越性加了鞭，那马早已转了两个弯子，出了城门。茗烟越发不得主意，只得紧紧跟着。”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

16.第四十四回：“那丫头本来伶俐，见躲不过了，越性跑了出来，笑道：‘我正要告诉奶奶去呢，可巧奶奶来了。’”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发的”。

17.第四十六回：“越性把方才凤姐过去回来所有的形景言词始末原由告诉与他。”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

18.第四十六回：“因为不依，方才大老爷越性说我恋着宝玉。”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

19.第四十八回：“所以趁着机会，越性住上一年，我也多个作伴的，你也遂了心。”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

20.第四十八回：“默默的回来，越性连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神。”
庚列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

21.第四十九回：“越性等几天，他们新来的混熟了，咱们邀上他们岂不好？”
庚蒙列程甲：“索性”。
戚：“率性”。
觉：“越发”。

22.第五十二回：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”
庚杨列：“越性”。
蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“越发”。

23.第五十五回：“又添了三个‘镇山太岁’，越性连夜里偷着吃酒顽的工夫都没了。”
庚：“越性”。
杨蒙：“索性”。
戚：“率性”。
觉列程甲：“越发”。

24.第五十七回：“不如把那一两银子明儿也越性给了他们，倒都歇心。”
己庚：“越性”。
杨列：“索性”。
戚：“率性”。
觉蒙程甲无此句。

25.第五十九回：“莺儿便又采些柳条，越性坐在山石上编起来。”
己庚戚：“越性”。
觉杨蒙列程甲：“索性”。

26.第六十三回：“这会子关了门，人到疑惑，越性再等一等。”
己觉蒙戚杨：“越性”。
庚：“起性”。
列程甲：“索性”。

27.第六十九回：“秋桐更又得意，越性走到他窗户根底下大哭大骂起来。”
己庚杨蒙戚：“越性”。
列：“索性”。
觉程甲：“越发”。

28.第七十四回：“越性多押二百，咱们也要使呢。”
庚杨蒙戚列：“越性”。
觉程甲：“越发”。

29.第七十四回：“平儿见了这般……带着众小丫头一齐出去，在房门外站住，越性将房门掩了，自己坐在台矶上，所有的
人一个不许进去。”
庚蒙戚列：“越性”。
杨觉程甲：“越发”。

30.第七十四回：“恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，使人去疑。”
蒙戚杨列：“越性”。
庚：“越”。
觉程甲：“所以大家搜一搜”，无此二字。

31.第七十四回：“你就狗仗人势，天天作耗，如今越性了不得了。”
庚蒙戚列：“越性”。
觉杨程甲：“越发”。

32.第七十六回：“往年你老爷们不在家，咱们越性请过姨太太来，大家赏月，却十分热闹。”
庚蒙戚杨：“随性”。
列：“还”。
觉程甲：“越发”。

33.第七十六回：“既这样，你就越性别送，陪着我罢了。你叫蓉儿媳妇送去。”
庚：“越性”。
蒙杨列：“索性”。
戚：“率性”。
觉程甲：“你就别送”，无此二字。

34.第七十七回：“既担了虚名，越性如此，也不过这样了。”
庚列：“越性”。
蒙：“索姓”。
杨：“索性”。
戚：“率性”。
觉：“越发”。
程甲此处文字不同，无此句。

35.第七十八回：“若使不得，越性涂了，我再想别的意思出来，再另措词。”
庚蒙戚杨：“越性”。
觉列：“越发”。
程甲：“索性”。

36.第七十九回：“如今我越性将‘公子’‘女儿’改去，竟算是你诔他的倒妙。”
庚：“越性”。
觉蒙杨列程甲：“索性”。
戚：“率性”。

庚辰本中“越性”与“越发”同时并用，二者意思不同，用“越发”的地方不能用“越性”来代替，“越性”也不能更换成“越发”。第七十四回“如今越性了不得了”是孤证。
“越性”意为“索性，干脆”，可能与吴语的“有心”（也写作“有星”“由性”）有关。

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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《红楼梦》释词：滴

《红楼梦》第三十回：“宝玉轻轻的走到跟前，把他耳上带的坠子一滴，金钏儿睁开眼，见是宝玉。”
【庚列作“滴”。舒杨觉程甲作“摘”。蒙戚作“拨”。】

《明清吴语词典》引《乾隆宝山县志》：“扚，音的，俗呼手掐物也。”
《汉语方言大词典》引应钟《甬言稽古·释动作》：“《说文·手部》：‘摕，撮取也。’都计切。撮者，《说文》云：；‘二指撮也。’‘摕’声促转入，音如滴。甬语，凡以拇食两指爪对掐以取，谓之滴。”


（庚辰本书影）

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎讨愧

《红楼梦》第三十回：“宝钗再要说话，见宝玉十分讨愧，形景改变，也就不好再说，只得一笑收住。”
【庚列杨作“讨愧”。舒蒙戚作“惭愧”。觉程甲作“羞愧”。】

《绿野仙踪》第六十七回：“（温如玉）越想越后悔，心上讨愧的不得了。”第九十八回：“总由你我没有把持，自己讨愧罢了。”

《歧路灯》第三回：“少读几年书，到底自己讨愧，对人说不出来。”

讨愧，即惭愧、抱愧。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎说“果位”而不说“地位”，委婉而诙谐

《红楼梦》第四十三回贾母的话：“我知道你们这几个都是财主，果位虽低，钱却比他们多。”
【“果位”的异文：庚蒙列作“果位”；戚作“分位”；觉程甲作“位”；杨无此二字。】

“果位”，佛教词语，即佛果之位，指修行得道已证正果之位。小乘声闻乘中将见道以后的证果分成四个阶位，称为四果，依次为预流果，一来果，不还果，阿罗汉果。

贾母这里用“果位”，是有意避免直接点明主仆之分的委婉而诙谐的说法。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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◎“响快”与“爽快”

《红楼梦》第六回：“他们家的二小姐着实响快，会待人，倒不拿大。”

第四十六回：“你这么个响快人，怎么又这样积粘起来？”

响快，指人的性格爽快。《汉语方言大词典》：“响快：〈形〉爽快。”（中华书局，1999年，第4102页）

第十回：“看见他姐姐身上不大爽快，就有事也不当告诉他。”

爽快，指人身体舒适。

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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〇“分辩”亦可作“分辨”

《红楼梦》庚辰本第二十回：“少不得替袭人分辨‘病了’‘吃药’等话。”

《汉语大词典》释“分辨”即有“辩白”一义。

宋·沈括《梦溪笔谈·谬误》：“囚如吏言，分辨不已。”

元·杨梓《霍光鬼谏》：“慨君王圣怒难分辨，便是老性命滴溜在眼前。”

明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷十：“金朝奉却待分辨，二人毫不理他。”

（见陈熙中先生《红楼求真录》）

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〇“高照”即“烛台、灯笼”

《三宝太监西洋记通俗演义》第十三回：“那丹墀中高照点了一百二十对。那高照又有些妙处，也不知是生来的好，也不知是制作得好，风越大，灯越明。”

《红楼梦》第五十三回：“一路正门大开，两边阶下一色朱红大高照，点的两条金龙一般。……大观园正门上也挑着大明角灯，两溜高照，各处皆有路灯。”

《廿载繁华梦》第二回：“那妆奁到时，周有成打开闺仪录一看，不过是香案高照、台椅半副、马胡两张。”

清·唐训方《里语征实》卷中下：“明孝宗诏论大小官员，日间宴会，荒废政事，夜晚饮酒，灯笼导送。今用高照本此。”

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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〇 古人说的“实字”“虚字”是什么？

一种，“实字”“虚字”类似今天讲的“实词”（表示人或事物及其动作、变化、性状等概念的词，能独立充当句子成分。汉语的实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类）“虚词”（不能单独成句，意义比较抽象，而具有一定语法意义的词。如介词、连词、助词）。这一类较容易理解。

还有一种，清·费经虞《雅伦》卷十五《属对》引《对类》：“盖字之有形体者为实，无形体者为虚，似有而无者为半虚，似无而有者为半实。”有具体形体的名物词才称为实字。

卢德水评杜甫《秋兴八首》（其五）：“此章下六句俱用一虚字二实字于句尾，如‘降王母’‘满函关’‘开宫扇’‘识圣颜’‘惊岁晚’‘点朝班’，句法相似，未免犯上尾叠足之病矣。”

王嗣奭评杜甫《江亭送眉州辛别驾昇之得芜字》第五六句“沙晚低风蝶，天晴喜浴凫”云：“五六‘低’‘喜’皆虚字，昔人谓之诗眼。”

陈祚明《采菽堂古诗选》卷一评《郊祀歌·练时日》云：“又妙在‘下’‘来’‘至’‘坐’‘留’并虚字，‘车’与‘斿’并实字。”

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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〇庚辰本原抄亦作“通用门”

《红楼梦》第三十七回：“如今以菊花为宾，以人为主，竟拟出几个题目来，都是两个字：一个实字；实字便用‘菊’字，虚字就用通用门的。”

庚辰本原抄看似作“通用関”，后被人将“通用”二字圈掉，旁改“人事双”三字。其实庚辰本原抄亦作“通用门”，后人不明其意，臆改为“人事双关”时，将“通用”二字旁改为“人事双”，而于“门”内直接添写了“关”字。此“门”内的“关”字与下一行“赋景咏物两关着”的“关”，笔迹不同，而恰与“人事双”三字的笔迹相同。

明清时人对汉语字词进行分类，其中就有“通用”这样一个门类，所收的词往往为动词、形容词等，因为适用于一切门类，故称“通用门”。如朱元璋敕撰的《华夷译语》、明·陈侃《使琉球录》附录的《夷语》、明·胡宗宪《筹海图编》中《寄语杂类》、清·潘相《琉球人学见闻录》中《土音》、明·蔡清《易经蒙引》、明·卓明卿《卓氏藻林》、明·璩崑玉《古今类书纂要》、明·吴勉学《对类考注》，这些书中都有“通用”这样一个门类，或称“通用门”，或称“通用类”，或称“通用部”。

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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〇这个“作案”不犯罪

《红楼梦》第五回，警幻仙姑对宝玉说：“尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷辱。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰，又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。”

清·黄生评杜甫《送远》诗：“题是《送远》，即《古别离》，而变其名耳。因借江淹诗作案，所谓‘古人情’者，即《古别离》之情也。”江淹有《古别离》诗。

清·方东树《昭昧詹言》卷三评阮籍《咏怀》（其二十）前两句“杨朱泣歧路，墨子悲染丝”：“起二句横空设一影作案。”卷十二评韩愈《桃源图》：“先叙画作案，次叙本事，中夹写一二，收入议，作归宿，抵一篇游记。”

《论语》：“舜有臣五人而天下治。武王曰：‘予有乱臣十人。’”清·梁章钜《论语集注旁证》卷八引李光地曰：“此二句亦是孔子语，如《微子》‘逸民’节亦然。记者提起作案，不然此语何来？如今史中论赞尚是此体。”记者，记录的人。

案，依据，根据。作案，即作为依据（凭据、根据、案据）。“情而不淫”是虚假的、不能成立的“依据”，“作案”也就引申为“作借口”，所以警幻才说这是“饰非掩丑”。“为饰”与“作案”相对，互文见义。

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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〇 “老家儿”是老北京话

《红楼梦》第六回，刘姥姥对女婿王狗儿说：“姑爷，你别嗔着我多嘴。咱们村庄人，那一个不是老老诚诚的，守多大碗儿吃多大的饭。你皆因年小的时候，托着你那老家之福，吃喝惯了，如今所以把持不住。有了钱就顾头不顾尾，没了钱就瞎生气，成个什么男子汉大丈夫呢！”
【异文：庚作“你那老家之福”；己作“你那老家的福”；甲蒙戚作“你那老的福”；舒觉程甲作“那老的福”；杨作“你那老人家的福”；程乙作“老子娘的福”。】

齐如山《北京土话》释“老家儿”：“父母也。祖父母、伯叔婶母等都可称‘老家儿’。‘家儿’二字紧读为一。”

《儿女英雄传》第十二回：“可算你父亲没白养你，只是你叫我们作老家儿的，心里怎么受啊？”第二十五回：“还是老家儿怎么说，我们怎么依着。”《儿女英雄传》是用道地的北京话写成的。

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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〇黛玉的心事终“虚化”，“虚花”，还是“虚话”？

《红楼梦》第五回《枉凝眉》曲：“若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化。”
【“虚化”二字的异文：己庚舒杨作“虚化”；蒙戚作“虚花”；觉程甲作“虚话”。甲戌本原抄被涂，难以辨认，周汝昌辨作“须化”，且不论。】

陈熙中先生认为原文是“终虚花”。

后面唱惜春的第九支曲，名为《虚花悟》。虚花，佛教亦称“虚空华”、“空华”，喻指虚幻不实。古代常见，如：
宋·汪元量《杭州杂诗和林石田》：“文章一小技，富贵总虚花。”（《湖山类稿》卷一）
明·邹元标《家训》：“富贵轮流，转眼虚花。”（《愿学集》卷一）
《金瓶梅词话》第七十四回：“想这富贵荣华，如汤泼雪，仔细算来一件无，多作了虚花惊梦。”
《金莲记》第十一出：“我想青眉粉黛，总属虚花；歌扇舞裙，终无结果。”（《六十种曲》）
明·胡文焕编《群英类选》清腔类卷八：“谁是荣来谁是贱，总是虚花。”

这个问题怕是难以定论。“虚花”固然常见，甚至也见于《红楼梦》本身，但仍难说必然。“虚化”意思也没问题，指宝黛的姻缘不能实现，最终化为一场虚空。


甲戌本书影


戚宁本书影

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〇古代诗文“着迹”好不好？

《红楼梦》第十七至十八回，宝玉批评清客相公们给“蘅芜苑”所题的对联：“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类，若要这样着迹说起来，就题二百联也不能完。”

“着迹”易被误解为按照当前形迹、按照实际。这样理解恰与宝玉的话龃龉：宝玉明明说这里没有这些，清客相公们这样说那就应该说是“不着迹”才对。

其实不然，“着迹”、“不着迹”，在古代诗文评中常见。

宋·文天祥《五色赋记》：“惟‘月明千里’，得‘白’之神。曰‘雪’曰‘火’曰‘血’，皆不免着迹。”

元·杨载《诗法家数》：“用事：陈古讽今，因彼证此，不可着迹，只使影子可也，虽死事亦当活用。”

明·胡应麟《诗薮·外编》卷五《宋》：“中唐钱起题雪，虽稍着迹，而声调宏朗，足嗣开元。”

明·齐彪佳《远山堂剧品》评《相思谱》（南北九折）：“但我辈有情，自能穷天罄地，出有入无，乃借相思鬼絪缊使作合，反觉着迹耳。”

明·李贽《四书评·孟子·尽心上》：“孟子曰：‘君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。’二‘弗’字太着意，二‘而’字太着迹。”

清·蔡钧《诗法指南》：“惟吟‘风’最难工。如唐人韩琮诗：……句句切题而不着迹。”

《汉语大词典》第9卷：“【着迹】犹言留有痕迹。多用以比喻艺术作品有斧凿之迹而不自然，没有达到浑然一体的境地。”（第170页）

见陈熙中先生《红楼求真录》。

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〇贾政岂敢说“残犁”？

《红楼梦》第十七至十八回：“贵妃切勿以政夫妇残犁为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱。惟业业兢兢，勤慎恭肃以侍上。”【“残犁”，己庚舒列杨同。蒙戚作“残黎”。觉程甲作“残年”。】

“犁”通“黎（黑色）”，“犁老”指老人（因老人面色黎黑）。“残黎”指经历战乱等灾难之后残留下来的疲弊的民众。“残黎”作为一个词，出现甚晚，明代以前的古籍中尚未出现，当然也没有“残犁”一词。

贾家的家世地位显赫，跟“残黎”二字根本沾不上边儿。更大的问题是，贾政歌功颂德还唯恐不及，岂敢用“残黎”这样的词来“抹黑”太平盛世？

原文应该是“残年”。贾政的意思很明确：希望元春不要因挂念年老的父母而心中抑郁烦闷，而要自加珍爱，兢兢业业，侍候皇上。第五回写探春的曲子《分骨肉》：“恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。”意思相同。

“年”常写作“秊”，或“残秊”误作“残犁”，又改作了“残黎”。

见陈熙中先生《红楼求真录》。

蕉鹿窟

近期忙，多日没来做笔记了，惭愧！

〇“上日”是明清时习语

《红楼梦》第十四回，北静王“上日也曾探丧上祭，如今又设路祭。”

第二十八回：“上日薛大哥亲自和我来寻珍珠。”

第三十五回，袭人“自己方想起上日王夫人的意思来。”

第三十七回：“这绢包儿里头是姑娘上日叫我作的活计。”

第六十二回，宝玉“因又想起上日平儿也是意外想不到的，今日更是意外之意外的事了。”

第七十七回：“上日又见入画已去，今日又见司棋亦走。”

《梼杌闲评》第十五回：“上日借的银子，叫请奶奶早些还他。”

《绿牡丹全传》第六十三回：“花振芳上日同巴氏兄弟所劫王伦家十五个包裹。”第六十四回：“上日狄卿迎朕遇奸，若非圣僧皆为，朕不知何日还朝。”

《万花楼演义》第二十回：“况狄青狄太后一脉之亲，上日彼来探望。”第三十七回：“有王龙守门兵上日急赶至三关。”第六十一回：“刘太后于上日圣驾出王城之后，自用白绫缢死于宫中矣。”

可见“上日”是当时习语，意为“前些日子”，“前不久”。

见陈熙中先生《红楼求真录》。