《藏传佛教神秘文化——密宗》书后

宋公明

游记就放在这里不知道合不合适。“读万卷书，行万里路”，庶几照应。

西藏之旅

第一天：喜相逢
2007年07月09日

我们一行19人（中间有5个小孩子），4日抵达重庆，真热。

事先已经托朋友代订7日重庆到拉萨的火车票，到了才知道成都铁路局有接待任务，我们的卧铺票还差几张。住在重庆，一边玩儿一边等票，终于没戏。7日送走乘坐T222次进藏的大部队，剩下我们6个大人、1个孩子只有9日飞了。网上查资料说，飞机进藏后的高原反应比乘火车要强烈一点儿，这是未知数。算起来，我们会比大部队早几个小时到达拉萨，感觉不错。

昨天（8日）去看大足石刻，天擦黑才回来。又从观音桥步行街边的酒店移居到距离机场较近的农业大厦，睡得比较晚。

今天早起退房去机场。天公作美，新雨微凉。

到江北机场，领了登机牌，只待出发。10点多忽然广播，本次航班的飞机发现机械故障正在检修。同一航班的旅客闻风而动，蜂拥出去改签稍后的航班。等我们赶到服务台，只能在人堆外面打转，根本挤不进去。我们已经预订好拉萨的旅游接待，日期无法变动，这下真着急。急也没办法，稍后的几张余票一下子瓜分完毕，只好回候机大厅硬着头皮坐等。不知道这算好事多磨，还是万事开头难。  

中午，机场分发了食物和饮水。还没吃完，居然通知登机了，大家喜出望外。

终于起飞了。座位正好靠窗，透过白云正好欣赏一下伟大祖国的锦绣河山。进入高原，俯瞰到绵延的雪山。   

旁边座位是一位探亲后返回部队的武警，重庆人。一路上和他聊西藏的种种。他特别提醒，说远远看到行乞的小孩子一定要绕行。又大力推荐一种叫做“藏奶果”的奶糖，说味道很好。这些我都留心记住了。

两个小时后，飞临贡嘎机场。降落时，透过机窗看着外面青黄相间的巍峨群山，啊，终于到了这片陌生又带些神秘的新天地。

网上联系好的西藏中青旅早已派人接机。机场大楼出来，一下暴露在青藏高原的阳光下，又刺眼又热辣，让你不敢去欣赏蓝天白云，赶快坐进车里去。

车行一个多小时，还没进拉萨市区，已经望见布达拉宫金顶闪耀了。

住宿酒店，正好在布达拉宫背后。酒店门口下车。哈！咱们的大部队全在大堂里——他们也是刚到。

房间在三楼，放下行李，拉开窗帘，抬头便是布达拉宫。这一次7晚8日游，不知道会看它多少遍！

进酒店的时候，慢慢觉得头晕，如同醉酒。这才想起还有个“高原反应”。还好，心脏似乎还没啥异动。大家洗洗就出去吃晚饭，初来乍到，大都也不敢走远。吃完了，赶快回酒店，收拾收拾便躺下——导游不许洗澡，说是感冒就危险了——对高原还是有点儿怕怕。

hong

除了羡慕还能有什么？？不过我也就只能羡慕了，上不了那么高，有高山反应，真算是弱不禁风了，唉～～～～～～～～

真抱歉，才发现自己影响了公明兄的连续性，该死：（（（

下面的日期嘛。。。嘻嘻～～～～～算是我给兄找错道歉啦——至少说明偶好好看了呀！

第一天：2008年07月09日
第二天：2007年7月10日

宋公明

引用第21楼hong于2007-08-23 14:26发表的 :
除了羡慕还能有什么？？不过我也就只能羡慕了，上不了那么高，有高山反应，真算是弱不禁风了，唉～～～～～～～～

哈哈～～hong先不要叹息，也别忙羡慕。且待我慢慢讲来～～

宋公明

第二天：拉萨一日
2007年7月10日

早晨4点就醒来了，再也睡不着。不是头痛，是戴上了紧箍儿而唐僧却没有念咒的感觉。高原反应在起作用。同住的小W这时却鼾声雷动，或许反应强度和年纪成正比，他比我小点儿。餐厅吃早饭的时候，住隔壁房间的小Y说睡得很好，他更年轻。上了旅游车，副领队老L说晚上没睡好。哈，他比我大。

今天拉萨市内一日游。夏天拉萨的早晨，空气清凉。先到药王山，东侧山脚下有座小庙——查拉鲁普岩寺。进门的时候，导游提醒我们摘下帽子和墨镜。不好！早上出发时只带了墨镜，近视眼镜搁在酒店了。庙里不能戴墨镜，今天还要去布达拉宫、大昭寺，不就成了睁眼瞎。赶紧向导游请假，打的回酒店取眼镜。路很近，来去不到10分钟。司机说算两趟，市内一趟10块。得，20没了。  

戴上眼镜进了庙门，却看不到大部队了。边游边找吧。这座查拉鲁普寺依山而建，直上山腰。向上阶梯很窄，仅容两人并行。庙门外停着三四辆旅游车，庙里人不少。前面一拨人在照相，人流就前进不得了。我忙着找队伍，从人群缝隙里穿梭而过。迎头一处殿堂，进去有个木楼梯。上去是一间小屋，没有外面拥挤，却见一个喇嘛在给几个游客解说着什么。看这架式，估计是活佛作法、游客进贡的所在。我刚才向出租车行了20元功德，不该在此逗留，于是退下。

想起还没有拍照，早听说这药王山是拍摄布达拉宫的最好角度，赶紧找地方拍两张。  巧了，大部队都在这里拍照，大团圆。他们已经参观完毕，形势不容我自助游了，大家一起出庙门。接着却是导游带领购物，喝藏药茶、吃牦牛肉。捱到中午，本来以为高原蔬菜紧张，没想到中餐基本吃素。

吃过午餐，到布达拉宫广场拍照。在宽阔的广场上，切实感受到日光城的热烈。接着，便从正门进入参观布达拉宫。沿着之字阶梯登上红山，有些心跳气喘。终于来到白宫广场，旁边的一排平房顶上，许多藏族女工在夯土筑屋顶（打阿嘎土）。  进了白宫，导游的语速明显加快了。据她说，我们在布达拉宫里只能游览一小时，如果出门超时了，她要缴3000元罚款。原来看网上说，布达拉宫里不能解说，以防游客逗留拥挤。实际上，我们导游还是大段大段的说着导游词。只是喇嘛或者武警一催促，她就得带领我们迅速战略转移。

布达拉宫里的状况，没有超出想象。也许因为入藏之前早浏览过许多资料，所有参观的内容，都似曾相识。本来联系拉萨当地的旅行社，就是为了保证布达拉宫的门票，现在到了布达拉宫里面，却并无特殊感受。这就如同以前参观故宫看到养心殿东暖阁时的感觉。12楼reader兄提到的厕所却很特别，快到顶了，导游指一小门儿让我们体验一下“飞流直下三千尺”，进去一看，原来坑口下非池非窖，竟是山岩间一道天然的罅隙，目测深度超过30米。盖300年积秽其下，与日月同辉。

按时从宫殿后门出来，居高临下俯瞰拉萨，市区真的不大。  

大昭寺外面要比布达拉宫热闹得多，游人如织、摊贩如云。在一个小摊上选中了一顶太阳帽，和那个藏族小姑娘讨价还价，最后成交。我付的钱里有一块钱硬币，小姑娘不肯收。她说：“我们这里不用这种钱的。”付整钱，又没有零钱找。她看一眼坐在旁边的父亲，父亲不动声色。最后小姑娘只好很不情愿的收下我的硬币。导游后来给我解释说，他们不要硬币是因为上面没有藏文。我脑子里一根弦绷紧了。

大昭寺只能参观一个大殿，里面人头攒动。导游们领着各自的旅游团，按顺时针绕行大殿。台上端坐着各路神佛，台下缭绕着各方游客，中间一些喇嘛偶然断喝挥手，拨快这个缓慢的轮盘。大昭寺的宗教气氛要比布达拉宫浓厚得多。最受崇拜的自然是释迦摩尼十二岁等身像。所有的游客都要到他面前，隔着铁网向他合十许愿——大家都是有求于他呀。

令人难忘的是殿中一根木柱，柱身缝隙间嵌着许多钱币和牙齿。钱币的供奉并不奇怪，而那些牙齿，听过导游的解说不免震撼了。信徒们磕着等身长头，从家乡到大昭寺来朝拜，在漫长的路途中有些人倒下，同伴用石头砸下他们的牙齿收藏起来，继续向拉萨前进。当同伴终于来到大昭寺，便将牙齿嵌入这根木柱，表示那些亡灵来到佛祖的脚下。游客纷纷抚摸着那根柱子，唏嘘感叹。

登上大昭寺的顶层，可以照相。  却开始下暴雨了——正是拉萨的雨季，下雨通常是晚上，昨晚也下过。这下八角街肯定泡了汤。暴雨中，导游却在催促上车。因为还有三个购物点没去，她拿不足回扣今天就会亏钱（导游接团要付人头费给旅行社）。都知道在高原感冒是大病，淋一场大雨怎么得了？我们一些人站在大昭寺门口，都不肯走。导游很焦急。幸而雨小了，大家赶紧出门上车，回酒店换了衣服，接着“配合”导游去购物点。等到吃晚饭已经快八点了。

晚上睡不着。

宋公明

引用第21楼hong于2007-08-23 14:26发表的 :
除了羡慕还能有什么？？不过我也就只能羡慕了，上不了那么高，有高山反应，真算是弱不禁风了，唉～～～～～～～～

真抱歉，才发现自己影响了公明兄的连续性，该死：（（（

下面的日期嘛。。。嘻嘻～～～～～算是我给兄找错道歉啦——至少说明偶好好看了呀！
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hong错会鄙意了！本来随便写写，纪事而已，谈何连续性。既非言志，又非载道。所以不敢在文学原创开帖，也不敢在此地露头。本该去茶社厮混，无奈那方多不熟悉。所以在读书后记下面跟帖，算是我实践前人“知行合一”的教诲吧。此行未必殊盛，怎当得起hong姐羡慕——这是真话，也是上面答话的本意。
日期错误，一定改过。还要感激斧正！

parivraj

宋三爷写得好，图也漂亮，赞一个，继续期待中。

宋公明

第三天：羊八井、纳木错
2007年7月11日

早起头痛。没睡好，或者是高原反应，兼而有之吧。

上车后导游预告，今天要坐10个小时的车。我们沿青藏公路向北，朝第一站——羊八井前进。地势平坦，旁边儿就青藏铁路，比翼齐飞。8:40就到了羊八井，热气蒸腾，所谓温泉浴池根本看不清。也没有下水的兴致——怕感冒。  和温泉隔路相对的是羊八井热电站，也不怎么起眼。  匆匆看过，掉头上路，奔向天湖。

10点左右，汽车出故障，停车修理。我们下地活动，恰逢青藏列车自南而北开来。  不久车修好，继续赶路。

经过吃午饭的地方，又经过那根拉山口，都没有停车。司机说先看湖，回头再到那根拉照相，最后吃饭。我们也一心盼着早见天湖，一致同意。转过山口，远远已见纳木错。12:15下车，大风寒冷刺骨。一个同事的孩子晕车，下来就吐了。我们冒着寒风坚持向湖边走去。不行，太冷，我被迫折回停车场加衣服。穿得厚厚实实，又去湖边。头痛，心跳加快，气喘吁吁——这是明白无误的高原反应了。坚持，坚持就是胜利。穿过马场（这是供游客骑乘的，我们导游提醒不要随意乘坐）。小心翼翼避免踩上马粪，向人群聚集的湖边迈进。这就是纳木错，很宽阔，却没有海的感觉，不像滇池有海的气势。这湖太宽阔、太平静，宽阔平静得略显单调。湖边的风更大，更冷，心里强烈担心会感冒。拍几张照片，赶紧撤退。     

不一会儿，人齐了。车到那根拉山口，这是此行最高处——海拔5190米。停车和那块去年还没有石碑合影，证明自己到达的海拔高度。  狂风，衣衫飞扬，没人愿意久留。

吃午饭大概是2:30了。

回来还是购物点。有同事到医院吸氧。  

晚上头痛，研究发现，睡眠不好是枕头太高。叫服务台换低一点儿的枕头，没有。自己动手，把枕芯换成浴巾。睡好了。

宋公明

引用第25楼parivraj于2007-08-24 18:17发表的 :
宋三爷写得好，图也漂亮，赞一个，继续期待中。

笔头艰涩，献丑献丑！

黄金蠹鱼

想问斑竹和宋大哥一句，佛陀当年修炼不知道是什么上师护持的？？

宋公明

引用第28楼黄金蠹鱼于2007-08-24 22:33发表的 :
想问斑竹和宋大哥一句，佛陀当年修炼不知道是什么上师护持的？？

佛陀在世的时候，尚无显宗和密宗的分别。
他出家后第一位老师是跋伽仙人，最重要的老师是阿罗兰尊者和郁陀仙人。但最后是依靠自己，35岁在菩提树下彻悟成佛。他自称是“世间圣者，最高导师”，哪里还用“上师护持”。

hakwocbzkaq

引用第0楼宋公明于2007-06-25 10:49发表的 《藏传佛教神秘文化——密宗》书后 :
为了去西藏，选读这本书。终于看完了，知道自己犯了错误。

只能说，这书我很不喜欢。

本来以为作者是藏族同胞，对藏密的了解会比汉族专家更亲切。结果也许恰恰因为他是藏人，汉语文反而不够简练通达。（我这样说，是否有破坏民族团结的嫌疑？希望大家千万不要误会啊！）而作者熟悉佛典，多少也影响到他的表述。许多地方，令我这个佛学的“槛外人”莫名其妙。这与《序言》所称“概要而通俗”、“生动而饶有趣味”，明显不大一致。我自惭鄙陋的同时，不免有些埋怨作者不够“以人为本”。
.......

宋公明君对这句话:作者宣称“藏传密宗是一种有力地控制产生比概念思想更为深刻的意识境界的科学”（第五章第二节），这已经很离谱了。算是说正确了.

至于后面那句话:“六字真言发声法从健身方面说，是防病、治病、延年益寿的功法，同时也是开发人体特异功能的方法之一”（第七章第一节）其实是适合初学藏密的念诵法门.

宋公明君读书出现问题的地方饶恕我不客气了,与作者错误差不多,主要是没有修行的缘故.当然,找不到成就上师是根本原因.
论坛中天人合一版主有一帖:记得很多人喜欢这种古里古怪的东西，《曲肱斋 》
见:http://www.readfree.net/bbs/read ... FA%EB%C5%D5%AB.html

鄙人不揣浅陋地批评了雷音山人的帖子,并且做了佛教界有修行的人他们如何看待密宗的.
恕我无法透露这些佛教界重量级的人物是谁.

中国人素来为尊者讳.所以,在大陆台湾出版的《曲肱斋文集》有许多是有名气的大德.其实,他们都知道陈健民张澄基王治平贡噶上师与普钦法师都不是学习密宗的根器.
还是老实学习净土法门为妥.
雷音山人的帖子只知道藏密的坏处,不知道藏密是要你的根器俱足的.包括你的福德智慧你的成就上师都要完全过关才行.藏人喜欢夸大,竟然骗到许多汉地的聪明人啊!
大智慧如:汉地的太虚法师,印光法师都不会上当的.

总之,陈健民张澄基王治平贡噶上师普钦法师等的智慧福德以及他们遇到的上师都有问题,所以藏密其实已经不可能复兴了!

黄金蠹鱼

引用第29楼宋公明于2007-08-24 23:36发表的 :

佛陀在世的时候，尚无显宗和密宗的分别。
他出家后第一位老师是跋伽仙人，最重要的老师是阿罗兰尊者和郁陀仙人。但最后是依靠自己，35岁在菩提树下彻悟成佛。他自称是“世间圣者，最高导师”，哪里还用“上师护持”。

那你认为佛陀之后还有佛陀么？

hakwocbzkaq

宋公明君发的图片真是漂亮啊!

hakwocbzkaq

引用第29楼宋公明于2007-08-24 23:36发表的 :

佛陀在世的时候，尚无显宗和密宗的分别。
他出家后第一位老师是跋伽仙人，最重要的老师是阿罗兰尊者和郁陀仙人。但最后是依靠自己，35岁在菩提树下彻悟成佛。他自称是“世间圣者，最高导师”，哪里还用“上师护持”。

高明!但是,依照禅宗看:依然是落入知解宗徒的看法,无法彻底破除俱生法执,破除根本无明..

佛陀所证悟的是离言自性,无法言说.

确实如宋公明君所言::最后金刚喻定断除根本无明要依靠自己,在断除根本无明之前需要善知识引导(广义的善知识可以包括密宗上师,大藏经,指导自己如何修学佛法者其中也包括他的外道老师的老师是阿罗兰尊者和郁陀仙人.)才行.

所以宋公明先生只得半只眼.

hakwocbzkaq

引用第31楼黄金蠹鱼于2007-08-25 00:13发表的 :



那你认为佛陀之后还有佛陀么？

落入根本的俱生法执与俱生我执.建议阅读龙树菩萨<<中论>>
和<<瑜伽师地论>>(弥勒菩萨作,无著菩萨记)
尤其是龙树菩萨<<中论>>可以破除你对时间空间的执著.不过,此论不太好懂.如果彻底懂了.完全可以自己参禅了!你的问题:那你认为佛陀之后还有佛陀么？龙树菩萨<<中论>>已经彻底解答了!

宋公明

引用第31楼黄金蠹鱼于2007-08-25 00:13发表的 :



那你认为佛陀之后还有佛陀么？

以佛教说法，继现世佛释迦摩尼之后，未来世有弥勒佛出世。

引用第33楼hakwocbzkaq于2007-08-25 00:26发表的 :



宋公明先生只得半只眼.
.......

宋江愚鲁。子所不语，不敢多闻。佛教义理甚深。黄金、hakwocbzkaq诸兄若对宋江谈说，不免对牛弹琴了。

黄金蠹鱼

我于佛理也无知，只是感觉＂世上本没有路．．．．．．．．＂所以．．．．．．．

宋公明

第四天：尼洋河、巴松错
2007年7月12日

早晨一觉醒来，感觉良好。昨天的高原反应一扫而空。

以为今天去日喀则，海拔四千多。昨天晕车的孩子不能去，他们母子决定留在拉萨。

开车了，还要去接其它酒店住宿的客人。过了一会儿，导游拿起话筒：“各位游客，大家好！我们今天的目的地是——林芝……”导游话音未落，质疑的声音就此起彼伏了。原来除了我们这一大帮人误以为今天去日喀则之外，车上还有一行4位客人的行程里根本就不包含林芝两日游。导游迅速联系她们4位的接团旅行社处理，然后安排她们到酒店下车。今天的这位导游姑娘素质不错，说话做事，有条不紊。接上其他客人，车又折回我们酒店，因为林芝海拔只有两千多，留守的那母子俩还是可以去的。

因为误会今天到日喀则，所以穿多了。沿途太阳很大，车上不好开窗——防止感冒，途中又没有更衣的地方，特别难受。

9:00经过“松赞干布出生地”，其实只是一个新修的门阕，据说那“出生地”还在非常远的地方。我们也只是稍作停留。  

10:30经过海拔5013.25的米拉山口。下车时着实有寒冷的感觉，不过比起高出177米的那根拉山口要好许多。  

米拉山是拉萨河与尼洋河的分水岭。我们从拉萨出发，先沿着拉萨河向东，翻过米拉山口，继续向东就进入了尼洋河谷。今天我们看到的尼洋河并不像导游描述的那样流水清澈、浪花洁白，而是像摻入了些许碧色的肥皂水，有点儿浑。导游解释，是因为适逢雨季，山上的矿物质溶入了河水。  

13:00到达尼洋河上一处景观——“中流砥柱”，名副其实，水流中间突起的一块岩石。  

下午，驶向巴松错。和一个水电站的施工道路重叠，一路上尘土飞扬。16:00终于进入巴松湖国家森林公园，周围似乎一下清澈明朗起来。当终于看见巴松错，我心里明白——这是到了此行最美的地方。  蓝天、白云、青山、碧水，也许没有别一处地方能够同时将这四者诠释得如此鲜艳而沉静、组织得这样夺目又和谐。  九寨沟是美的，与巴松错相比不免流落为小家碧玉样子了。有人说，到了西藏随便拍一张照片都会非常漂亮。亲身经历后，我知道这话夸张过分。只有在巴松错，的确是随便拍一张就令人惊艳了。  湖中一个小岛上，有座红教（宁玛派）小小的庙宇——错宗寺。庙门外左右各仰卧一个简率的木雕人体，线条颇有后现代意味。两个雕像一男一女，强调着生殖器，也许正表现了藏密前弘期教法的原始特色。  

离开巴松错，前往八一镇——林芝地区行署驻地，那是今晚住宿的地方。20：00只是西藏的傍晚，我们终于进入八一镇。街道和房屋，干净、整洁、美观、崭新，明显的内地建筑风格。这是一个令人喜欢的小镇。  镇中心的广场上，聚集着许多休闲锻炼的居民，远看去仿佛举行一场盛会。

林芝是西藏的江南，八一镇海拔2900米。到了这里，我们每个人都身心愉快。

hong

强烈建议为这类原创性图文并茂、而且有诸多书友发表高见的強帖加大奖励力度！！！

hufucopy

米拉山口的那个MM是??

发几张来看看麻.....期待ing