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[【主题讨论】] 林语堂:读书须有胆识,有眼光,有毅力

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发表于 2005-4-2 13:34:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
本篇演讲只是谈谈本人对于读书的意见,并不是要训勉青年,亦非敢指导青年。所以不敢训勉青年有两种理由:第一,因为近来常听见贪官污吏到学校致训词,叫学生须有志操,有气节,有廉耻;也有卖国官僚到大学演讲,劝学生要坚忍卓绝,做富贵不能淫,威武不能屈的大丈夫。暗讽时事。不幸的是这样的事如今也一样发生。孟子曰,人之患在好为人师,料想战国的土豪劣绅亦必好训勉当时的青年,所以激起孟子这样不平的话。第二,读书没有什么可以训勉。世上会读书的人,都是书拿起来自己会读。不会读书的人,亦不会因为指导而变为会读。譬如数学,出五个问题叫学生去做,会做的人是自己脑里做出来的,并非教员教他做出,不会做的人经教员指导,这一题虽然做出,下一题仍旧非指导不可,数学并不会因此高明起来。我所要讲的话于你们本会读书的人,没有什么补助,于你们不会读书的人,也不会使你们变为善读书。所以今日谈谈,亦只是谈谈而已。

读书本是一种心灵的活动,向来算为清高。说破读书本质,“心灵”而已。“万般皆下品,惟有读书高。”所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今天读书,或为取资格,得学位,在男为娶美女,在女为嫁贤婿;或为做老爷,踢屁股;或为求爵禄,刮地皮;或为做走狗,拟宣言;或为写讣闻,做贺联;或为当文牍,抄账簿;或为做相士,占八卦;或为做塾师,骗小孩……诸如此类,都是借读书之名,取利禄之实,皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱,上大学,跑百米,拿一块大银盾回家,在我是看不起的,因为这似乎亦非读书的本旨。读书本旨湮没于求名利之心中,可悲。可惜现在也一样。

今日所谈,亦非指学堂中的读书,亦非指读教授所指定的功课,在学校读书有四不可。(一)所读非书。学校专读教科书,而教科书并不是真正的书。今日大学毕业的人所读的书极其有限。然而读一部小说概论,到底不如读《三国》、《水浒》;读一部历史教科书,不如读《史记》。(二)无书可读。因为图书馆存书不多,可读的书极有限。(三)不许读书。因为在课室看书,有犯校规,例所不许。倘是一人自晨至晚上课,则等于自晨至晚被监禁起来,不许读书。(四)书读不好。因为处处受训导处干涉,毛孔骨节,皆不爽快。且学校所教非慎思明辨之学,乃记问之学。记问之学不足为人师,礼记早已说过。书上怎样说,你便怎样答,一字不错,叫做记问之学。倘是你能猜中教员心中要你如何答法,照样答出,便得一百分,于是沾沾自喜,自以为西洋历史你知道一百分,其实西洋历史你何尝知道百分之一。学堂所以非注重记问之学不可,是因为便于考试。如拿破仑生卒年月,形容词共有几种,这些不必用头脑,只需强记,然学校考试极其便当,差一年可扣一分;然而事实上与学问无补,你们的教员,也都记不得。要用时自可在百科全书上去查。又如罗马帝国之亡,三大原因,书上这样讲,你们照样记,然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡,是亡于蚊子(传布寒热疟),这是书上所无的。在学校读过书者,皆当会心而笑。然想到教科书规范头脑,湮塞性灵,却又堪哭。

今日所谈的是自由的看书读书,无论是在校,离校,做教员,做学生,做商人,做政客有闲必读书。这种的读书,所以开茅塞,除鄙见,得新知,增学问,广识见,养性灵。人之初生,都是好学好问,及其长成,受种种的俗见俗闻所蔽,毛孔骨节,如有一层包膜,失了聪明,逐渐顽腐。读书便是将此层蔽塞聪明的包膜剥下。能将此层剥下,才是读书人。点明读书要能破俗见陋习,复人之灵性。对死读书本固持陈念之人一段讥讽,令人心惊警惕。盖我们也未尝不有鄙俗之时。并且要时时读书,不然便会鄙吝复萌,顽见俗见生满身上,一人的落伍、迂腐、冬烘,就是不肯时时读书所致。所以读书的意义,是使人较虚心,较通达,不固陋,不偏执。一人在世上,对于学问是这样的:幼时认为什么都不懂,大学时自认为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。大学生自以为心理学他也念过,历史地理他亦念过,经济科学也都念过,世界文学艺术声光化电,他也念过,所以什么都懂,毕业以后,人家问他国际联盟在哪里,他说“我书上未念过”,人家又问法西斯蒂在意大利成绩如何,他也说“我书上未念过”,所以觉得什么都不懂。到了中年,许多人娶妻生子,造洋楼,有身分,做名流,戴眼镜,留胡子,拿洋棍,沾沾自喜,那时他的世界已经固定了:女子放胸是不道德,剪发亦不道德,社会主义就是共产党,读《马氏文通》是反动,节制生育是亡种逆天,提倡白话是亡国之先兆,《孝经》是孔子写的,大禹必有其人,……意见非常之多而且确定不移,所以又是什么都懂。其实是此种人久不读书,鄙吝复萌所致。此种人不可与深谈。但亦有常读书的人,老当益壮,其思想每每比青年急进,就是能时时读书所以心灵不曾化石,变为古董。

读书的主旨在于排脱俗气。黄山谷谓人不读书便语言无味,面目可憎。须知世上语言无味面目可憎的人很多,不但商界政界如此,学府中亦颇多此种人。然语言无味,面目可憎在官僚商贾则无妨,在读书人是不合理的。所谓面目可憎,不可作面孔不漂亮解,因为并非不能奉承人家,排出笑脸,所以“可憎”;胁肩谄笑,面孔漂亮,便是“可爱”。若欲求美男子小白脸,尽可于跑狗场、跳舞场,及政府衙门中求之。有漂亮脸孔,说漂亮话的政客,未必便面目不可憎。读书与面孔漂亮没有关系,因为书籍并不是雪花膏,读了便会增加你的容辉。所以面目可憎不可憎,在你如何看法。有人看美人专看脸蛋,凡有鹅脸柳眉皓齿朱唇都叫做美人。但是识趣的人若李笠翁看美人专看风韵,笠翁所谓三分容貌有姿态等于六七分,六七分容貌乏姿态等于三四分。有人面目平常,然而谈起话来,使你觉得可爱;也有满脸脂粉的摩登伽,洋囡囡,做花瓶,做客厅装饰甚好,但一与交谈,风韵全无,便觉得索然无味。“风韵”二字读书而来。性灵可决定面目,此处也说的这个道理。黄山谷所谓面目可憎不可憎亦只是指读书人之议论风采说法。若浮生六记的芸,虽非西施面目,并且前齿微露,我却觉得是中国第一美人。男子也是如是看法。章太炎脸孔虽不漂亮,王国维虽有一条辫子,但是他们是有风韵的,不是语言无味面目可憎的。简直可认为可爱。亦有漂亮政客,做武人的兔子姨太太,说话虽漂亮,听了却令人作呕三日。

至于语言无味(著重“味”字),都全看你所读是什么书及读书的方法。读书读出味来,语言自然有味,语言有味,做出文章亦必有味。有人读书读了半世,亦读不出什么味儿来,都是因为读不合的书,及不得其读法。读书须先知味。读书知味。世上多少强读人,听到此语否?这味字,是读书的关键。所谓味,是不可捉摸的,一人有一人胃口,各不相同,所好的味亦异,所以必先知其所好,始能读出味来。有人自幼嚼书本,老大不能通一经,便是食古不化勉强读书所致。袁中郎所谓读所好之书,所不好之书可让他人读之,这是知味的读法。若必强读,消化不来,必生疳积胃滞诸病。

口之于味,不可强同,不能因我的所嗜好以强人。先生不能以其所好强学生去读。父亲亦不得以其所好强儿子去读。所以书不可强读,强读必无效,反而有害,这是读书之第一义。有愚人请人开一张必读书目,硬着头皮咬着牙根去读,殊不知读书须求气质相合。人之气质各有不同,英人俗语所谓“在一人吃来是补品,在他人吃来是毒质”。因为听说某书是名著,因为,要做通人,硬着头皮去读,结果必毫无所得。过后思之,如作一场恶梦。甚且终身视读书为畏途,提起书名来便头痛。小时候若非有随时扔掉不喜之书之权,亦几乎堕入此道矣!萧伯纳说许多英国人终身不看莎士比亚,就是因为幼年塾师强迫背诵种下的果。许多人离校以后,终身不再看诗,不看历史,亦是旨趣未到学校迫其必修所致。

所以读书不可勉强,因为学问思想是慢慢胚胎滋长出来。其滋长自有滋长的道理,如草木之荣枯,河流之转向,各有其自然之势。逆势必无成就。树木的南枝遮荫,自会向北枝发展,否则枯槁以待毙。河流遇了矶石悬崖,也会转向,不是硬冲,只要顺势流下,总有流入东海之一日。世上无人人必读之书,只有在某时某地某种心境不得不读之书。警句。有你所应读,我所万不可读,有此时可读,彼时不可读,即使有必读之书,亦决非此时此刻所必读。见解未到,必不可读,思想发育程度未到,亦不可读。孔子说五十可以学易,便是说四十五岁时尚不可读《易经》。刘知几少读古文《尚书》,挨打亦读不来,后听同学读《左传》,甚好之,求授《左传》,乃易成诵。《庄子》本是必读之书,然假使读《庄子》觉得索然无味,只好放弃,过了几年再读。对庄子感觉兴味,然后读庄子,对马克思感觉兴味,然后读马克思。读书要等兴味来。若有不喜欢之书,搁下几年,未尝不变做喜欢,于我心有戚戚焉。

且同一本书,同一读者,一时可读出一时之味道出来。其景况适如看一名人相片,或读名人文章,未见面时,是一种味道,见了面交谈之后,再看其相片,或读其文章,自有另外一层深切的理会。或是与其人绝交以后,看其照片,读其文章,亦另有一番味道。四十学《易》是一种味道,五十而学《易》,又是一种味道。所以凡是好书都值得重读的。自己见解愈深,学问愈进,愈读得出味道来。譬如我此时重读Lamb的论文,比幼时所读全然不同,幼时虽觉其文章有趣,没有真正魂灵的接触,未深知其文之佳境所在。一人背痈,再去读范增的传,始觉趣味。

由是可知读书有二方面,一是作者,一是读者。程子谓《论语》读者有此等人与彼等人。有读了全然无事者;亦有读了不知手之舞足之蹈之者。所以读书必以气质相近,而凡人读书必找一位同调的先贤,一位气质与你相近的作家,作为老师,这是所谓读书必须得力一家。若单就读书,得力一家,失之于简率。然林语堂意思是要人找到师法对象,全心投入、气质浸润。此即读书以“情”读和以“智”读之区别。不可昏头昏脑,听人戏弄,庄子亦好,荀子亦好,苏东坡亦好,程伊川亦好。一人同时爱庄荀,或同时爱苏程是不可能的事。找到思想相近之作家,找到文学上之情人,心胸中感觉万分痛快,而魂灵上发生猛烈影响,如春雷一鸣,蚕卵孵出,得一新生命,入一新世界。GeorgeEliot自叙读卢骚自传,如触电一般。尼采师叔本华、萧伯纳师易卜生,虽皆非及门弟子,而思想相承,影响极大。当二子读叔本华、易卜生时,思想上起了大影响,是其思想萌芽学问生根之始。因为气质性灵相近,所以乐此不疲,流连忘返,流连忘返,始可深入,深入后,如受春风化雨之赐,欣欣向荣,学业大进。

谁是气质与你相近的先贤,只有你知道,也无需人家指导,更无人能勉强,你找到这样一位作家,自会一见如故,苏东坡初读庄子,如有胸中久积的话,被他说出,袁中郎夜读徐文长诗,叫唤起来,叫复读,读复叫,便是此理。这与“一见倾心”之性爱同一道理。你遇到这样作家,自会恨相见太晚。一人必有一人中意的作家,各人自己去找去,找到了文学上的爱人,“文学上的爱人”,奇语,但极有道理。读书若无爱情,如强迫婚姻,终究无效。他自会有魔力吸引你,而你也乐自为所吸,甚至声音相貌,一颦一笑,亦渐与相似,这样浸润其中,自然获益不少,将来年事渐长,厌此情人,再找别的情人,到了经过两三个情人,或是四五个情人,大概你自己也已受了熏陶不浅,思想已经成熟,自己也就成了一位作家。若找不到情人,东览西阅,所读的未必能沁入魂灵深处,便是逢场作戏,逢场作戏,不会有心得,学问不会有成就。

知道情人滋味便知道苦学二字是骗人的话。苦学误人!警句。只可惜读教科书,却非苦学不可。然如能从浸润各色奇书来长己之才智,未必不能过考卷关。学者每为“苦学”或“困学”二字所误。读书成名的人,只有乐,没有苦。据说古人读书有追月法、刺股法、又丫头监读法。其实都是很笨。读书无兴味,昏昏欲睡,始拿锥子在股上刺一下,这是愚不可当。一人书本摆在面前,有中外贤人向你说极精彩的话,尚且想睡觉,便应当去睡觉,刺股亦无益。叫丫头陪读,等打盹时唤醒你,已是下流,亦应去睡觉,不应读书。而且此法极不卫生,不睡觉,只有读坏身体,不会读出书的精彩来。若已读出书的精彩来,便不想睡觉,故无丫头唤醒之必要。刻苦耐劳,淬励奋勉是应该的,但不应视读书为苦。视读书为苦,第一着已走了错路。天下读书成名的人皆以读书为乐;汝以为苦,彼却沉湎以为至乐。比如一人打麻将,或如人挟妓冶游,流连忘返,寝食俱废,始读出书来。以我所知国文好的学生,都是偷看几百万言的三国水浒而来,决不是一学年读五十六页文选,国文会读好的。试问在偷读三国水浒之人,读书有什么苦处?何尝算页数?好学的人,是书无所不窥,窥就是偷看。于书无所不偷看的人,大概学会成名。

有人读书必装腔作势,或嫌板凳太硬,或嫌光线太弱,这都是读书未入门路,未觉兴味所致。有人做不出文章,怪房间冷,恐蚊子多,怪稿纸发光,怪马路上电车声音太嘈杂,其实都是因为文思不来,写一句,停一句。一人不好读书,总有种种理由。“春天不是读书天,夏日炎炎最好眠,等到秋来冬又至,不知等待到来年。”其实读书是四季咸宜。古所谓“书淫”之人,无论何时何地可读书皆手不释卷,这样才成读书人样子。读书要为书而读,不是为读而读。顾千里裸体读经,便是一例,即使暑气炎热,至非裸体不可,亦要读经。欧阳修在马上厕上皆可做文章,因为文思一来,非做不可,非必正襟危坐明窗净几才可做文章。一人要读书则澡堂、马路、洋车上、厕上、图书馆、理发室,皆可读。而且必办到洋车上、理发室都必读书,才可以读成书。

读书须有胆识,有眼光,有毅力。说回前面论点,最后一点,也即读书全部之主旨,读出自己性灵来。胆识二字拆不开,要有识,必敢有自己意见,即使一时与前人不同亦不妨。前人能说得我服,是前人是,前人不能服我,是前人非。人心之不同如其面,要脚踏实地,不可舍己耘人。诗或好李,或好杜,文或好苏,或好韩,各人要凭良知,读其所好,然后所谓好,说得好的道理出来。或竟苏韩皆不好,亦不必惭愧,亦须说出不好的理由来,或某名人文集,众人所称而你独恶之,则或系汝自己学力见识未到,或果然汝是而人非。学力未到,等过几年再读,若学力已到而汝是人非,则将来必发现与汝同情之人。刘知几少时读前后汉书,怪前书不应有古今人表,后书宜为更始立纪,当时闻者责以童子轻议前哲,乃“赧然自失,无辞以对”,后来偏偏发见张衡、范晔等,持见与之相同,此乃刘知几之读书胆识。因其读书皆得之襟腑,非人云亦云,所以能著成《史通》一书。如此读书,处处有我的真知灼见,得一分见解是一分学问,除一种俗见,算一分进步,才不会落入圈套,满口烂调,一知半解,似是而非。

(《大荒集》1934年)

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发表于 2005-4-2 14:04:23 | 显示全部楼层
reader大叔, 你这么多读书方法, 开一个主题讨论, 一起发多好呀. ^_^
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发表于 2005-4-2 14:21:21 | 显示全部楼层
呵呵,benysu兄到时提醒我了,reader兄不会是为了赚威望吧,糟了上当了(just for fun)
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 楼主| 发表于 2005-4-2 14:33:38 | 显示全部楼层
Once bitten twice shy.^_^

灌水之要,就要细水常流,

一起“发”,那就是自然灾害了。

大水可就要冲了“龙王庙”了^_-

~~~~~ ~~ ~~  ~~~~~
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发表于 2005-4-2 15:53:10 | 显示全部楼层
没听听雨版主说呀, 将来可能要把精品帖子聚一聚, 出个园地专辑什么的. 把你的同类帖子发到一起, 被加精的可能就大一点, 你老将来露脸的机会不也就大一点了嘛? 作长久计.....
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发表于 2005-4-2 16:13:08 | 显示全部楼层
林语堂(1895.10.3--1976.3.26),福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。1935年后,在美国用英语些《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说.提到林氏,给我印象最深倒不是他的读书方法,演讲等等,而是他用英语写的几本书,偶也只是读过e文的《MOMENT IN PEKING(京华烟云)》,记得当时这本的前言中这么写到:在这之所以推荐林氏的小说,原因很多,首先应该从林氏作品的重印出版说起。其一,因为林氏在向西方介绍中国文化方面的杰出成绩,他用英语创作的一系列作品曾经轰动欧美文坛,而且影响深远,其中有的被美国大学选为教材,有的被政府的高官倚为了解中国之必读,一直被视为阐述东方文化的权威著述。其次,还因为林氏高超的艺术造诣和非凡的文化修养。再者,应该惊叹于林氏那”极其美妙,令以英文为母语的人既羡慕敬佩又深感惭愧“的精纯娴熟的英语,”"······三十年著作全用英文,应是文字精华所在,惜未能与中国读者相见······"

SARS在中国大地猖獗之时,整天被禁锢在校园之中,无聊之余,看了林氏的E版的《京华烟云》细述了北平曾、姚等几个大家庭从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩恩怨怨,从侧面反映出现代中国历史社会的风云变幻,其中安插了袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三。一八惨案、语丝、现代笔战、青年左倾、历史爆发等历史事件,可谓中国现代社会的全景扫描。该书还被视为现代的《红楼梦》。不过不同于后者的是,《京华烟云》或褒或贬的描写了许多新派革新人物和民国特色人物,而又宣扬了庄周生死循环的达观哲学,不过在读此书时需要以辩证唯物主义的世界观来审慎明辨。

在pf林氏的e文才华时,对他对中国文化的深爱的情感所打动,而且其中提到的庄子哲学思想现在还记忆犹新:“Those who dream of the banquet wake to lamentation and sorrww. Those who dream of lamentation and sorrow wake to join the hunt...this is a paradox. Tomorrow a sage may arise to explain it; but that tommorrow will not be until ten thousand generations have gone by. Yet you may meet him any day just around the corner."

林氏的伟大之处在于向外国人介绍中国及中华文化,再回头想一想我们当今为什么英语学习班这么的popular?其实我们对英语国家的文化了解的已经够多了,但是我就有一个问题要问:英语中有一句十分有名的谚语叫做:While in rome , do as rome dose(入乡随俗),那么为什么我们拼命的学习外国的文化知识,而从未想过像林氏那样把中国的文化想方设法的推销到国外,来弘扬我们自己的文化,所以我们不仅仅要去努力的学习英语以及他国的文化,更重要的是我们如何让国外人对我们的文化感兴趣,让他们逐渐的了解我们,文化的交流是双方面的,我们不能总是一味的进行单方面的行动呀:)

今年来中国的对外汉语专业开始逐步兴起和发展,这也是把华夏文化推向世界的一种伟大举措,朋友,当你拼命的学习外语终于可以和外国人顺利交流时,你可否想过把我们的文化的精华介绍给他们呢?
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发表于 2005-4-2 16:14:58 | 显示全部楼层
偶上面的和reader兄的主题有点偏离了,但是提到林氏,上面的那段文字可能最能代表我个人的心境了,^_0
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发表于 2005-4-2 17:00:48 | 显示全部楼层
下面是引用myfmyf于2005-04-02 16:14发表的:
偶上面的和reader兄的主题有点偏离了,但是提到林氏,上面的那段文字可能最能代表我个人的心境了,^_0

看到myf版主在这里跟帖, 一猜就知道肯定跟林语堂写了一本 e文的<<京华烟云>>有关了. 不过真是很巧, 我有一位好友, 也是正好是在sars期间,呆在学校把这本书看完了. 要不是知道, 还以为你就是她呢, 实在太巧了.
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发表于 2005-4-2 17:10:02 | 显示全部楼层
下面是引用benysu于2005-04-02 17:00发表的:


看到myf版主在这里跟帖, 一猜就知道肯定跟林语堂写了一本 e文的<<京华烟云>>有关了. 不过真是很巧, 我有一位好友, 也是正好是在sars期间,呆在学校把这本书看完了. 要不是知道, 还以为你就是她呢, 实在太巧了.

说不好真的是一个人呢,^_=
昨天拜托zhishi帮偶下载了这个E文版的《京华烟云》,放到这和大家共享吧:-)
不过,捎带着感谢zhishi哦,

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发表于 2005-4-2 17:13:02 | 显示全部楼层
“Those who dream of the banquet wake to lamentation and sorrww. Those who dream of lamentation and sorrow wake to join the hunt...this is a paradox. Tomorrow a sage may arise to explain it; but that tommorrow will not be until ten thousand generations have gone by. Yet you may meet him any day just around the corner."

“梦饮酒者,旦而哭泣,
梦哭泣者,旦而田猎……是其言也,其名为吊诡。万世之后,而一遇大圣,知其解者,旦暮
遇之也”
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发表于 2005-4-2 17:15:09 | 显示全部楼层
说不好真的是一个人呢,^_=昨天拜托zhishi帮偶下载了这个E文版的《京华烟云》,放到这和大家共享吧:-)不过,捎带着感谢zhishi哦,


晕倒,这个书还不能分卷压缩,汗。。。。待偶传到论坛的ftp里面再告知大家哦:)
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 楼主| 发表于 2005-4-2 17:19:34 | 显示全部楼层
下面是引用noame于2005-04-02 14:21发表的:
  呵呵,benysu兄到时提醒我了,reader兄不会是为了赚威望吧,糟了上当了(just for fun)

^_^ 答对了


just for living.... poor reader  俺容易吗
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 楼主| 发表于 2005-4-2 17:27:26 | 显示全部楼层
下面是引用benysu于2005-04-02 15:53发表的:
没听听雨版主说呀, 将来可能要把精品帖子聚一聚, 出个园地专辑什么的. 把你的同类帖子发到一起, 被加精的可能就大一点, 你老将来露脸的机会不也就大一点了嘛? 作长久计.....

哈哈 无官一身轻

听雨利诱俺 胁迫俺 威胁俺.... 俺就是不从

俺知道reader只是个灌水的哈


benysu爷,以后老reader还要你罩着哈 ^_^
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发表于 2005-4-2 17:38:43 | 显示全部楼层
下面是引用reader于2005-04-02 17:27发表的:


哈哈 无官一身轻

听雨利诱俺 胁迫俺 威胁俺.... 俺就是不从
.......


这个好说, 以后俺把你灌的帖子都给删了, 听雨也就挑不着你的刺了.
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 楼主| 发表于 2005-4-2 17:47:49 | 显示全部楼层
版主师妹  

reader上门给你算卦就是了

何须你玉驾亲临哈

师妹内功高深,深藏不露

reader这点花拳绣腿看来是难以抵挡了


哼 以后在论坛上谁要是欺负reader

师妹出马哈
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 楼主| 发表于 2005-4-2 17:50:16 | 显示全部楼层
下面是引用benysu于2005-04-02 17:38发表的:



这个好说, 以后俺把你灌的帖子都给删了, 听雨也就挑不着你的刺了.

哈,好小子,想下岗哈^_=

俺师妹呢。。。
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发表于 2005-4-2 18:39:10 | 显示全部楼层
怎么觉得这会都不大对劲,原来这又要发大洪水了,^_^
偶的建议是把这个帖子作为讨论林氏作品的专用贴吧,这会忙过,我再来侃侃林氏的masterpieces:)
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 楼主| 发表于 2005-4-2 19:23:12 | 显示全部楼层
师妹批评的是,reader学风不好,积习不改,

怎么到读书板块文雅了几天,就”凶相毕露“了

benysu兄别往心里去哈,reader是无心无非的。

reader将功补过,劳动一番。
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 楼主| 发表于 2005-4-2 19:24:35 | 显示全部楼层
林语堂简介

林语堂(1895.10.3-1976.3.26)福建龙溪人。原名和乐,后改玉堂,又改语堂。

1912年入上海圣约翰大学,毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922

年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学,专攻语言学。1923年获博士学位后回

国,任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要

撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》

半月刊。1934年创办《人间世》,1935年创办《宇宙风》,提倡“以自我为中心,以闲适

为格凋”的小品文。1935年后,在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声

鹤唳》等文化著作和长篇小说。

   1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学,任校长。1952年在美

国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975

年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。



著作书目:
   《剪拂集》(杂文集)1928,北新
   《新的文评》(评论集)1930,北新
   《语言学论丛》1932,开明
   《欧风美语》(散文集)1933,人间
   《大荒集》(杂文集)1934,生活
   《我的话》(第1卷,杂文集,又名《行素集》),1934,时代
   《我的话》(第2卷,杂文集,又名《拙荆集》),1936,时代
   《林语堂幽默文选》1936.万象
   《生活的发见》1938,东京创元社
   《新生的中国》1939,林氏出版社
   《俚语集》(杂文集)1940,上海朔风书店
   《第一流》 1941,上海地球出版社
   《语堂文存》1941,林氏出版社
   《中国圣人》1941,上海朔风书店
   《中国文化精神》1941,上海国风书店
   《讽颂集》蒋旗译,1941,国华编译社
   《爱与刺》1941,明日出版社
   《锦秀集》1941,上海朔风书店
   《生活的艺术》1941,上海西风社
   《有不斋文集》(杂文集)1941,人文书店
   《雅人雅事》(杂文集)1941,上海一流书店
   《语堂随笔》1941,上海人间出版社
   《拨荆集》(杂文集)1941,香港光华出版社
   《瞬息京华》(长篇小说,又名《京华烟云》)张振玉译,1940,上海若干出版社
   《文人画像》1947,上海金屋书店
   《啼笑皆非》1947(5版),商务
   《林语堂散文集》1954,香港世界文摘出版社
   《无所不谈》(1一2集,杂文集)1969,文星书局;1—3合集,1974,开明
   《平心论高鄂》(杂文集)1966,文星书局
   《语堂文集》1978,开明
   《林语堂经典名著》(1— 35卷)1986,台湾金兰文化出版社
   《文人剪影》(散文集)与人合集,1986,重庆人民出版社
   《中国人》(杂文集)1988,浙江人民
   《赖柏英》(长篇小说)1988,湖南文艺
   《人生的盛宴》(散文集) 1988,湖南文艺

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 楼主| 发表于 2005-4-2 19:28:34 | 显示全部楼层
林语堂:我的婚烟


1975年夏,国际笔会在维也纳召开,林语堂被选为副会长,接任川端康成。会上,全体通过以国际笔会名义推荐林语堂获本年度诺贝尔文学奖。

结果大家都知道:该年,诺贝尔文学奖给了意大利诗人蒙塔莱。大多数读者熟知林语堂的《京华烟云》,对并称为“林语堂三部曲”的另外两部《风声鹤唳》与《朱门》却知之甚少。《风声鹤唳》现正搬上银幕,林语堂的前生后世也更为人们关注。以下的几篇文章,便真实地反映了一个真实的林语堂。




林语堂夫妇

  

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