世界上最简单的人生哲理

广陵王

(299)上帝没有轻看卑微
　　一位父亲带着儿子去参观凡高故居，在看过那张小木床及裂了口的皮鞋之后，儿子问父亲：“凡高不是位百万富翁吗？”父亲答：“凡高是位连妻子都没娶上的穷人。”第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗？”父亲答：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋xxx里。”这位父亲是一个水手，他每年往来于大西洋各个港口，这位儿子叫伊东•布拉格，是美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者，20年后，在回忆童年时，他说：“那时我们家很穷，父母都靠出苦力为生。有很长一段时间，我一直认为像我们这样地位卑微的黑人是不可能有什么出息的。好在父亲让我认识了凡高和安徒生，这两个人告诉我，上帝没有轻看卑微。”
　　原来，很多时候，是出身卑微的人自己看低了自己。


07.11.18

simple+me

确实很有道理啊，呵呵。

挺辛苦的啊

广陵王

.(200)“我很重要”[/b

]战后受经济危机的影响，日本失业人数陡增，工厂效益也很不景气。一家濒临倒闭的食品公司为了起死回生，决定裁员三分之一。有三种人名列其中：一种是清洁工，一种是司机，一种是无任何技术的仓管人员。这三种人加起来有30多名。经理找他们谈话，说明了裁员意图。清洁工说：“我们很重要，如果没有我们打扫卫生，没有清洁优美、健康有序的工作环境，你们怎么能全身心投入工作？”司机说：“我们很重要，这么多产品没有司机怎么能迅速销往市场？”仓管人员说：“我们很重要，战争刚刚过去，许多人挣扎在饥饿线上，如果没有我们，这些食品岂不要被流浪街头的乞丐偷光！”经理觉得他们说的话都很有道理，权衡再三决定不裁员，重新制定了管理策略。最后经理在厂门口悬挂了一块大匾，上面写着：“我很重要。”
　　从此，每天当职工们来上班，第一眼看到的便是“我很重要”这4个字。不管一线职工还是白领阶层，都认为领导很重视他们，因此工作也很卖命，这句话调动了全体职工的积极性，几年后公司迅速崛起，成为日本有名的公司之一。
　　生命没有高低贵贱之分。一只蜜蜂和一只雄鹰相比虽然不起眼，但它可以传播花粉从而使大自然色彩斑斓。
　　任何时候都不要看轻了自己。在关键时刻，你敢说“我很重要”吗？试着说出来，你的人生也许会由此揭开新的一页。（《成功之路》马国福文）

07.11.19

广陵王

引用第581楼simple+me于2007-11-18 14:10发表的 :
确实很有道理啊，呵呵。

引用第582楼huzhun于2007-11-18 16:13发表的 :
挺辛苦的啊

广陵王

(200)理想可以不远大



    人活着，不可以没有理想，但理想，不一定要远大。


    理想，不一定要远大。这是小时候名父亲对我说的。在记忆中父亲是那种没有理想或者说没有远大理想的人。从我记事起，就从来没有看到父亲雄心勃勃地去计划一件事，似乎永远一成不变地上班下班，只是把每天该做的事认认真真地做完。

    记得有段日子，他们单位所有人都像疯了似地攻英语，捞文凭，评职称。父亲却不慌不忙地背着他的英语单词， 一天十个，不多不少。父亲 就这样按部就班地生活着，波澜不惊，心无旁鹜。作为家长，父亲对我的教育也是这样，他从没有像大多数家长那样要我们从小树立远大的理想，他对我们的要求只是珍惜每一天，踏踏实实过好每一天。

    我的第一篇小说在一家刊物发表后，我满怀豪情地对父亲说将来要当一个伟大的作家，父亲听后只说了句：先别想的那么远，你现在要的是要想着怎么写好下一篇小说。好多年后，当我的文章拿了十几个奖并成了一名省作协会员时，父亲也成了教授级高工，做了一个部门的主管领导，并以一个大型水利科研项目获得国家“科技进步奖”。包括我在内的好多人都不想信，一个几乎没有什么远大理想的人居然能做到这些。

    其实父亲是有理想的，只是他的理想很简单，那就是认真过好每一天。从他的身上，我明白了一个道理：人活着，不可以没有理想，但理想，不一定要远大。我们如果把理想立足天每天的脚踏实地，少想些，多做些，认真过好每一天，认真做好每一件事，无愧于人，无悔于已，总有一天我们的收获会远远超过我们的理想。


07.11.20

广陵王

(201)早起看人间     罗兰


  如果你觉得现代生活太浮华，商业社会的人太不诚实，都市生活太烦嚣，空气太污
浊，生活太需要钱了，我劝你看看7点钟以前的台北市。最好是从5点多钟就开始看。
  早起的人们真多，他们都是起来做运动的。有人穿着简便的运动装，有人穿着普通
的家常服，有快步走的，有漫步跑的，有跳上风舞的，有打太极拳的，也有打羽毛球和
做柔软体操的。男人们轻轻便便，女人们不施脂粉，大家都一律是本来面目，没有考究
的发型、名牌的化妆品、来路货的时装和昂贵的珠宝；没有人希望自己在穿戴打扮上与
众不同，人间忽然显出了可喜的朴实与诚恳。亿万富翁和薪水阶级一样的是一袭便装，
不带任何“零件”，大家同样地勇于生活，健康进取。说明了大家对人生目标的正确—
—不再觉得金钱、外表与物质享用是最重要的了。健康和脚踏实地的生活才最重要。
  这一个转变，是社会最可喜的进步。“过去有段时间，柔靡的风气，奢侈的习惯，
吃喝享乐的时尚，向拥有多少种名贵香水、多少件巴黎时装的女歌星看齐的心态，正在
逐步地消失。大家忽然明白，钱的用途和身价是有限度的了。
  有多少钱才算多呢？
  拥有亿万财产的人，真的“拥有”了“几亿”吗？还是为实际了几亿的债务而寝食
不安呢？
  钱的追求带给人类的是收获的快乐，还是患得患失而导致的高血压与脑中风呢？
  当你不健康的时候，钱有什么用呢？
  当一个社会没有更进一步的理想，而只有许多钱的时候，又如何避免仅止于是个
“暴发户”呢？
  金钱与物欲是个无底洞，越追越无止境，终于掉入深渊，唯有知道在金钱之外，建
立清朗单纯而健康的生活，才能享受到金钱之福，而不致使自己变成金钱之奴。
  早上7点以前的台北市，是个朴实无华的地方。宽阔的林荫道，都是朴实无华的人。
大家以真面目相见，不会觉得某人比某人“高级。”
  这一番人生态度的改变，是整个社会的福音。把阴柔换上了阳刚，国民有了齐步堂
堂的朝气，恢复了中华民族数千年来传统的美德，——崇实务本，不尚浮华。
  传统的中国人是看不起浮华的，他们宁做“老旧家”，不做“暴发户”，传统的中
国有钱人，越是有钱，越是朴素，这样才会受人尊重。
  “乍穿花鞋高抬脚”，是当年的一句俏皮话，形容暴发户的浅薄相。“炫耀”正是
由于见识浅薄所致。当一个人久已“穿惯了花鞋”，自然就不再觉得有双花鞋是什么了
不起的事，而不屑去炫耀了。
  有了财富之后，第二步是培养深度。
  有了深度的人们，自然就会朴实。
  朴实对富有的人们来说，是教育程度所造成。
  相形之下，你自然明白，为什么身上挂的珠宝越多的人，程度越浅。
  相形之下，你也自然明白，为什么总是那些程度浅的人会无缘无故地去美容和整形。

07.11.21

这样的故事能多来一些就好了!

广陵王

(202)《瓦尔登湖》之“寂寞”篇

梭罗


这是一个愉快的傍晚，全身只有一个感觉，每一个毛孔中都浸润着喜悦。我在大自
然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。我只穿衬衫，沿着硬石的湖岸走，
天气虽然寒冷，多云又多凤，也没有特别分心的事，那时天气对我异常地合适。牛蛙鸣
叫，邀来黑夜，夜鹰的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和白杨，激起我
的情感使我几乎不能呼吸了；然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。和如镜
的湖面一样，晚风吹起来的微波是谈不上什么风暴的。虽然天色黑了，风还在森林中吹
着，咆哮着，波浪还在拍岸，某一些动物还在用它们的乐音催眠着另外的那些，宁静不
可能是绝对的。最凶狠的野兽并没有宁静，现在正找寻它们的牺牲品；狐狸，臭鼬，兔
子，也正漫游在原野上，在森林中，它们却没有恐惧，它们是大自然的看守者，——是
连接一个个生气勃勃的白昼的链环。等我口到家里，发现已有访客来过，他们还留下了
名片呢，不是一束花，便是一个常春树的花环，或用铅笔写在黄色的胡桃叶或者木片上
的一个名字。不常进入森林的人常把森林中的小玩意儿一路上拿在手里玩，有时故意，
有时偶然，把它们留下了。有一位剥下了柳树皮，做成一个戒指，丢在我桌上。在我出
门时有没有客人来过，我总能知道，不是树枝或青草弯倒，便是有了鞋印，一般说，从
他们留下的微小痕迹里我还可以猜出他们的年龄、性别和性格；有的掉下了花朵，有的
抓来一把草，又扔掉，甚至还有一直带到半英里外的铁路边才扔下的呢；有时，雪茄烟
或烟斗味道还残留不散。常常我还能从烟斗的香味注意到六十杆之外公路上行经的一个
旅行者。
  我们周围的空间该说是很大的了。我们不能一探手就触及地平线。蓊郁的森林或湖
沼并不就在我的门口，中间总还有着一块我们熟悉而且由我们使用的空地，多少整理过
了，还围了点篱笆，它仿佛是从大自然的手里被夺取得来的。为了什么理由，我要有这
么大的范围和规模，好多平方英里的没有人迹的森林，遭人类遗弃而为我所私有了呢？
最接近我的邻居在一英里外，看不到什么房子，除非登上那半里之外的小山山顶去瞭望，
才能望见一点儿房屋。我的地平线全给森林包围起来，专供我自个享受，极目远望只能
望见那在湖的一端经过的铁路和在湖的另一端沿着山林的公路边上的篱笆。大体说来，
我居住的地方，寂寞得跟生活在大草原上一样。在这里离新英格兰也像离亚洲和非洲一
样遥远。可以说，我有我自己的太阳、月亮和星星，我有一个完全属于我自己的小世界。
从没有一个人在晚上经过我的屋子，或叩我的门，我仿佛是人类中的第一个人或最后一
个人，除非在春天里，隔了很长久的时候，有人从村里来钓鳘鱼，——在瓦尔登湖中，
很显然他们能钓到的只是他们自己的多种多样的性格，而钩子只能钩到黑夜而已——他
们立刻都撤走了，常常是鱼篓很轻地撤退的，又把“世界留给黑夜和我”，而黑夜的核
心是从没有被任何人类的邻舍污染过的。我相信，人们通常还都有点儿害怕黑暗，虽然
妖巫都给吊死了，基督教和蜡烛火也都已经介绍过来。
  然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜温柔，最天真和鼓舞
人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧慢的人也一样。只要生活在大自然之
间而还有五官的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而无邪的耳朵，暴风雨还真是
伊奥勒斯的音乐呢。什么也不能正当地迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受
着四季的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担。今天佳雨洒在我的
豆子上，使我在屋里待了整天，这雨既不使我沮丧，也不使我抑郁，对于我可是好得很
呢。虽然它使我不能够锄地，但比我锄地更有价值。如果雨下得太久，使地里的种予，
低地的土豆烂掉，它对高地的草还是有好处的，既然它对高地的草很好，它对我也是很
好的了。有时，我把自己和别人作比较，好像我比别人更得诸神的宠爱，比我应得的似
乎还多呢；好像我有一张证书和保单在他们手上，别人却没有，因此我受到了特别的引
导和保护。我并没有自称自赞，可是如果可能的话，倒是他们称赞了我。我从不觉得寂
寞，也一点不受寂寞之感的压迫，只有一次，在我进了森林数星期后，我怀疑了一个小
时，不知宁静而健康的生活是否应当有些近邻，独处似乎不很愉快。同时，我却觉得我
的情绪有些失常了，但我似乎也预知我会恢复到正常的。当这些思想占据我的时候，温
和的雨丝飘酒下来，我突然感觉到能跟大自然做伴是力瞩此甜蜜如此受惠，就在这滴答
滴答的雨声中，我屋子周围的每一个声音和景象都有着无穷尽无边际的友爱，一下子这
个支持我的气氛把我想象中的有邻居方便一点的思潮压下去了，从此之后，我就没有再
想到过邻居这口事。每一支小小松针都富于同情心地胀大起来，成了我的朋友。我明显
地感到这里存在着我的同类，虽然我是在一般所谓凄惨荒凉的处境中，然则那最接近于
我的血统，并最富于人性的却并不是一个人或一个村民，从今后再也不会有什么地方会
使我觉得陌生的了。
  “不合宜的哀动消蚀悲哀；
  在生者的大地上，他们的日子很短，
  托斯卡尔的美丽的女儿啊。”
  我的最愉快的若干时光在于春秋两季的长时间暴风雨当中，这弄得我上午下午都被
禁闭在室内，只有不停止的大雨和咆哮安慰着我；我从微明的早起就进入了漫长的黄昏，
其间有许多思想扎下了根，并发展了它们自己。在那种来自东北的倾盆大雨中，村中那
些房屋都受到了考验，女佣人都已经拎了水桶和拖把，在大门口阻止洪水侵入，我坐在
我小屋子的门后，只有这一道门，却很欣赏它给予我的保护。在一次雷阵雨中，曾有一
道闪电击中湖对岸的一株苍松，从上到下，划出一个一英寸，或者不止一英寸深，四五
英寸宽，很明显的螺旋形的深槽，就好像你在一根手杖上刻的槽一样。那天我又经过了
它，一抬头看到这一个痕迹，真是惊叹不已，那是八年以前，一个可怕的、不可抗拒的
雷霆留下的痕迹，现在却比以前更为清晰。人们常常对我说，“我想你在那儿住着，一
定很寂寞，总是想要跟人们接近一下的吧，特别在下雨下雪的日子和夜晚。”我喉咙痒
痒的直想这样口答，——我们居住的整个地球，在宇宙之中不过是一个小点。那边一颗
星星，我们的天文仪器还无法测量出它有多么大呢，你想想它上面的两个相距最远的居
民又能有多远的距离呢？我怎会觉得寂寞？我们的地球难道不在银河之中？在我看来，
你提出的似乎是最不重要的问题。怎样一种空间才能把人和人群隔开而使人感到寂寞呢？
我已经发现了，无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更形接近。我们最愿意和谁紧邻
而居呢？人并不是都喜欢车站哪，邮局哪，酒吧间哪，会场哪，学校哪，杂货店哪，烽
火山哪，五点区哪，虽然在那里人们常常相聚，人们倒是更愿意接近那生命的不竭之源
泉的大自然，在我们的经验中，我们时常感到有这么个需要，好像水边的杨柳，一定向
了有水的方向伸展它的根。人的性格不同，所以需要也很不相同，可是一个聪明人必需
在不竭之源泉的大自然那里挖掘他的地窖……有一个晚上在走向瓦尔登湖的路上，我赶
上了一个市民同胞，他已经积蓄了所谓的“一笔很可观的产业”，虽然我从没有好好地
看到过它，那晚上他赶着一对牛上市场去，他间我，我是怎么想出来的，宁肯抛弃这么
多人生的乐趣？我口答说，我确信我很喜欢我这样的生活；我不是开玩笑。便这样，我
回家，上床睡了，让他在黑夜泥泞之中走路走到布赖顿去——或者说，走到光亮城里去
——大概要到天亮的时候才能走到那里。
  对一个死者说来，任何觉醒的，或者复活的景象，都使一切时间与地点变得无足轻
重。可能发生这种情形的地方都是一样的，对我们的感官是有不可言喻的欢乐的。可是
我们大部分人只让外表上的、很短暂的事情成为我们所从事的工作。事实上，这些是使
我们分心的原因。最接近万物的乃是创造一切的一股力量。其次靠近我们的宇宙法则在
不停地发生作用。再其次靠近我们的，不是我们雇用的匠人，虽然我们欢喜和他们谈谈
说说，而是那个大匠，我们自己就是他创造的作品。
  “神鬼之为德，其盛矣乎。”
  “视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。”
  “使天下之人，斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。
  我们是一个实验的材料，但我对这个实验很感兴趣。在这样的情况下，难道我们不
能够有一会儿离开我们的充满了是非的社会，——只让我们自己的思想来鼓舞我们？孔
子说得好，“德不孤，必有邻。”
  有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂。只要我们的心灵有意识地努力，
我们就可以高高地超乎任何行为及其后果之上；一切好事坏事，就像奔流一样，从我们
身边经过。我们并不是完全都给纠缠在大自然之内的。我可以是急流中一片浮木，也可
以是从空中望着尘寰的因陀罗。看戏很可能感动了我；而另一方面，和我生命更加攸关
的事件却可能不感动我。我只知道我自己是作为一个人而存在的；可以说我是反映我思
想感情的一个舞台面，我多少有着双重人格，因此我能够远远地看自己犹如看别人一样。
不论我有如何强烈的经验，我总能意识到我的一部分在从旁批评我，好像它不是我的一
部分，只是一个旁观者，并不分担我的经验，而是注意到它：正如他并不是你，他也不
能是我。等到人生的戏演完，很可能是出悲剧，观众就自己走了。关于这第二重人格，
这自然是虚构的，只是想象力的创造。但有时这双重人格很容易使别人难于和我们作邻
居，交朋友了。
  大部分时间内，我觉得寂寞是有益于健康的。有了伴儿，即使是最好的伴儿，不久
也要厌倦，弄得很糟糕。我爱孤独。我没有碰到比寂寞更好的同伴了。到国外去厕身于
人群之中，大概比独处室内，格外寂寞。一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他
爱在哪儿就在哪儿吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。真正勤学的学生，
在剑桥学院最拥挤的蜂房内，寂寞得像沙漠上的一个托钵僧一样。农夫可以一整天，独
个儿地在田地上，在森林中工作，耕地或砍伐，却不觉得寂寞，因为他有工作；可是到
晚上，他回到家里，却不能独自在室内沉思，而必须到“看得见他那里的人”的地方去
消遣一下，用他的想法，是用以补偿他一天的寂寞；因此他很奇怪，为什么学生们能整
日整夜坐在室内不觉得无聊与“忧郁”；可是他不明白虽然学生在室内，却在他的田地
上工作，在他的森林中采伐，像农夫在田地或森林中一样，过后学生也要找消遣，也要
社交，尽管那形式可能更加凝炼些。
  社交往往廉价。相聚的时间之短促，来不及使彼此获得任何新的有价值的东西。我
们在每日三餐的时间里相见，大家重新尝尝我们这种陈腐乳酪的味道。我们都必须同意
若干条规则，
  那就是所谓的礼节和礼貌，使得这种经常的聚首能相安无事，避免公开争吵，以至
面红耳赤。我们相会于邮局，于社交场所，每晚在炉火边；我们生活得太拥挤，互相干
扰，彼此牵绊，因此我想，彼此已缺乏敬意了。当然，所有重要而热忱的聚会，次数少
一点也够了。试想工厂中的女工，——永远不能独自生活，甚至做梦也难于孤独。如果
一英里只住一个人，像我这儿，那要好得多。人的价值并不在他的皮肤上，所以我们不
必要去碰皮肤。
  我曾听说过，有人迷路在森林里，倒在一棵树下，饿得慌，又累得要命，由于体力
不济，病态的想象力让他看到了周围有许多奇怪的幻象，他以为它们都是真的。同样，
在身体和灵魂都很健康有力的时候，我们可以不断地从类似的，但更正常、更自然的社
会得到鼓舞，从而发现我们是不寂寞的。
  我在我的房屋中有许多伴侣；特别在早上还没有人来访问我的时候。让我来举几个
比喻，或能传达出我的某些状况。我并不比湖中高声大笑的潜水鸟更孤独，我并不比瓦
尔登湖更寂寞。我倒要问问这孤独的湖有谁作伴？然而在它的蔚蓝的水波上，却有着不
是蓝色的魔鬼，而是蓝色的天使呢。太阳是寂寞的，除非乌云满天，有时候就好像有两
个太阳，但那一个是假的。上帝是孤独的，——可是魔鬼就绝不孤独；他看到许多伙伴；
他是要结成帮的。我并不比一朵毛蕊花或牧场上的一朵蒲公英寂寞，我不比一张豆叶，
一枝酢酱草，或一只马蝇，或一只大黄蜂更孤独。我不比密尔溪，或一只风信鸡，或北
极星，或南风更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一只蜘蛛更孤独。
  在冬天的长夜里，雪狂飘，风在森林中号叫的时候，一个老年的移民，原先的主人，
不时来拜访我，据说瓦尔登湖还是他挖了出来，铺了石子，沿湖种了松树的；他告诉我
旧时的和新近的永恒的故事；我们俩这样过了一个愉快的夜晚，充满了交际的喜悦，交
换了对事物的惬意的意见，虽然没有苹果或苹果酒，——这个最聪明而幽默的朋友啊，
我真喜欢他，他比谷菲或华莱知道更多的秘密；虽然人家说他已经死了，却没有人指出
过他的坟墓在哪里。还有一个老太太，也住在我的附近，大部分人根本看不见她，我却
有时候很高兴到她的芳香的百草园中去散步，采集药草，又倾听她的寓言；因为她有无
比丰富的创造力，她的记忆一直追溯到神话以前的时代，她可以把每一个寓言的起源告
诉我，哪一个寓言是根据了哪一个事实而来的，因为这些事都发生在她年轻的时候。一
个红润的、精壮的老太太，不论什么天气什么季节她都兴致勃勃，看样子要比她的孩子
活得还长久。
  太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这
么多的康健，这么多的欢乐！对我们人类这样地同情，如果有人为了正当的原因悲痛，
那大自然也会受到感动，太阳黯淡了，风像活人一样悲叹，云端里落下泪雨，树木到仲
夏脱下叶子，披上丧服。难道我不该与土地息息相通吗？我自己不也是一部分绿叶与青
菜的泥上吗？
  是什么药使我们健全、宁静、满足的呢？不是你我的曾祖父的，而是我们的大自然
曾祖母的，全宇宙的蔬菜和植物的补品，她自己也靠它而永远年轻，活得比汤麦斯·派
尔还更长久，用他们的衰败的脂肪更增添了她的康健。不是那种江湖医生配方的用冥河
水和死海海水混合的药水，装在有时我们看到过装瓶子用的那种浅长形黑色船状车子上
的药瓶子里，那不是我的万灵妙药：还是让我来喝一口纯净的黎明空气。黎明的空气啊！
如果人们不愿意在每日之源喝这泉水，那未，啊，我们必须把它们装在瓶子内；放在店
里，卖给世上那些失去黎明预订券的人们。可是记着，它能冷藏在地窖下，一直保持到
正午，但要在那以前很久就打开瓶塞，跟随曙光的脚步西行。我并不崇拜那司健康之女
神，她是爱斯库拉彼斯这古老的草药医师的女儿，在纪念碑上，她一手拿了一条蛇，另
一只手拿了一个杯子，而蛇时常喝杯中的水；我宁可崇拜朱庇特的执杯者希勃，这青春
的女神，为诸神司酒行觞，她是朱诺和野生莴苣的女儿，能使神仙和人返老还童。她也
许是地球上出现过的最健康、最强壮、身体最好的少女，无论她到哪里，那里便成了春
天。

07.11.22

hsdp

这些短文很有价值呵！

楼主辛苦啦，好多小故事，收藏起来慢慢品味~

广陵王

引用第589楼hsdp于2007-11-22 12:40发表的 :
这些短文很有价值呵！

引用第590楼xavier1102于2007-11-22 19:08发表的 :
楼主辛苦啦，好多小故事，收藏起来慢慢品味~

广陵王

(203)
两点之间，曲线最短

德国有个叫亨利·谢里曼的商人，幼年时期深深迷恋《荷马史诗》，并暗下决心，一旦他有了足够的收入，就投身考古研究。
    谢里曼很清楚，进行考古发掘和研究是需要很多钱的，而自己家境十分贫寒，在现实与理想之间，没有直线可走，他决定走曲线。



    于是，从12岁起，谢里曼就自己挣钱谋生，先后做过学徒、售货员、见习水手、银行信差，后来在俄罗斯开了一家商务办事处。

    但谢里曼从未忘记过自己的理想。利用业余时间，他自修了古代希腊语，而通过参与各国之间的商务活动，他学会了多门外语，这些都为日后打下了基础。

    多年以后，谢里曼终于在经营俄国的石油业中积攒了一大笔钱，当人们以为他会大大享受一番时，他却放弃了有利可图的商业，把全部时间和钱财都花在追求儿时的理想上去了。



    谢里曼坚信，通过发掘，一定能够找到《伊利亚特》和《奥德赛》中所描述的城市、古战场遗址和那些英雄的坟墓。1870年，他开始在特洛伊挖掘。不出几年，他就发掘出了9座城市，并最终挖到了两座爱琴海古城：迈锡尼和梯林斯。这样，歇业商人谢里曼就成了发现高度发展的爱琴海文明的第一人，其发现在世界文明史中有着重要意义。

    此时，人们才真正明白了为什么痴迷考古的谢里曼要花费那么多时间去赚钱，因为像许多事业一样，考古研究特别是发掘需要大量资金投入，也需要衣食无忧的心态。

转载自

    世间并没有真正意义上的障碍，有的只是不同的心态，不同的路径。人有时候应该像水一样前进，如果前面是座山，就绕过去；如果前面是平原，就漫过去；如果前面是张网，就渗过去；如果前面是道闸门，就停下来，等待时机。

    平面上，两点之间，直线最短，而现实生活中，更多的时候，却是“曲线”最短。


07.11.23

广陵王

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广陵王

(204)

航行没有不带伤的

英国劳埃德保险公司曾从拍卖市场买下一艘船，这艘船1894年下水，在大西洋上曾138次遭遇冰山，116次触礁，13次起火，207次被风暴扭断桅杆，然而它从没有沉没过。

　　劳埃德保险公司基于它不可思议的经历及在保费方面给带来的可观收益，最后决定把它从荷兰买回来捐给国家。现在这艘船就停泊在英国萨伦港的国家船舶博物馆里。

　　不过，使这艘船名扬天下的却是一名来此观光的律师。当时，他刚打输了一场官司，委托人也于不久前自杀了。尽管这不是他的第一次失败辩护，也不是他遇到的第一例自杀事件，然而，每当遇到这样的事情，他总有一种负罪感。他不知该怎样安慰这些在生意场上遭受了不幸的人。

　　当他在萨伦船舶博物馆看到这艘船时，忽然有一种想法，为什么不让他们来参观参观这艘船呢？于是，他就把这艘船的历史抄下来和这艘船的照片一起挂在他的律师事务所里，每当商界的委托人请他辩护，无论输赢，他都建议他们去看看这艘船。

　　它使我们知道：在大海上航行的船没有不带伤的。
　　
　　虽然屡遭挫折，却能够坚强地百折不挠地挺住，这就是成功的秘密。




07.11.24

广陵王

(205)信守诺言

温德尔.威尔是我们镇里的一名律师。有一次，他告诉我：“我很愿意认为我的成功是因为我有一个聪慧的有逻辑的头脑。但我想真正的原因是我总是遵守诺言。如果我向一个客户许诺，将在某一个特定的时间准备好资料，那么到那时我一定准备好了。这种品质在今天是如此的稀有，因而，如果你拥有它，人们就会把你当成天才。”   

　　14年前，三个妇女在西海岸开了一家设计公司，为住房建筑工业提供现代化居室的设计方案。从一开始，她们就把她们的事业建立在简单、可靠上，而远远不是建立在瞬间的创作灵感上。去年，公司的资产已超过两百万。   

　　“因为我们从来没有拖延过，”凯茜.斯科罗吉，一个合伙人说，“我们挺过了工商业衰退时期，那时我们的竞争对手纷纷宣告破产。一次，一个庞大的开幕式定于周末，而我们订购的许多家具还在从北卡罗来纳到我们公司的途中。无奈，我们只好到零售店买了价值5000美元的物品。那几乎吃掉了我们大部分的利润，但我们不能让客户失望。”   

　　萨姆娜.凯勒，某公司市场销售部的经理，证实了这种可靠性的价值。“最好的信誉是可靠。”她说，“我们会一直和这些女人打交道，因为我们知道她们一定会信守诺言的。”   



07.11.25

blueicenan

读楼主的帖子，是种心灵的享受！

朝九晚五

精华22，境界不同凡响

广陵王

引用第596楼blueicenan于2007-11-25 09:43发表的 :
读楼主的帖子，是种心灵的享受！

引用第597楼朝九晚五于2007-11-25 12:05发表的 :
精华22，境界不同凡响

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广陵王

(206)留给明天

王琛

听，罗隐在高唱“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。有人说那是何等的洒脱，我不否认这其中的豁达，可我却不喜欢诗人将忧愁留给明天的人生态度。

仰首是春，俯首是秋，岁月的车轮无休转动；四季轮回，斗转星移，时光如细沙从指缝中悄悄流逝。明天――一个多么美好的词语，在我眼里，它代表着希冀与光明，给予人们继续前进的勇气。

当时下的青年人一味地享受快乐，逃避痛苦与挫折，将“明天再说”挂在嘴边时，却有人把有限的悲苦留给过去，把永恒的美好献给未来。

苏武阔别长安的歌舞升平，奔走于茫茫大漠，面对单于的威逼利诱，他毫不动心，宁愿用大好年华换取一个永远不会实现的等待。他忘却的是个人的得失，而对大汉不渝的忠贞，早已在他的心底生根发芽。历史将画卷定格在那枯瘦的羊群和苏武远去的背影――他将汉匈友好的期待留给明天。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。那时苏轼在高唱。惊涛拍岸，激起千层浪，他斟一杯酒，是祭奠死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。他从滔滔江水中觅得了知己，忘却了贬谪的失意，亲人的离苦。他仰天长笑――留下人生如梦，一尊还酹江月的豪气在江边千年回荡，他把豁达与乐观留给明天。

梵高，那个冷傲、偏执却又热情如火的艺术家，他的一生富有传奇的色彩。世人的冷漠使他绝望得疯狂，将他折磨得不成人形，但他依然在崩溃的边缘挥洒无尽的艺术魅力，即使无人欣赏。他选择了艺术，于是他注定孤独，最终他用一颗子弹结束了自己的生命，然而他的作品却获得了举世瞩目――他将对艺术执著的追求与热爱留给明天。

而我们呢？我们能为明天留下什么呢？

当我迎着今日的曙光，幻想明日的辉煌，我无畏无惧。一片光亮中，似乎有人在向我招手，那时呼唤我前进的动力，于是我义无反顾，勇往直前。

留给明天，不是轻如浮云的承诺，而是历经沧桑后的执着，它需要我们用心去实践。这是一种态度，更是一种责任。不求向今天索取，但求把自己能奉献的一切留给明天。

我想当我老了的时候，应该不会再有什么遗憾了吧，因为那时我把自己能奉献的一切都留给了明天。

【点评】

　　留给明天，是一种积极向上的人生态度，习作者以苏武、苏轼、梵高为例，将仁人志士们忠君爱国、豁达乐观、执着追求的品行淋漓尽致地表达出来。并列式的结构使文章的思路更加清晰，也使论证更具说服力。

不求今天索取，让自己的奋斗、奉献使明天更加美好，这便是新时代学子的宣言。

《语文学习报》（人教课标高一版）2007年8月13日


07.11.26