何谓：“天人合一”

xinghuit

海外某些学者的胆子真“大”。
  1，看见《内经》里有“七曜”二字，就认为“古人当时对“天”的概念是在“［日、地、月］+金、木、水、火、土五星”这个系统里”，那《内经》里还提到九星二字，又该如何解释？
  
  2，如果我们对“天”的概念要扩大到整个太阳系乃至于太阳系以外（如银河系等）显然不能再套用六十甲子的概念了；反之，若我们研究的“天”的概念缩小了，也无需六十甲子的概念了。
   真奇怪，古人居然会有太阳系的概念，而且认为金木水火土都属于太阳系。
  3 ，我们伟大的先哲们早在上古乃至于太古时代就已知道金、木、水、火、土五星及地球是围着太阳在转的。也就是说，他们早就确立了“日心说”。
   老实说，我没看出这个结论是怎么得出来的。大家也很难从《内经》里得出这个结论。
   我只知道，在张衡之际及稍前，古人对天的理解有三：盖天说，宣夜说，混天说。三种说法都不会得出“日心说”的结论。在西学传入中国以前，古文献里也找不出这样的文字。

zm799

天人合一是个伪命题

aiaia

楼主的观点是哲学教科书的观点，和古人的观念没什么关系。

扯上“生态”，多时髦啊

paianjingqi

想做到天人合一，谈何容易，或许人能够做到，也只是短时间的，如昙花一现

zm799

引用第21楼zm799于2007-11-06 17:27发表的 :
天人合一是个伪命题

为啥？

稟醉版:
关于"天人合一"是个伪命题,我正在写,因俗事太多,写写停停，一时难得出笼.

醉乡常客

引用第24楼zm799于2007-11-07 09:09发表的 :
关于"天人合一"是个伪命题,我正在写,因俗事太多,写写停停，一时难得出笼.

哈，都是俗务缠身啊。

等着老兄的大作～

goodwin

细心的人会发现出现了生态的字眼，看了很多评论，从不同角度阐述了自己的意见，这也是文学研究的前提，同样一个命题基于不同的假设,会得出不同答案，这样才有文学上的百花齐放，百家争鸣。就生态学来说，“天地之大德曰生”、“天人合一”、“道法自然”、“乐天知命”、“民胞物与”、“安身立命”皆为中国古代丰富的人文生态思想资源。

  “天人合一”的观点，一般认为是中国古代生态智慧的基本思想之一，具有民族代表性又存在多重差异。
  天地，本是人类生存的自然环境，又贯串着绵亘万古的民族历史，还蕴涵有深刻的人伦与哲理意义；既是自然生态空间，又是文化生态空间  ，是万物生命与精神的本原生态。

1 宇宙元生态
其一，天地为万物的根本，原初的生态，体现出一种追根溯源的意识。《荀子》：天地者，生之本也。
其二，天地为无边的空间和永恒的时间，体现出宇宙时空感。《淮南子》注：四方上下，古往今来。
其三，视天地为至高无上的对象，囊括一切的元生态。《周易》：“大哉乾元，万物资始。”“至哉坤元，万物资生。”
2 自然元生态
首先，天地就是大自然，就是包含着山川、风云与万物的天空和大地。孔子：四时行焉，百物生焉。
其次，天地蕴涵着丰厚的自然之性，自然天生，自然变化，自然无为，自然而然。 “天地性自然”
第三，天地是唯一的孕育人类的自然大环境，是人类依存的自然元生态。 “人生天地间”
3 文化元生态
一是天地崇高感。苍茫无涯的天地，构成人类文化精神的本原。 《正月》：“谓天盖高”，“谓地盖厚”。
二是历史沧桑感。天地既是人们赖以生存的空间，又贯串着绵亘万古的民族文化。“惟天地之无穷兮，哀人生之常勤。”
三是人生认同感。在“天人合一”的期盼中，天地被人文化，始终是人的元生态。“诗卷长留天地间”。陈子昂《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

介绍点生态学知识~~