踏青小活动

一千零一夜_1

　　现在已是三月末，马上进入四月了，春风伴随着春的脚步，由江南一步步向你，向北方忽快忽慢地走来，绿色，则陪伴着淅淅沥沥的春雨，浸染着山林，浸染着田野。
　　这时，踏青，对许多人是很有趣的活动，作学生时，每年都有这样的心情，这样的经历，这样的美好记忆。
　　现在，让我们怀着这样的心情，来回忆一下你心中踏青的记忆吧。
　　回忆中欢迎图文并茂，自己创作的最好，也可以以文配图。
　　这里是有奖小活动，在此跟帖即可，欢迎参加。

小鹿

这图太美了，旁边的美眉是芊芊吧 支持芊芊的活动啊！

qisee

简直象童话的世界

jtxylgl

支持！支持！

syj315

支持一千零一夜_1版主的活动，一定参加。

一千零一夜_1

引用第1楼小鹿于2010-03-30 10:12发表的 :
这图太美了，旁边的美眉是芊芊吧 支持芊芊的活动啊！

哈哈，小鹿在的可都是仙境。
秦川一带的春色是别具一格的，尤其是八百里秦川与那山山岭岭相比邻的地方，如往东的华山脚下，往南那巍峨的秦岭，往北那险峻的铜关，那些地方踏青时，一片片的萌芽绿，清澈的溪水，蜿蜒的小径，象雕刻般，映入你的眼帘，让你感觉，这对在大都市里忙碌的人，简直就是原生的最好艺术，望着这满眼的生机图，心随着眸子，心胸也会洞开而感觉非常舒畅。

adam310

花朝节，简称花朝，俗称“花神节”、“百花生日”、“花神生日”、“挑菜节”。汉族传统节日。流行于东北、华北、华东、中南等地。农历二月初二举行，也有十月十二、正月十五元宵节的。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗。
芊芊挺会选日子的~~~

穿越心灵

休息日我也去踏青

xilou001a

支持芊芊的踏青活动。最近几天比较忙。周天若是有空的话可以写一篇放在这里：）对了，如果想参加此次活动，是另开一个主题贴还是在此贴下跟贴写文？

emppp

这里是有奖小活动，在此跟帖即可，欢迎参加。

先占个位，看看清明这三天“踏青”有何收获？

liushijun

先占个位，看看清明这三天“踏青”有何收获？

adam310

嘿嘿，公司下周组织旅游，到时候回来好好写一番

hzyuan

上次踏青，回来后想写一篇。才开了个头，便兴致全无，总觉得写散文累得很，要罗哩罗嗦说上一大堆话。先把头放这里寄存着，改天再重做。

朋友L君约去登山，H君同去。到山脚下给F君打了个电话，说好在山腰等他。
这是一个久已荒废的景点，少有人来。一条残破不堪的小径仄仄地蜿蜒而上，直没入草丛中去。路的左侧危崖崚嶒，铺满着枝枝蔓蔓。经冬的叶子瘦瘦硬硬地紧贴着岩面，蒙笼暗碧，苍古而嶙峋，与黝黑潮湿的岩石却恰是相配。只是在枝蔓的上方，偏又极轻俏地绽了大片大片嫩绿，在风中軃着，妩妩媚媚的，看着又别有一番风味。路的右方古木丛生，将枝桠张牙舞爪般的尽力撑开，低亚的枝条时不时挡住去路。
所幸天气却是极好，云层颇厚，太阳如月亮般昏黄地晕作一团。一路迤俪行来，倒不觉得吃力。

hzyuan

　　据说杜甫的这两句诗：“三月三日气象新，长安水边多丽人”，便是写踏青的情景；因为李淖在《秦中岁时记》中有很明确的记载：“上巳，赐宴曲江，都人于江边禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”这样说来，踏青习俗可以追溯到渺远的先秦时期了，《诗经•郑风•溱洧》里不正有这样的歌唱吗，“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮”，“洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”
　　我个人对这种说法的准确性是很有些怀疑的，不过，又很乐意相信这种说法。把《溱洧》一诗读作少男少女们在明媚春光中的踏青玩耍，总比板起脸孔道学气十足地大讲特讲什么“男女相弃，淫风大行，莫之能救焉”，来得有情调多了。方玉润在《诗经原始》里对《郑风•芣苡》有段很解颐的阐说：“读者试平心静气，涵泳此诗，恍听田家妇女，三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移而神之何以旷。”照此说来，则《芣苡》，在宽泛的意义上，也可以归入踏青一类。我个人以为，这和诗旨之间也未免有些风马牛了。不过，也同样，很喜欢老先生这段话。其实也不必拿什么作者未必然，读者未必不然之类的话头来给方老开脱；单看这段话，便可知此老对人生已自有会心之处。他知道，看别人的欢乐，也是一种欢乐。
　　其实享受生活未必都是要身体力行，一说到踏青便要去“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，或者是“乘兴入幽栖，舟行日向低”。“看”，也是一种境界。我是很不喜欢晚明的文人，太能装嗲了，扭扭捏捏地作出千般姿态，玩行为艺术，把自个儿扮得清纯的不得了。我们试读下张岱的《西湖七月半》，将一应看月之人通通抹杀，只他们这伙人最得江山胜境，最有品味，好象那月亮只为他长的。说实在的，张岱那句：“酣睡于十里荷花之中，香气拘人，清梦甚惬。”确是令人神往不已，诵之齿香满口。虽然姜夔在他的《念奴娇•闹红一舸》中早已拈出此等境界，“三十六陂人未到，水佩风裳无数。翠叶吹凉，玉容消酒，更洒菰蒲雨。嫣然摇动，冷香飞上诗句。”
　　但正所谓“民生各有所乐兮”，大家都各有自己在世的欢乐，只要是不害人的，尽可以平等待之。有什么必要非得把这世上之人通通抹杀，方才显得我的欢乐是真欢乐、大欢乐呢？张岱等人的心胸未免狭隘了些。我总以为，缺乏一种温厚之心的人，恐怕也没有多少真正的快乐可言。其实这世上的一花一木、一山一水、各色人等，都可以引发我们的一种欢乐。“文殊一日令善财采药曰：不是药者采将来。善财遍观大地，无不是药。却来白云：无有不是药者。文殊云：是药者采将来。善财乃拈一枝草度于文殊。”这个故事说得真好。不过这个故事的最后一句说什么也可以治人，也可以杀人，却实在是煞风景透了。
　　王羲之的两句诗我也很喜欢，“群籁虽参差，适我无非新。”这“新”字下得真是好极了。只有以活泼泼的心灵去看待世界，才有人生的欢悦。不是吗？我们看陶渊明的诗，不正是频频出现“新”、“欣”二字。傅刚先生统计说，“新”字出现十八次，“欣”字出现十六次，但若加上文和赋，则达二十四次。因新而欣，其实反过来说也是一样的，因欣而新。先得有一颗欢乐的心灵，这世界才能万古长新，永是活泼泼的。这欢乐却又是来自何方？我们知道，陶渊明是被私谥为“靖节先生”的，“靖”便是“宽乐令终”的意思。没有宽，那份温厚之心，又哪来的乐呢？
　　当年读顾城的诗，“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”，便觉得此人恐难以寿终，果不其然。谁又能给你黑色的眼睛呢？此心已是黑夜，又到哪里去寻找光明？那段岁月确确乎乎是不堪回首，可我们读杨绛先生的《干校六记》、《洗澡》，字里行间却满是人间真情。再黑暗的时代，也总有人性的光辉。如果看不到这人性，那我们的世界真是“万古如长夜”了。
　　我是很喜欢杨绛和汪曾祺的文字，记得读大一的时候，汪老来作讲座，印象里是瘦瘦小小的老头，一支接一支地抽烟，给我们大讲特讲什么，“姑娘走路俏俏的，两只奶子翘翘的。有心上去摸一把，心头只是跳跳的。”那两只小眼睛一闪一闪的直放光亮，真是“个儿郎目灼灼似贼”啊。至今想来，如在昨日。
　　扯到这里，突然又想起《论语》中的这段话，也有人说是和上巳踏青有关的，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”我们抛开朱子那些头巾气太重的话，如“盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少大阙”，之类的不管；单看那“而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外”，好一个“胸次悠然”，“各得其所之妙”，此老真是个解人。
　　东拉西扯，兜了一大圈野马，其实说白了也很简单，这周没人约我去踏青。那怎么办呢？且搬个凳子来，点颗烟，涎着脸来分享诸君的快乐吧。

一千零一夜_1

　　不管怎么说，踏青的嗜好自古有之，俺也学着找了一下，-宋程颢的二程全书中说：嘉礼不野合，野合则秕稗也。故生不野合，则死不墓祭，盖燕飨祭祀，乃宫室中事，后世习俗废礼，有踏青藉草饮食故墓亦有祭，如《礼》望墓为坛，幷冢人为墓祭之尸，亦有时为之，非经礼也。后世在上者未能制礼，则随俗未免墓祭，既有墓祭，则祠堂之类，亦且为之可也。
　　而俺喜欢的踏青自然没有那么诗情画意，在初春的华山脚下，俺看到一种青青绿绿的小草样子的东西，有几个娃娃在蹲着挖，问时知道是小蒜，是清明时节人们在地头挖来吃的，周围满是春的气息，大地复苏的大环境下，看着周围的山，和眼前流淌的小溪，看着孩子们小篮子里的小蒜，和地里返青的麦子，谁看到这样的图画都会对生活，对生命充满活力和向往。

hzyuan

引用第14楼一千零一夜_1于2010-04-01 15:17发表的 :
　　而俺喜欢的踏青自然没有那么诗情画意，在初春的华山脚下，俺看到一种青青绿绿的小草样子的东西，有几个娃娃在蹲着挖，问时知道是小蒜，是清明时节人们在地头挖来吃的，周围满是春的气息，大地复苏的大环境下，看着周围的山，和眼前流淌的小溪，看着孩子们小篮子里的小蒜，和地里返青的麦子，谁看到这样的图画都会对生活，对生命充满活力和向往。

肚子正饿呢，看到这段，立马肚子里咕噜咕噜响成一片。

一千零一夜_1

引用第15楼hzyuan于2010-04-02 11:24发表的 :

肚子正饿呢，看到这段，立马肚子里咕噜咕噜响成一片。

　　换个地方踏青，又是别一番情景，别一番感觉呢。
　　俺小时对成都感情极深，那里在这个季节，来到市郊，则是满眼的油菜花黄，当地的农民对此已经司空见惯，而对城市里的人而言，如同美丽画卷，绿绿的底色，烘托着一片片的鲜黄，周围几处房屋点缀着，如果有远山作朦胧状的远景衬托就更叫绝了。
　　那年月，更大人到郊外看黄花，没有觉得有啥子美的，就是被照上些照片带回来供亲人观赏，成大了才知道油菜花黄是那么的美，那么的纯。
　　现在不仅有许多人喜欢这样的场景，还有许多美术爱好者追着画呢，不知道你们喜欢油菜花吗？

hzyuan

引用第16楼一千零一夜_1于2010-04-04 16:27发表的 :

　　换个地方踏青，又是别一番情景，别一番感觉呢。
　　俺小时对成都感情极深，那里在这个季节，来到市郊，则是满眼的油菜花黄，当地的农民对此已经司空见惯，而对城市里的人而言，如同美丽画卷，绿绿的底色，烘托着一片片的鲜黄，周围几处房屋点缀着，如果有远山作朦胧状的远景衬托就更叫绝了。
　　那年月，更大人到郊外看黄花，没有觉得有啥子美的，就是被照上些照片带回来供亲人观赏，成大了才知道油菜花黄是那么的美，那么的纯。
　　现在不仅有许多人喜欢这样的场景，还有许多美术爱好者追着画呢，不知道你们喜欢油菜花吗？

前几年老被人拉去看油菜花，实在是受不了。后来一有人叫我出去玩，我就先郑重声明，别跟我提油菜花！
早上在回布鲁诺兄的帖子时查检《乐府诗集》，看到了这样几首诗：
《江陵乐》：
不复蹋踶人，踶地地欲穿。盆隘欢绳断，蹋坏绛罗裙。
不复出场戏，踶场生青草。试作两三回，踶场方就好。
阳春二三月，相将蹋百草。逢人驻步看，扬声皆言好。
暂出后园看，见花多忆子。乌鸟双双飞，侬欢今何在。
显然是和踏青有关的习俗，就留意了下。下午开始查这方面的材料。
“蹋踶”就是踏歌，一种手拉手用足顿地的舞蹈。“盆隘欢绳断”这句看不懂，查了能找到的所有材料，没得到什么线索。有的人因为《庄子》里有“鼓盆而歌”的记载，把“盆”解释为乐器。这是说不通的，因为没发现有关踏歌的材料里提到有用盆来伴奏的，而且如果盆是乐器，那“隘”又怎么解释呢？至于“绳”，有人解释为参加踏歌的人是用绳子连在一起的，这恐怕也是臆说，因为所有的材料里也都没提到绳子。因为“欢”是人称代词，南朝乐府常见以“欢”指所爱男子。所以“绳”应该是和男子身上的东西有关，查了一下材料，不外乎两种情况，一是当腰带用的绳子，如应璩《百一诗》：“革带绳为续，履舄穿无底。”《华山畿》：“懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。”二是臂绳，一种佩饰，如《采菱曲》：“江南稚女珠腕绳，金翠摇首红颜兴。”《双行缠》：“朱丝系腕绳，真如白雪凝。”臂绳一般是女子用的，所以应该是指腰绳。“盆隘”我怀疑就是“盆溢”，大水漫出的意思，如卢谌《太尉刘公诔》：“摛藻云浮，飞辩盆溢。”也可以写做“湓溢”。在这首诗里应该指的是很激情、很投入的样子，因为前面的一句正是“踶地地欲穿”。那么，“盆隘欢绳断，蹋坏绛罗裙”是说这对青年男女舞得很激情，男的把腰带跳断了，女的把裙子踏坏了。
另外，关于“蹋百草”，好些材料都跟“斗百草”混为一谈了，明显不对，从宗懔的《荆楚岁时记》“五月五日，四民并蹋百草，又有斗百草之戏”来看，显然不是一回事。《江陵乐》的第二首说：“不复出场戏，踶场生青草。试作两三回，踶场方就好。”因为没有跳了，所以场上又长出青草。这样看来，“蹋百草”是说把草踏平了。以前我很奇怪为什么会用“踏青”这个词，好好的草踩平了干嘛？看了这首诗，看来还真是这么回事。那干嘛要踩草呢？后来终于找到一条材料，说有关举行踏歌的目的，根据折口信夫从民俗学的立场观点上来分析的话，是通过这种勇跃运动的形式，将精灵压服踩到地底下去的一种咒术，具有其深刻意义的舞蹈。感觉这个说法比较有说服力。

adam310

好伤心。。。。写了几百字，一个回档键全删了。郁闷中

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春天是万物复苏的好时节，大地也在蛰伏一冬后开始焕发青春，此时选择一个阳光明媚的周末，叫上三五个好友，一块去郊外寻找春的气息，呼吸一下新鲜空气，是一件非常惬意的事情。
  昨天和几个朋友一块去踏青了，感觉大地忽然变绿了，大家围坐在草地上，晒着午日温暖的阳光，谈谈上学时的有趣故事，开开某人的玩笑，真是很开心，仿佛把整个世界都抛在脑后，仿佛又回到学生时代的无忧无虑的感觉，到下午大家才依依惜别。打算过些天再约几个人出去踏青，感受这美好的季节。