阳春三月下扬州之个园、何园

大野叟

　　说起古典园林，大家都会想起苏州。然而，200多年前，江淮古城扬州的园林却要胜过苏州。早在清朝时曾有人对江南名胜作出过这样的评价：“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜。”可见当时江南一带，扬州是以园林之美而著称的。早在汉代，扬州就有规模较大的园林式建筑，以后又有创新，到清代时，由于手工业、商业、交通运输业、盐业都十分发达，加之乾隆的六次南巡，扬州园林迅速兴盛。但历史上多次遭到兵灾战祸，园林毁坏甚多，现在幸存的仅个园、何园、小盘谷和后冶春园等为数不多的园林了。
　　十八年前，我曾经在扬州待过一个月，游历过个园。往日的记忆已模糊，历历在目的是百无聊赖中，几个人合谋将假山上成熟的花椒全部撸下来了。
　　今年初春，我有幸随团去了一趟扬州，游完瘦西湖吃过午饭径直来到故地重游，别有一番滋味。

　　花局里位于扬州古城东区，南依“双东”历史街区之东关街，西邻中国四大名园之个园，北临盐阜路工艺美术一条街，东接古运河风光带及宋大城东门遗址，它坐落名城腹地、环绕古今佳胜。

　　这是个园的北门，外面是停车场，邻近盐阜东路西端。

　　个园是第三批全国重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区、首批国家重点公园。这个大门是近年来景区开发旅游产业新修的。

　　个园由清代嘉庆年间两淮盐业商总黄至筠在明代“寿芝园”的旧址上扩建而成。黄玉筠认为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风；又因三片竹叶的形状似“个”字，取清袁枚“月映竹成千个字”的句意命名“个园”。苏东坡曾说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗。”道出了园主人以竹命名的本意。

　　一进门，四下一片墨绿，满眼都是竹子，一簇簇，一片片。此所谓“问竹成音”景区。

　　竹林中，道路旁，不时出现几片太湖石。

大野叟

　　毛竹旁边的迎春花争奇斗艳。毛竹又名“楠竹”、“孟宗竹”。禾本科竹亚科刚竹属，单轴散生型。常绿乔木状竹类植物，秆大型，高可达20米以上，粗达18厘米。毛竹喜温暖湿润气候，在深厚肥沃、排水良好的酸性土壤上生长良好，忌排水不良的低洼地。三年前我在日照城区西端的将帅沟看到过大片的毛竹，这几乎是我见到的毛竹的最北界了。

　　罗汉竹，又名人面竹，杆高3～8米，径2～3厘米，劲直，下部节问畸形缩短，节间肿胀。节环互为歪斜，甚为奇特，杆中部节间正常，新杆绿色，老杆黄绿色，节间长15～20厘米。下部畸形竹秆多制作手杖用。

　　乍一看,这些竹子怎么枯死了？看了看介绍才知道，它们叫做黄杆乌哺鸡竹，竿高5～8米，径可达5～6厘米，竹竿金黄色，色泽非常鲜艳。竹竿呈独特的金黄色并不规则间有粗细不等的深绿色条纹，色泽鲜艳，光彩夺目非一般竹所比。

　　前面是人工湖垂钓休闲区，一个钓客也没有。

桃子

我且看看你准备上些什么照片，盖过苏州的园林。

大野叟

引用第2楼zhiyongtao于2009-09-28 23:41发表的 :
我且看看你准备上些什么照片，盖过苏州的园林。

　　苏州额有狮子林的图片，以后直接把主题称为苏州一日游
　　再说了，我无意于比较扬州园林与苏州园林的高低，只是采用了网上的说法。话说回来，很多地方爱拿著名景点比较，以显示不逊于彼；如果当代实在没法比，就把时间前移到古代（200多年前，毛桃不要断章取义），额祖先曾经阔过，颇有点阿Q精神。

strnghrs

感觉建筑太新。
竹子认出了筇竹，又称罗汉竹。云南昆明就有一个筇竹寺。

大野叟

引用第4楼strnghrs于2009-09-29 08:19发表的 :
感觉建筑太新。
竹子认出了筇竹，又称罗汉竹。云南昆明就有一个筇竹寺。

　　马大侠走南闯北，什么也逃不过马大侠的眼睛。上面这些建筑是近年旅游景点商业开发的结果，竹子也是这些年栽种的，以映衬个园之“个”。
　　十八年前园子感觉很小，几乎几步就能跨出去。好在当时游客不多。竹子也很少见，只有很小的一片，瘦瘦的，上面刻着密密麻麻的诸如“***到此一游”的游客留言。

emppp

知道为什么有“扬州八怪”了吧！板桥先生一生书画竹石，因而扬州的竹子才最值得留恋吧！2000年去扬州的时候仅在“瘦西湖一游”，没去过个园，在这里慢慢欣赏楼主的照片喽！

桃子

大野兽没想到新片《个园》会引来这么大的争议，但话已经放出去了，怎么着也得硬着头皮上，他翻了翻手里的照片，把一些明显是前两年翻新的景点捡了出去，想了半天，又捡回来，换个角度摆了摆，摇头，又点头，一个上午就这么过去了。

一往无前

筇竹寺最负盛名的是其中的塑于清朝光绪年间的五百罗汉塑像，居中国8大佛寺五百罗汉塑像之首（新都宝光寺、北京碧云寺、苏州西园寺、武汉归元寺、山西五台显通寺、常州天宁寺、长沙开福寺、昆明筇竹寺）。

大野叟

　　曲径通幽，是江南园林的审美要素之一。而悠长纤瘦的竹林小径，在体现园林意境美方面更胜一筹。进入竹生态区，即有一条数十米长的小路穿越其间，竹影横斜，竹香清幽，筛光漏月。

　　行至竹径尽头，有一月宫门，上书“竹西佳处”。“竹西”的来历，出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，“谁知竹西路，歌吹是扬州”。到了宋代词人姜夔这里，又有“淮左名都，竹西佳处”的词句，后来人们便用“竹西佳处”来指称扬州。

　　回首竹径静悄悄。中午时分，鲜有游客走动。

　　走过竹径是一条由桂花树枝叶交错形成的林荫小径。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持续20天左右，不过盛花期也就一个星期的样子，此时天清露冷，所以亦有“冷露无声湿桂花”的说法。据网上介绍，每到花开的时候，满园都浮动着清清悠悠的芬芳，令人沉醉。这时，游客若是来游园就可以尽情地享受这甜蜜的幽香。微风拂过的时候，细碎的桂花便如雨一般纷纷扬扬，落满你的发稍和衣襟。 　　

　　穿过这条小道，我们进入了中区一个僻静的小院。小院的北面有一座两层小楼，坐北朝南，面阔三间，上下两层是木雕的窗扇的栏杆，上书“丛书楼”。两下柱上的楹联是：“清气若兰，虚怀当竹；乐情在水，静趣同山。”
　　“丛书楼”的原主人并不是个园主人黄至筠，而是清代中叶扬州盐商马曰琯、马曰璐两兄弟。马氏两兄弟，家中的藏书数量之多，校书的用功之勤，同唐宋以来的名家相比毫不逊色。“丛书楼”最辉煌的一页是在清代朝廷编撰《四库全书》时成为南方藏书家中献书最多的一家。

　　依照坐北面南、前宅后园的传统，个园南部是主人的起居区，正门开在东关街上。大门对面是座豪华大八字磨砖砖雕照壁。陈从周先生在《园林丛话》中说；“华丽的照壁，贴水磨面砖，雕刻花纹，正中嵌‘福’字，像个园大门上的，制作精美。”清人金雪舫曾说个园是：“门庭旋马集名流”。传说个园鼎盛时期的住宅分别以“福、禄、寿、财、喜”为主题，纵向排列，五路豪宅次第开，，每路三进，以火巷相隔，原有房屋二百多间。虽然目前保存下来的只有东、中、西三路，但一厅一堂，一梁一柱无不显示出主人的家居生活考究与奢华，印证着扬州盐商财力的雄富。

　　这里是黄家的厨房。三眼灶，一大二小，至后来才发展成为五眼灶。右为两个缸，其一为水缸，另一为米缸。面向正厅，左侧为厨师卧房，右侧为厢房，乃是上菜的通道。
　　光顾着这几个坛子了，灶台照得虚了，只好舍弃。

　　从右侧转至前院，乃是餐厅，亦称楠木厅。厅内是圆柱、圆梁、圆桌、圆凳，意为团团圆圆。一套大的一套小的。厅一侧有块玻璃，是当年法国进口过来的，至今完好无损。

　　餐厅有副对联值得玩味：“家余风月四时乐，大美有味是读书”。

　　堂前供桌亦有讲究，左边放置一尺见方大理石屏风，右边安放尺高花瓶。寓为瓶屏（平平）安安。中间或放置钟山石，或放置西洋小钟，寓为终身平安。

大野叟

　　游过厨房、卧室、书房，来到清美堂。

　　“清美堂”是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方。清美堂是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。
　　厅前三面置廊拱卫，厅堂构架造型特征为抬梁式，形制虽简朴，但做工较考究。加之厅堂低于南首门外地坪60公分，更见历史久远，可推为明代遗构。梁两端下口带园势曲线，匠人称之“剥思”亦称“拔亥”。条端处垫木木雕如意云式，此垫木称之“水浪机”。前后施轩，因状如船蓬，南方一般称之为船蓬轩，北方则称为卷蓬。
　　厅堂明间后步架置屏门，两次间置木雕落地罩。此厅有楹联两副，一副是：“传家无别法非耕即读：裕后有良图惟勤与俭”。耕读传家，勤俭持家体现了中国人传统的思想理念和生活态度，不过现在已经受到现代西方文化的冲击。
　　还有一副悬于屏门之上，上联是：“竹宜着雨松宜雪；花可参禅酒可仙”。如果说雨雪增添了竹的韵致和松的姿态，那么花和酒则可以让人获得远离红尘的淡然心境。耕读传家表达了主人对传统文化的尊崇，竹、松、花、酒又传递了他的文人雅致情怀，脱俗境界。也最好的诠释了黄至筠既是商人又是文人的双重身份。

　　汉学堂是大宅门主厅，是黄家正式的礼仪接待场所，此厅面阔三间，抬梁式，柏木架构、柏木轩梁，亦称之为柏木厅。其大陀梁宽60公分，厚40公分，扁作，古朴雄浑．地面的柱础（石磉）上圆下方，屋顶的矮脑（童柱）古朴简单，整个构架造型简练，全无清代的繁复多变，当为明代遗构。
　　厅内家具陈设为扬州传统布置格局，桌椅所有文饰均为竹叶形状。迎面挂着对联和中堂画轴的叫“太师壁”，条案上摆着瓷帽筒、石插屏和花瓶，谐音“平平安安”。中堂盈联；“咬定几句有用书可忘饮食，养成数杆新生竹直似儿孙。”此联为板桥所撰。楹联中间所悬竹石图也是后人仿板桥作品。从这里我们不仅感受到主人对竹的崇尚和挚爱，同时也感受到了他对子女的殷切期望，希望他们向竹一样正直、虚心、有节。再看两边抱柱为：“三千余年上下古，一十七家文字奇。”太师壁两边是木刻落地罩阁，走进罩阁可见两个扇面拓片，一是工笔花鸟，一是仿宋人小品有人物山水，作者均为黄至筠。过屏门（太师壁）可见磨砖罩面腰门连着朝北的“到座”三间，到座通常是为接待礼仪服务备事之用。

　　餐厅前为一天井，铺有白砖。餐厅檐下放置水缸两口，为下雨天蓄水之用。导游说是肥水不流外人田。天井地面亦有排水孔四个，孔内十字形，有专门的下水道。屋檐边上很有讲究，瓦片或有“福”字，或“禄”字与梅花鹿，或寿桃，根据各厅功能不同有所变化。

　　清颂堂为杉木构架，但极为考究。正厅三楹，旁设套房，套房前置小天井。厅前置三面回廊，廊宽达2米。天井白矾石（汉白玉）铺地，四面见方。与高峻方柱、古拙方石磉对应。阶沿石，取材一整块花岗石，长度达4.8米，宽度有0.6米，厚度为0.2米，檐桁不但粗实，而且是一根整木横陈三间，长度达12.3米。厅檐、廊檐净高度达5.2米，此厅堂不但是黄氏三路住宅中最高敞的厅堂，也是扬州古民居中遗存最高的厅堂。因黄至筠晚年“清誉有佳”而名清颂堂。厅内家俱八仙文饰古朴精致，抱柱上的楹联是：“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”。此厅是黄氏家族聚会祭祀场所，厅后步架上有阁，曾安放列祖列宗牌位。也是时而排戏唱“堂会”的地方。黄至筠曾蓄养二、三百人的家庭戏班子。
　　廊墙上有两对1.5×2.5米磨砖大花窗，是典型的扬州风格。透过海棠锦、龟背锦文饰，东边可见小天井的几竿疏竹，西边可见一株腊梅，清雅之极。

桃子

“清美堂”是黄家接待一般性来客和处理日常事务的地方。清美堂是以清为美，为官清正廉明，做人清清白白，是人们追求的一种思想境界。

没看见匾额啊，被大野兽遮起来了？

大野叟

引用第11楼zhiyongtao于2009-09-29 20:58发表的:
没看见匾额啊，被大野兽遮起来了？

防火防盗防毛桃，这家主人听说毛桃盯上了这块匾，吓得藏起来了

大野叟

　　四面空灵的“宜雨轩”，面南而筑。单檐歇山式，东西三楹，歇山有磨砖深浮雕，嵌如意卷草，线条舒卷自然流畅。是全园谋篇构局的中心，山水花木等景致的安排全是围绕宜雨轩次第展开的。
　　宜雨轩门前有一楹联：“朝宜调琴暮宜鼓瑟；旧雨适至今雨初来”。旧雨、今雨源出杜甫《秋述》一文：“卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及榻，常时车马之客，旧、雨来，今、雨不来。”人情冷暖令诗人感慨万分。后人由此便用“今雨”“旧雨”借指新朋老友。此联可谓“宜雨轩”的破题导读，显然，这里曾是主人接待宾客，与新朋老友欢聚的场所，不过现在也许只有这轩中的梁柱还记得当初的琴声悠悠了。门前是春景的十余株桂花，也因着这个缘故，扬州人又把宜雨轩称为“桂花厅”了。
　　进入轩中，可见一堂橄榄文饰的老家具，暗红的色泽还传递着旧时的典雅，精制的雕工也在诉说曾经的奢华。花几之上的陈设和透风漏月的一样，也是“不因无人而不芳”的幽兰。宜雨轩是四面厅，南面设落地长窗，其他三面半窗，四面有环廊，廊前雕栏，东西两边设美人靠坐凳。四季景物都绕厅而置，此时此地“人在厅中坐，景从四面来”，春、夏、秋、冬竟一起隔着窗儿到了眼前。时光象是停留了脚步，四季也没有了更迭。那如花美眷、似水流年的感慨，在这里是再也说不出了。走在轩外的环廊上，脚步也就有了任意穿越时空的轻灵。仿佛那静默的四季山真的替我们留住了似水的年华。

桃子

听说古时人家越有钱，门槛越高，我看了看，这家的门槛不算高，大野兽还是有机会去当家庭煮男的。

大野叟

引用第14楼zhiyongtao于2009-09-29 21:42发表的 :
听说古时人家越有钱，门槛越高，我看了看，这家的门槛不算高，大野兽还是有机会去当家庭煮男的。

　　这个额干不了，还是毛桃去吧。额是北方人，那里住不惯

　　“壶天自春”是取《个园记》中“以其目营心构之所得，不出户而壶天自春，尘马皆息。”其意是个园空间虽不及名山大川，但其景为世外桃源，人间仙境之意。“壶天”最早是道教用语，出自《后汉书》：“费长房者，汲南人也，这市椽。有老翁卖药悬壶于肆头，及市罢，常跳入壶中，市人莫视。唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜。乃与俱入壶中。唯见玉堂严华，旨酒甘肴，盈衍具中。共饮毕乃出。乃就楼上候长房日：我神仙之人，以过见责，今事毕当去。”不过私家园林多为壶状结构，有狭长的通道进入，里面豁然开阔，美不胜收，也算是人间仙境了。

     

桃子

山缺了一点匠心，水少了一点灵性。

大野叟

引用第16楼zhiyongtao于2009-09-29 21:59发表的 :
山缺了一点匠心，水少了一点灵性。

毛桃不会真的拿狮子林、拙政园与之相比吧
额正在找当年撸花椒的那个假山，难道在何园？

桃子

你不是说比苏州园林强嘛，那我就顺便说说嘛，不知道你后面还有什么压箱底的，看看再说。

大野叟

引用第18楼zhiyongtao于2009-09-29 22:13发表的 :
你不是说比苏州园林强嘛，那我就顺便说说嘛，不知道你后面还有什么压箱底的，看看再说。

人家宣传的是200年前比苏州园林强