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第九章藏密艺术智慧
一、奥妙的宗教艺术
A、八宝吉祥
八宝吉祥，藏语称“扎西达杰”，是藏族绘画中最常见的一组内容。大多以壁画的形式出现，也有少量雕刻和塑造的立体型。
八宝吉祥
| 藏语译音
| 原型
| 印度意义
| 藏密象征
| 象征佛陀
| 吉祥网（无限之纽、吉祥相）
| 白武
| 卐字，印度教所奉的毗纽天胸前有此标记。
| 吉祥的象征，象征爱情和献身。
| 《梵网经》，代表有关宇宙的所有理论和哲学。还象征着，如果跟随佛陀——达磨之网，就有能力从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝。
| 意
| 莲花
| 白玛
| 红莲、白莲、青莲
| 开悟烦恼（泥土）的菩萨德性
| 最终的目标，即修成正果。
| 舌
| 宝伞
| 斗
| 原指太阳照耀的印度，后来引申为遮阳物品。
| 权威的象征，转为守护佛法的意思。
| 象征着佛陀教诲的权威。
| 头
| 白海螺（法螺贝）
| 东嘎
| 吹奏乐器，右旋白色海螺最受尊崇。
| 释尊说法声闻四方，如海螺之音。
| 名扬三千世界之象征，达磨回荡不息的声音。
| 语
| 金轮（法轮）
| 阔罗
| 古印度在轮轴上装了锐利的刀，成为一种杀伤力很强的武器。
| 意味着佛陀有关教法即真理之训诫。佛陀说法即是转法轮。
| 佛陀教义的传播。
| 足
| 胜利幢
| 尖参
| 古代印度的一种军旗
| 对治烦恼得解脱的胜利的象征。
| 比喻十一种烦恼对治力：戒、定、智慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心阿吐清净，象征着修成正果的胜利。
| 身
| 宝瓶（不朽花瓶）
| 翁巴
| 盛水容器
| 佛教将它作为自己的吉祥物，内装宝石或圣水（甘露）。
| 瓶中插孔雀羽毛或如意树（大都以有香味的柏树代替），象征着阿弥陀佛或花密，因而也象征着灵魂的永生不死。
| 喉
| 金鱼（黄金鱼）
| 赛聂
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| 象征超越世间、自由阔达、得解脱的修行者。
| 通常以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等等。金鱼还可以认为是慧眼的象征
| 目
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B、生存圈
生存圈，藏语为“斯贝阔罗”，意即世间轮回，又称生命轮面。
常以壁画和唐卡两种形式出现于各个寺院内。一般见于大经堂或大殿进口处的巨大壁画。
一个圆形（圆环）的图案，表示永远继续之生死。
被一个阎罗法王（阎摩狱主）四掌支撑。
上角绘有佛陀站立像，以显示其超乎轮回之外。
生存圈的中心有三种造化物：鸡（贪）、蛇（嗔）、猪（痴）。
外围是六道（六界）：天（神明界、天界）、阿修罗（阿修罗界、半神界）、人（人类界、人界）、畜牲（畜牲界、禽兽界）、饿鬼（饿鬼界、魔鬼界）、地狱（地狱界）。每一界各有一菩萨坐于莲花宝座。
六道外围是十二目转生因果：
1、无明——盲者引导另一盲者。
2、觉悟（或行）——二陶工正在工作。
3、品尝善身恶（识）——二猿猴采摘树果。
4、名身形（明色）——一人正在渡众人过河。
5、六种感觉（六处）——一所房屋有六个窗户。
6、接触——拥抱在一起的一对夭妇。
7、乐身苦——一人之眼为一箭所射穿。
8、爱——男子正在饮酒，而为一女人所注视。（欲产生了更多的爱）
9、取——一人摘果以铜他人。（爱产生了取。）
10、有——一名怀孕的女于。（取产生了有的持续性）
11、生产——一妇女正在分娩。（生产生了老生）
12、老死——一老人背负一尸体。（老生产生了新的死和相继的生死轮面）
以上第一、第二两目是为第二至第十目已往之因，而第三至第十目之转动，致成为来来第十一、第十二目之果。
根据藏传佛教的有关论著，六道轮回中的所有众生，只有观世音菩萨经才能拯救。
C、曼陀罗
曼陀罗是梵文的音译，意思是“轮集”，或“坛”“坛城”“坛场”等，藏语则称“集阔”。
它是一个奥妙的图案，其目的用作入教和修禅。
是藏传佛教密宗修行时必须供奉的一种对象。
形式多种多样，或方或圆，或立体或平面。
就平面而言，又有几种：
大曼陀罗（绘画曼陀罗）：
以青、黄、赤、白、黑五色，绘制出诸佛、菩萨的形象，表示他们前来聚集。
五色分别代表地、火、水、风、空，其意也是聚集。
三昧耶曼陀罗：
只绘象征某佛或菩萨的器杖和印契。
法曼陀罗（种子曼陀罗）：
只写出诸尊名称的一个梵文字母。
大都以壁画和唐卡两种形式，常出现在寺院里的各殿墙壁上、大花板上。
藏密入教仪式上的曼陀罗，其描绘方法和意义都是师传徒受，从不向未入密教的人士泄露。
大曼陀罗的格式：
中央绘一尊佛或菩萨为本尊。
本尊四方四隅各画一菩萨像（或十六个罗汉像）。
中央莲台上端坐着本尊，而八个莲瓣上各有一像成为中院。
又有一层或二层画有诸菩萨或诸大神像，成为外院。
外院又有四门，各一位护门神。
绘制曼陀罗时必须尊奉固定的格式。
二、多功能的藏式佛塔
佛塔，藏语称“曲登”，梵文原名“窣堵波”。
埋遗体或舍利于土中，累土石于上。
塔又分成两种，有舍利者称塔，无舍利者称支提。
佛教规定，凡僧人以上者允许造塔，按地位高低限制级层；在家人不许造塔。
A、藏式佛塔的由来身早期发展
吐蕃王朝第二十七代赞普（国王）拉托托断赞时（约公元四世纪），西藏第一次同时获得一金一泥质地截然不问的两尊小型佛塔。
松赞干布时期（公元七世纪中叶），佛教正式传入西藏。当时西藏共创建佛寺一百零八座，但具体记载的只有十八座。
松赞干布创建了一座五顶的佛塔。这是西藏第一座自建的佛塔，位于西藏最初建立的佛殿之一——昌珠寺内。
在拉萨红山顶上还建有一座白塔。
赤松德赞时期（公元八世纪中叶），佛教在西藏得到很大发展，西藏出现了第一座规模宏大的正规佛教寺院，即桑耶寺。规模宏大，殿塔林立。
“乌孜”大殿四角成直线的地方，白、红、黑、绿四塔，与殿角相距数十米。
白塔，大殿东南角，声闻风格，狮子装饰。
红塔，大殿西南角，长寿菩萨风格，莲花装饰。
黑塔，大殿西北角，独觉佛风格，如来佛骨装饰。
绿塔，大殿东北角，法轮如来风格，十六门装饰。
第一，佛塔是佛教的一种象征性宝物，供信徒顶礼崇拜。
第二，佛塔又是一种具有威慑力量，能够压制一切邪恶或异己力量的神圣之物，可供人们祈祷求助。
衮当塔，藏语称衮当崩布，是乃东县三大名塔之一。又叫乃错崩布、斯居崩布。
约在公元八世纪中叶，西藏大译师毗如遮那在乃东和穷结交界处，议定边界建立了的一座分界塔。
公元八世纪在西藏出现的佛塔都基本上属于支提类。
B、藏式佛塔的种类
公元十四世纪，布顿大师对西藏佛塔形制作了严格、具体的规定。
第巴桑杰加措在布顿大师的基础上，重新做了修改和补充。
藏式佛塔八种类型：
1.叠莲塔（堆莲塔）、
2.菩提塔、
3.吉祥多门塔、
4.神变塔、
5.神降塔（降凡塔）、
6.和平塔（合好塔）、
7.殊胜塔（幸福塔）、
8.涅槃塔
源于获得佛陀舍利的八组人所修建的原窣堵波。
Ｃ、具有双重功能的灵塔
因为塔内供奉着活佛以及在藏传佛教上有大成就的大师的骨灰，故名灵塔。
既是佛塔，同时又兼作陵寝。
形制上多采用：殊胜（尊胜）塔、神降（天降）塔和菩提塔。
约在吐蕃分裂时期（九世纪中叶至十一世纪中叶）开始出现塔葬。
布达拉宫红宫内供奉着历世达赖的灵塔。
五世达赖罗桑嘉措（1617－1682年）的灵塔，建造最早、规模最大、装饰最华丽。位于红宫中最大的殿堂，即司西平措大殿的西侧。通高14.85米，由塔座、塔瓶、塔刹三部分组成。形制为菩提塔。
Ｄ、素有“塔中寺”或“十万佛塔”之称的塔中之最
白居塔，藏语称“白阔却巴”。
位于西藏江孜平原年楚河畔江孜镇西端的白居寺内。
西藏自治区重点文物保护单位。
白居寺全称“吉祥轮胜乐大寺”。一般通称“班廓曲第”，意为“吉祥轮寺”。由江孜王帕巴贝之子贡嘎帕于1390年创建。
白居塔，于1414年由宗喀巴的大弟子克珠杰主持，贡嘎帕之孙江孜法王曲吉热丹衷桑帕动工兴建。历时十年建成。
塔高43米，塔座占地2200平方米，呈八角形，红白染身。
塔内有大门十二道，小门九十六道，共一百零八门。
素有“塔中寺”之称。
形制上，人们一般称其为菩提塔。
Ｅ、塔群——一百零八
由108座相对独立、大小一样而样式各异的佛塔排列而成。
108座塔排成一排。
大多数塔群的数目固定在一百零八以上。
功德圆满
唵嘛呢叭咪吽
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楼主: 宋公明
发表于 2007-6-23 09:56:01
