李熬再评:"日本：我凭什么对你中国道歉"

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李熬再评:\"日本：我凭什么对你中国道歉\"
一部中华民族的近现代史，大部分时间都在与“日本”这个岛国做惊心动魄的生死纠缠。几十年前的每个中国人，都有着因为“鬼子来了”而改变了自己生活与命运的悲剧历史。我们的国家，也因为与这个岛国的恩怨纠葛而脱离正常轨迹，沦落为落后国家。“烽火连绵起，仇杀未有期”。一切的一切，都没有因为战争的结束而淡化，都没有因为中国人的宽厚而泯灭。龌龊仍然在继续，失败者的仇恨依然在积聚，阴霾依然浓浓的笼罩在太平洋上空。。。这一切都体现在今天的作为战败国同时也是受害国的日 本又横刀厉马出兵我国钓鱼岛，这一切都体现在作为世界教育和经济数一数二的大国对曾经对中国人犯下的泯灭人性的罪恶绝不道歉。。。 人们不禁要问：这究竟是为什么？

　　受到这类问题困惑的还不止是我们中华民族，二战之前美国也是按西方的正常思维方式制定了对日本的外交政策，甚至在上世纪中日交战之初还帮助日本与中国作战，但珍珠港事件宣告这些对日政策的彻底失败。所以美国战时情报局委托人类学家本尼迪克特撰写有关研究日本民族性的报告，使得美国在战争期间和战后对日本的一系列决策让人目瞪口呆，受惠至今。反观在战争中有三千万人死于日军枪下和财产损失高达5000亿美元的中国竟找不到一本对日本有像样研究的书，实在是不可思议！更令人费解的是就连南京大屠杀这样的事件，还是由一个从未去过中国的华裔小女孩写成英文公布于世，才让让世界感到震惊！中国的清华北大受惠于36亿的巨额拨款，不仅写不出一本像样的书，到是打造了让马立诚，殷立时，梁云祥等一批“精英”败类和新一批“人欲横流，物欲横流”的精神垃圾。。。本人作为一个不善舞文弄墨的理科学生，时常为国家的现状痛心疾首，不得不写出《正视日本》系列和《台海战争：中华民族“战争崛起”的必由之路》等小文，为中华崛起击柱狂歌。。。但得世上有知音，此生潦倒死亦足。

　　——- 请认识一下你崇拜的日本文明：

　　从考古来看，日本岛屿的早期原住民肯定是有的，但是，他们生活的如此原始以至于没有自己的原生文明，这也是肯定的。日本的民族文明，是以古代中国的战争逃亡者和政治流亡者们踏上这些岛屿开始，在后来与古代中国的长期交往中渐渐形成的。就连“兜裆布”（用一块布遮住自己的羞部），也是从古代中国带去的先进文明。从海底沉船的古币来看，早在春秋战国期间就存在着一条从中国威海通过南韩到日本的一条古代航线。可以确切的说，中国文明是日本文明的母体，日本文明是中华文化圈内的若干亚文明之一。


　　光有历史记载的最早踏上这些蛮荒岛屿的中国人，就是秦帝国的政治流亡者与出海采长生不老仙药的方士及其弟子们。王桐龄先生的《东洋史》比较详细的考证了这一点，指出秦始皇的长子扶苏在被迫自裁后，其家族与后裔逃到了这些东洋岛屿。后来，秦二世胡亥的后人也逃去了东洋岛屿。在此之前，方士徐福率领八百名在江南选拔的童男童女漂洋出海，为秦始皇求采仙药而一去不返。有史家认为，这些人也踏上了东洋岛屿，并因为秦帝国灭亡而永久滞留在那里了。扶苏后裔在东洋的世系繁衍，王先生做了图表排列，并且为另一史学家马非百先生引证确认，大体如下：

　　这些秦人后裔到了日本人说的“应神天皇”时代（中国西晋时期），已经成为古代日本的一方诸侯，领袖称为“功满王”，其后是“融通王”（又称弓月君），人数达到18600余。胡亥后裔一支称为“己智氏”。融通王之后，秦人势力壮大，发展为四方诸侯――武良王、云狮王、普洞王（又称浦东君，此人恢复秦姓）、夏德王。再其后发展为日本六大部族（家族），宗氏、高丰氏、河胜氏、时源氏、朝源氏、惟宗氏，其中酒公、大津父均先后在“雄略天皇”（中国南北朝时期）与“钦明天皇”时期担任大藏长官（财政大臣）。当时，这些秦人为蛮荒岛屿带去了崭新的文明，冶铁、农耕、医药、纺织、养蚕、建筑等举凡谋生方式，无一不是先进的。由于中国民族的文明特质，加之人口有限且武备不足，秦人不可能象英国人踏上北美洲那样残酷杀戮原住民，而只能与原住民和平共处的生存。根据本人从有限资料推究，秦人基于扶苏的仁政传统，在东洋岛屿采取了战国方式“割地自保，不争王霸”的生存方略。总之，一个必然的逻辑是，没有秦人的到来，这些东洋岛屿不可能进入文明形态。正式见于史书记载的最早中日关系，是《后汉书》记载东汉光武帝刘秀“汉委倭王”的事。其中来龙去脉与细节已经无法考据，大约也不用在此罗嗦。一个显然的史实是，日本国从这时就开始了与中国的交往，并正式接受汉帝国封号――倭王，成为中国的附属国。中国人也从这时开始对日本有了大致的了解。《汉书·地理志》载：“乐浪海中有倭人，分为百余国。”倭字本意是丑陋的、矮小的、琐碎的意思。一个“倭”字，使我们不得不惊叹古人用字的神妙。而奇怪的是：我们现在出版的中国字词典却在“倭”字下极力回避本义，只说“指古代日本”，实再令人费解。。。

　　如果有人说这种分析与定性是中国人说的，不足为凭。那么我们看看日本人自己怎么评价日本文明根基的。

　　19世纪日本出了个著名的启蒙思想家，叫福泽谕吉。他写了本书叫《文明论概略》，第九章为《日本文明的来源》，这样说：“如果过去我国没有儒学，也不可能有今天。”又说：“总之，把我国人民从野蛮世界中拯救出来，而引导到今天这样的文明境界，这不能不归功于佛教和儒学。尤其是近世以来儒学逐渐昌盛，排除了世俗神佛的荒谬之说，扫除了人们的迷信，其功绩的确很大。”这位先生同时批评日本学人，“日本史书大都不外乎说明王室的世系、记载战争的胜负或偶而涉及有关佛教的荒诞之说，是不值得一看的。总而言之，没有日本国家的历史，只有日本政府的历史。”

　　福泽谕吉所处的时代之前，日本显然落后，是羞于研究文明史与国家史，有中国这样的强大母体，便也安心做养子。发达之后，便不安于“养子”亚文明地位，想拼命找自己的文明根基以正名。具有代表性的就是日本著名考古专家，东北旧石器文化研究所前副理事长藤村新一。日本人称他们的土壤呈酸性，人和动物的骨头难以长期存在，因而不能变为化石。而考古人员只能靠找远古地层中的石器来了解当时人类的文明。利用这个空子，藤村新一从20世纪的80年代开始，通过自埋自掘石块的把戏不断地给本国历史注水，最后竟使日本古代史“三级跳”似地蹦到了70万年以前。“多行不义必自毙”。这年秋天，藤村新一又到“上高森遗址”偷偷地埋“古石器”，被每日新闻社记者布下的摄像机将其龌龊行径拍了个正着，并暴露于光天化日之下。直至此刻，日本的许多考古学者才承认自己约20年间的研究都是建立在伪造的基础之上。。。

　　日本人的和服是中国“吴服”的改造，来源当是江南的八百童男童女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。日本人唯一的发明，就是几千年来男人的那块永远不变的兜裆布，至今还留在相扑力士那臭哄哄的臀缝里。日本建筑的风格与秦代建筑如出一辙，屋顶都是瓦楞帽式的短而直，宫廷是仿造唐代大屋顶（飞檐高翘，富丽堂皇），但却不是普遍形式。日本人的饮食以中餐为基础变形改造，号称有中餐、西餐、日餐三大饮食系列。前两种不消说日本人也不认为是自己的。单说日餐，除了生鱼片与寿司两种（其实就是用鱼或米团蘸酱油），其余的菜食饭食无不与中国大同小异。更奇怪的是，日本文字中没有“蔬菜”这个词，一切蔬菜都叫“野菜”。这说明，日本文字定型的时候，日本人以捕鱼和种稻为主，至少还不懂得种菜。

　　说这些绝不意味着拿祖先的过去的辉煌与古代日本的落后做无聊的较量。问题的症结在于，日本国在甲午战争后渐渐不承认母体文明是中国，或者千方百计的力图推翻这一为世界文明体系所共识的结论。这又是为了什么？美国人似乎从来没有否认过自己的文明母体是欧洲大陆（主要是英国），然则独立战争照打不误，抗争欧洲一分不让。这里有着人类游戏的共同准则――文明历史是一回事儿，现实的国家利益与民族利益又是一回事儿。但是日本人的怪诞思维在于：我大日本经济军事强大，凭什么我的文明母体就成了你大大落后的中华小国了？！我说不是！你敢说是？大炮的干活！

　　中国人与美国人则相对宽厚，太小的零头一般不计较，长期交往，也就自然平衡。而日本人做生意锱珠必较，分分文文都要算清。一位网友讲了一个故事：有个时期，他们接到几次日本公司的文件，称某年某月某日某笔生意，向他们少付了几元几角几分，一定要如数补回。惊愕之余，他们认真的翻找原始档案（合同），仔细算帐，有几次竟发现是日本公司少付了他们。以眼还眼，认真计较，日本公司只好赔偿他们。

　　国家的本性在民族，民族的本性在普遍的个人。普遍的个性如此，国家能有何等境界？

　　惟其如此，与日本国打交道，不从根上算老账，他就会彻底否认老账，甚至还会倒打一耙，说你欠了他许多老账！日本国在侵略中国时的倒打招数历历在目，有文件为证，岂可掉以轻心，一厢情愿的自做憨大？ 举世公认的南京大屠杀被今天他们说成是“捏造”，明天他们还会不承认雅尔塔条约和战后的审判。。。家有恶临，睡觉都得睁着半只眼，更何况人家还是个杀人魔王！

　　每每看见听说日本人的翻老账劣行（无休止的修改历史教科书和争夺中国领土领海时），就联想到一个古老的问题：古代中国那些政治流亡者们为什么没有能将东洋岛屿的民族品性提高一些？反而是自己陷了下去，作为日本民族来和自己的老祖先算恶账？慨然之余，将眼光瞄向时光隧道，才发现时间空间多么容易膨胀一个群体与母体的自我剥离意识。抗战后台湾还是中国的，曾几何时，台湾已经要阴狠的独立了。十年功夫，原本不乏民族精神与强国激情的民运人士，在海外已经纷纷蜕变为数典忘祖的卖国乞儿了。中国的女乒世界冠军何智丽刚嫁到日本就不承认自己是中国人，就连刚和美国人拍拖才半年的中国女大学生，竟在大自己二十多岁的美国老兵俱乐部里说：“中国人全是猪！”。何况数千年的悠悠岁月，能让那些灭国逃亡的吴国人和秦国人还保持一份拳拳赤子之心么？

　　过去的无可挽回。我们还是应当正视现实，抹去那无谓的母体良心。

　　——- 认识一下你所崇拜的日本经济奇迹：


　　明治维新之前，日本经济与中国经济是无法相比的，尽管中国已经是帝国末世的夕阳残照了。明治维新之后到甲午战争之前，也就是日本发动大规模的对外战争之前，日本依然是穷困潦倒的经济小国。当时已经贫困的中国，为北洋舰队购置的大吨位军舰也远比日本多，军舰的质量也比日本好。日本为了建立现代化海军，举国捐献，连天皇也不例外勒紧裤腰带每天只吃一个米团。如果日本人果然有如某些啧啧啧者们所艳羡的那般优秀，何以在两千多年中都没有赶上来？维新变革数十年，比失败了的中国戊戌变法可是彻底，为什幺依然在经济上没有赶上当时中国的老牛破车？战后同样几十年，却为什幺就那般优秀，非但遥遥将中国甩出，而且遥遥将世界绝大多数国家甩出？连奠定世界工业文明基础的欧洲国家也被？在了后边？

　　的确是奇迹。数数那些生产力方面的重大发明，日本人可曾有过？蒸汽机、电 、核动力，是日本人发明的幺？铁路火车、公路汽车、天上飞机、海上机动轮船，是日本人发明的幺？现代冶炼技术、电话、计算器等，是日本人发明的幺？（当然，不是说日本人没有任何发明，比如活动的圆珠笔芯、各种改进型产品与技术与卡拉OK以及诸多游戏软件，都是日本人的发明。可这些都与如此生猛的经济奇迹几乎没有关系）。如果推进生产力产生质变的这些发明都不是日本人所为，那就意味着，这个民族只能从正常周边技术规律走工业道路，从正常的内外贸易活动走商业道路。可是如果那样，会有日本国经济上的生猛奇迹幺？ 走正常发展道路的国家许许多多，谁也没有做到。答案还得从日本民族最酷爱的战争中去寻找。。。

　　日本的第一个起飞，是甲午战争之后依靠中国赔款的起飞。中国清朝为给慈禧过60岁大寿连给海军买炮弹的50万两白银也被用来买了南洋木料（就像今天办奥运会一样），结果每个军舰上的巨炮只有一发炮弹！甲午战争失败，日本勒逼中国赔款三亿两白银（硬通货）！三亿两白银是个什幺概念？有个网友算过账，如果以年息８％计算，到现在是9696亿两，折合美元10万亿！想想我们的国民生产总值与外汇储备是多少，就知道10万亿美元是一个多幺巨大的经济能量！夕阳残照的中华帝国被去偿还8倍于日本年生产总值的巨大财富，如何能不陷于贫弱交加？！正是这笔对当时日本来说犹如天文数字的巨大硬通货，使日本一跃崛起，海军陆军全面改观。否则，仅凭甲午海战时的装备水平，如何能在10年之后对俄国发动战争？对俄国战争是在中国领土上进行的，战胜之后，日本在东北又开始了大规模掠夺。这些被掠夺的资源、劳工以及不计其数的其它财富，更是无法用数字具体衡量的。

　　请人们记住，1904年的日俄战争到1930年的9。18事变，只有短短26年时间，到1937年全面侵华，只有短短33年时间。而从1894年的甲午海战到1937年中日战争，最长也是43年。如此短促的时间里，日本人在做什幺？在发展经济幺？绝对不是。日本人在连续大战，在全力以赴的准备更大的战争。那幺，战争的经费资源从哪里来的，日本人能魔法般的膨胀出来？

　　请人们记住，日本民族对掠夺中国乃至掠夺世界，是早有论证的，是理性的，绝非所谓右翼势力的狂热。早在1798年，本多利明就献上了《经世秘策》， 主张占领中国东北与库页岛。1803年又献上《贸易论》，主张以战争形式掠夺财富应该成为日本的国策。1823年，左藤信渊内阁制定《宇内混同秘策》，提出要使“世界悉为皇国之郡县。万国君主皆为天皇之臣民……凡此先以吞中国始。”这条海蛇的野心何其大也？不但要吞下中国，而且要吞下世界，将所有的人间财富据为己有！这是个人的狂热幺？日本人可是认为，这是整个日本民族的最高利益。否则，战争罪犯如何能在全世界的指责中安享靖国神社？！

　　世界还是有一些共同法则的？战时经济从来不是任何一个国家的经济高峰。正是从中国掠夺的财富，使日本有了第一个“起飞”，有了第二次世界大战的资本。日本的第二次起飞，在第二次世界大战之后，主要是在1950年之后。

　　这次起飞也不例外，是日本在第二次世界大战中掠夺囤积的巨额财富起了最根本的作用。整个二战期间，日本人不但从中国全面掠夺，而且在整个东亚、南亚全面掠夺。日本在战争期间运回本土的资源、产品、珍宝以及无数的历史文物与艺术品，是根本无法用数字计算价值的，是千亿美元还是万亿美元，估计以精细自诩的日本人自己也说不清楚。基度山伯爵挖出的法利亚长老考证出来的刻有贵族族徽的古罗马金币，能仅仅以金币的黄金价值计算幺？更不要说，日本民族在此期间从大量劳工、战俘在境外工厂矿山所进行的奴隶般苦役中掠夺了多少几乎毫无成本的超值劳动？正是这些粮食与产品，养活了这个再也没有多余的耕田人口的岛国。
  二战后期，日本的青少年全部进入战争训练，几乎没有生产人口。美国的原子弹与美军登陆，使当时的人们以为日本从此成了废墟，要重新崛起是遥遥无期的。可是，历史的合力竟莫名其妙的将日本掠夺的财富保留了下来。美国先是在占领日本后没有触动日本的“国家财富”，继后又在朝鲜战争之后正式扶植日本。在朝鲜和越南的战争中，日本充当美军的总后勤基地，在美国的扶持下又一次明目张胆的“起飞了”。日本民族神奇的在20年之中成了世界七大强国之一，再过二十年，居然又成了世界第二经济强国，日本民族不优秀幺？ 日本人可以炫耀自己。远离日本的外国人投以钦敬的目光，我们也可以理解。

　　惟独中国人应当清醒的蔑视日本的经济奇迹。正是中华土地的资源财富人口“滋养”了日本。我们应当永远记住，没有这种战争吸血，日本只是个苍白的小瘪三！从理论上说，这叫资本的非正义性或资本的邪恶性。如果说，西方国家在资本原始积累过程中主要依靠压榨本国穷苦阶级而成气候，日本国则从来没有过这一段自我增长的资本历史。日本国的经济资本全部是靠掠夺积累的，是世界所有国家中最为血腥邪恶的资本。然则就是这样一个邪恶血腥的资本经济，居然也被许许多多的国家与“人民”当作优秀民族的典型来论证。

　　的确，人类世界是强权本质。只有自己变成强者，才能找回历史的真理与真理的历史。否则，就有人说你是红眼病。 再来看看日本人与日本国家的经济行为。日本国家的经济行为充分体现了日本民族的卑劣猥琐一面。日本作为国家，本质上从来没有将经济行为与战争罪行联系起来，从来认为经济奇迹是日本民族依靠自己的优秀自己创造的。这种国家认识决定着日本的对外经济政策，是日本的经济政策基石。

　　第一是对待战争赔款。你不要幺？沙哟那拉，正好。日本国依靠掠夺起家，自然深深懂得战争赔款对于国家的意义。不要赔款，日本国的狂喜之情可想而知。精细与邪恶交织的日本人自然以为遇上了一个憨大，不欺负你岂非是暴殄天物？弱肉强食嘛，自古如此，这本来就是日本民族的国家意识与民族性格。于是，日本的作为是，既不赞扬你大度宽宏，也不会因此而心生歉疚，甚至还要在世界面前做出“ 日本更文明”的姿态求求你不要战争赔款，沙哟那拉，我给你无代价政府援助贷款作为补偿。可是，且不说这种政府贷款的性质、数量与接受心理，都远远无法与战争赔款相比，就是在实施中，日本国也牢牢的将它与中国对日本的态度联系在一起。你还是纠缠我给你添的那次麻烦幺，多多关照，贷款没有了，沙哟那拉。

　　第二是出口歧视政策。“日本制造”曾经在中国人心目中是一则完美的神话，

　　中国人丝毫没有因为战争而影响日本的中国市场。可是，曾几何时，东芝笔记本计算器事件、丰田车安全事件等，终于使中国人知道了日本国的“政策”求求一等产品销售本国，二等产品销售欧美，三等产品销售中国。出口美国的产品出了问题可以大赔。出口中国的产品出了问题，对不起，你没有那样的法律，沙哟那拉。

　　第三是高技术封锁。1993年日本政府白皮书宣布，对中国的高技术转让必须与日本保持在二十年以上的距离。一位朋友说，中国外贸官员在中央党校大礼堂讲到这里时，礼堂里全体鸦雀无声，那位官员也沉默了好一会儿没说话。我们原本不指望别人恩赐而发展，中国人对待封锁还是有一套的，虽然肯定是苦一点儿。但是，从一个国家一个民族对待自己曾经血腥掠夺过的国家的经济政策，是可以看到这个国家这个民族的本色的。

　　第四是守定自己资源绝不触动的“保护”政策。人们普遍认为，日本国地土狭小，资源贫乏。日本国的教材舆论也从来是这样宣传的。实际上，按照正常发展的需求说，日本绝不是资源匮乏国家。一个最基本的方面，日本森林覆盖率占66? 有20多万平方公里的森林。在木材提炼为石油代用品即将成为现实的时代，这将是一笔何等丰富的能源！另外，日本周围的海域都发现了海底油气田（中国就惊喜的宣布过多次），偏偏地处茫茫太平洋的日本说自己海域没有石油。这可能幺？日本多山，却宣布自己没有什幺矿藏，于是各国也跟着这样说。真是这样幺？中国人拼命在自己的土地上勘探资源，日本却笃定的依靠进口，而绝不花大力气去开发本土资源。但是，对于可以在海洋中流动的鱼类（包括保护类鲸鱼），日本的捕杀却是毫不留情极为积极的，捕鱼量世界第一！对鲸鱼的捕杀世界第一！绿色和平保护组织的强烈抗议也丝毫不能约束住日本。为什幺？鱼是流动资源，我不捞别人捞完了怎幺办？这就是日本民族的经济意识。五十年战争的资源是靠掠夺维持的。第二次世界大战那样的全面战争，日本也没有开发自己的资源（当然，也包括了来不及这一因素）。具有掠夺根性的民族，掠夺的原因绝不是自己没有自己匮乏，而是本能的要将全世界资源据为己有的掠夺本性。强盗富起来之后如果还要做强盗，你能说他是因为什幺“匮乏”幺？精明邪恶的日本民族明白，世界资源是有限的，总有一天会有普遍的资源危机。需要资源，一是战争掠夺，而是用加工品交换。等到世界资源耗到尽头的时候，日本人才会开始享用自己的存粮。那时侯，日本人将会骄横的宣布，大日本是资源储备最丰富的国家，是环境保护最好的国家，是眼光远大的优秀民族！

　　--- 认识一下你所崇拜的大和民族的精神与性格：

　　让我们先看一段美国研究家的描述。

　　约翰·脱兰在他的《日本帝国的衰亡·上》中这样描述日本人：与西方人黑白分明的思想方法不同，日本人的界限比较模糊。在国际关系中，日本人讲究的是“政策”而不是“原则”。日本人似乎是没有道德心的……他的逻辑就象日本人用的包袱布，可大可小，随机应变。不需要时，还可以叠起来装在口袋里。


　　日本人性格的形成可以追溯到他们的童年时代。在日本，小孩很小的时候就被大人们宠坏了，那时的他们简直就是自己小小世界的神，可以为所欲为，甚至可以恣意攻击别人，他们的一切要求也都能得到满足。后来，这种记忆虽然渐渐淡去，但潜意识里日本人的这种思想还是根深蒂固的。学龄前的儿童在一起玩时是无拘无束的。他们在一起玩的很多游戏在西方人看来简直就是毫不害臊地模仿大人干一些下流的事情。由于大人们谈话时不太注意，也由于日本家庭居室狭窄，孩子们从小已经懂得了一些很浅显的性知识。而且，母亲在给孩子洗澡的时候也常常指着小孩的生殖器来逗他。因而，只要能注意场合和对象，日本人一般不会对小孩的性游戏加以责备。小孩之间可以随便的相互揭丑或是相互炫耀，而大人如果也这样做的话肯定会被认为是悔辱，要么也会因这种自炫引起耻辱感。小孩子则无所谓，日本人会眯着两个小眼睛说，\"孩子们知道什么是羞耻呀\"，并补充说，\"也正因为这样他们才是幸福的呀\"。日本成人聚在一起时，也喜欢自炫自己的性生活，一提起这个话题斯文全无，淫荡不堪。。。他们没有羞耻感！

　　在怀恋过去时，日本人谈得最多的却不是学业上的激烈竞争，而是中学里高年级学生对低年级学生的欺辱史。高年级学生对低年级学生颐指气使，还想出了很多捉弄他们的恶作剧，老让低年级学生干一些无聊的丢人的事情。因而，低年级学生一般都对此十分憎恨。日本男孩子是不会把这些事仅仅只看作开玩笑的，当一个男孩子被迫在高年级学生面前奴颜婢膝、四脚爬行时，他会咬牙切齿，记恨在心并图谋总有一天要报复。而由于在现实中他们不能立即报复，因而就会更加怀恨在心、耿耿于怀，他也会找个比他还低的学生拿来出气！他们认为这是事关\"名誉\"问题的大事情，维护自己的\"名誉\"是每个日本人应该具有的美德。因而，有时他会利用家庭势力把对方从职位上拉下来；或者刻苦练习剑术或柔道，待毕业之后在大庭广众之下当众羞辱对方。总之，仇一日不报，他们就会觉得\"心事未了\"。日本人正是从受了侮辱这个角度来看待这个问题的。

　　那些没有机会升入中学的少年，参军后也会受到类似的训练。和平时期，每四个日本青年中就有一个会被征当兵。而且在军队里，老兵欺负新兵的现象比中学里更加严重。军官们对此基本上是不闻不问，即使是退役的军官也很少插手此事。日本军规的第一条就是，向军官告状是丢脸的。士兵间的争端由他们自行解决。军官们会认为这是一种\"锻炼\"士兵能力的方法，因而从不会让自己牵连进去。一般老兵会把自己在头年受的所有委屈和怨恨一古脑儿地向新兵发泄，并想方设法侮辱新兵。据说从军队出来的人一般都跟变了个人似的，个个都成了\"真正的国家主义者\"。但是，这并不是因为他们受到了什么极权主义国家理论的教育，也不是由于他们被灌输了忠于天皇的思想，更重要的是由于他们经受各种苦难体验的结果，学会了如何侮辱并从中取乐。那些从小就受典型的日本文化熏陶并对自己的\"尊严\"十分在意的男青年们，一旦到了军队那个环境下就极易变得非常野蛮。他们不能忍受这种屈辱。他们认为这是社会对他们的排斥，因而他们就会变本加厉地报复别人。

　　日本人是不可理解的矛盾：既讲礼貌又野蛮，既忠诚老实又诡计多端，既勇敢又懦弱，既勤劳又懒惰――统统同时存在。对日本人来说，这没有什么不正常。日本人认为，一个人的矛盾越多，他便越深奥，自我斗争越尖锐，他的生活便越正常。这种哲学主要来源于佛教神道……日本对满洲和中国采取军事冒险的原因中，这些因素起了相当大的作用……所有这一切，都可以用一个词来表达――沙哟那拉。“沙哟”的意思是“这样”，“那拉”的意思是“就”，合起来是说“就这样吧”。日本人对一切事情每时每刻都说“沙哟那拉”，因为他们觉得每时每刻都是一场梦。人生就是“沙哟那拉”。帝国可兴可衰，最伟大的英雄和哲人也免不了化为灰尘……日本人最钦佩的是鲤鱼。它勇敢的逆流而上，跃越最陡峭的瀑布。但是，一旦捉住被放在菜板上它却一动不动，无奈的迎接死神――就这样吧，沙哟那拉……在日本人的思维方法中，先验与经验――菊花与军刀――之间是不存在缓冲地带的。他们真诚，却没有“罪恶”的概念；他们有同情心，却没有多少人性；有家族，但没有社会……日本人是完全不可思议的。他们使用工具的方法完全是错的。他们在铁砧上打铁是蹲着的，使用锯子刨子是拉而不是推，盖房子先盖屋顶，开锁钥匙向左拧。日本人做一切事情都是相反的。话倒着说，书报倒着念，文章倒着写（原译注，指日语动词在宾语之后）。人家坐椅子，他坐地板。鱼虾生吃。讲完一个人悲剧后放声大笑。穿新衣服掉进泥塘，爬起来面带笑容。有话不明说而是说反话。讨论问题拐弯抹角。在家里以过分的礼节款待你，在火车上却粗暴的又推又搡。杀了人还要向仆人道歉说把他屋子弄乱了……

　　美国人在珍珠港被打痛了，不但给日本国丢了两颗原子弹并登上日本国土算帐，而且着实下工夫研究日本人为什么在二战时大发兽性。没有这种研究敌人的认真精神，绝不会有上述细致具体的描述。本人相信他在从根本上寻找日本人疯狂的精神基因，即或个别细节与今天的日本人有差别，也绝不影响他的基本结论的正确性。

　　约翰·脱兰对日本国战争狂热根源的总体结论就隐藏在上述描述之中。他对日本帝国的历史陈述也从来没有脱离这个基本点。该书认为，日本民族这种不和谐的甚至是精神分裂式的民族性格，导致了他们绝对的崇尚强力征服，对内部是这样，对外部世界也是这样。失败了，沙哟那拉，无所谓。日本战前的基层军官作乱（第一章标题就叫“下克上”），是对内用强力说话，内阁不赞成战争，机枪的干活！对俄国战争以及后来对中国的大规模战争，以及明知力气不济还是悍然发动了的对美国战争，都是沙哟那拉分裂症的扩大化而已。

　　在日本文化上杀人者和强暴者是真正的武士，是英雄！被杀者家族和被强暴者反倒“名誉扫地”，为此而蒙羞。我的日本同学每每争论起“南京大屠杀”时总是强调：日本石井部队才10万人，中国军队50万人，装备不相上下，才打了12天就京城陷落，当然不会善待中国战俘! 而俄军斯提塞尔将军和日本乃木大将在旅顺斯杀近一年才分出胜负。故日本作为战胜者谨慎地避免侮辱遭受失败的真正的武士。在日本，有一张妇孺皆知的著名照片，它是1905年，俄军在旅顺口（PortArthur）投降时拍的。在照片上，战胜者和战败者的区别只是军服的不同，俄国军队并没有解除武器，仍然佩带着军刀。根据日本人中一个比较广泛流行的版本：当俄军司令官斯提塞尔（Stoessel）将军表示同意日方提出的投降条件时，一位日本上尉和一名翻译官带着一些食物来到了俄军司令部。当时，\"除了斯提塞尔将军的坐骑以外，所有的军马已全被宰杀吃掉了。因此，日本人带来的五十只鸡和一百个新鲜的鸡蛋受到了热烈的欢迎\"。斯提塞尔将军和乃木（Nogi）将军的会见定在了第二天。\"两位将军的手紧紧握在了一起，斯提塞尔将军很赞赏日本军队的英勇……，乃木将军则称颂俄军长期的英勇防御。斯提塞尔将军对乃木将军在这次战争中失去了两个儿子表示了深切的同情……斯提塞尔将军把自己心爱的纯种阿拉伯白马送给了乃木将军。乃木将军说，虽然他非常希望从将军手中得到这匹马，但必须首先献给天皇陛下。他相信天皇一定会把这匹马赐给他的。他承诺，如果得到了那匹马，他一定要像爱护自己的马那样尽心爱护它。\"③日本人都知道，乃木将军在自己的住宅前院，为斯提塞尔将军的爱马建了一所马厩。据说，它比乃木将军自己的住房还要考究，在将军死后，这个马厩就成为乃木神社的一部分。

　　在日本学生中，大多数人因担心失败可能带来的蒙羞而承担了巨大的心理压力。正如教师、商人们重视自己\"名分的情义\"一样，学生们对他们\"名誉的情义\"也看得很重。在学生组竞赛中输的一队会尽快采取一系列的措施来摆脱这种耻辱感。赛艇运动员会一下子扑在船上嚎嚎大哭；输了的垒球队员也会聚在一起失声痛哭。也许我们会说这帮家伙实在是太小家子气了。中国人比较绅士的礼节是承认更强的一方会取得胜利，然后向胜利者伸手致意。虽然人们都不愿意自己在比赛中输掉，但人们更看不起那种因失败而情绪冲动、大哭大闹的人。

　　日本的广播更为极端，甚至说在战斗中，存在精神可以战胜生理上的死亡的例子。有家广播电台曾播送过一个飞行员战胜死亡的故事。\"空战结束后，日本的飞机都是三、四架一组地飞回机场。大尉是最先回来的一批。他从自己的飞机上走下来，然后用双筒望远镜注视着天空。当他的部下返回时，他一架一架地数着，脸色有些苍白，但却十分沉着。看到最后一架飞机返回后，他写了报告。向司令官作了汇报。然而，刚汇报完，他就倒在地上。在场的军官们急忙跑上前去帮忙，但他已经断气了。经过检察，发现他的身体已经冰凉，在他的胸口上有致命的弹伤。一个刚断气的人，身体是不可能如此冰冷。而大尉的身体却凉得像冰块。所以，大尉肯定是早就死了，是他的精神支持他作了这次汇报。可以肯定，正是这个大尉的强烈责任感才使他一直坚持到最后并创造了这样的奇迹。\"

　　我们肯定会觉得这个故事编造得太荒诞。然而，所有受过教育的日本人对这则广播却并不感到好笑。他们相信，日本的听众肯定不会认为这是荒诞无稽的故事。他们首先指出一点--即这个广播如实地说明，这位大尉的英雄事迹是\"一个奇迹般的事实\"。为什么不能有奇迹?灵魂也是可以训练的。这位大尉显然是一位自我修炼到家的高手。既然日本人都懂得：\"崇高的精神可以永恒\"，那为什么这种精神就不能在这位责任感极强的大尉身上停留几个小时呢?日本人深信，通过特殊的修炼，一个人的精神能够达到最高境界，大尉也通过训练已达到了这种境界。由此可见: 日本人的偏执和自负达到一种什么程度！

　　所以说，造成今天日本人对历史的公然否认和篡改，既有日本人潜意识中膨胀了的种族优越感在作祟，也与日本人从骨子里对中国人的种种民族劣根性的鄙视有关联。如果忍辱克制能够让侵略者良知发现，如果中庸守成能够与人和睦相安，那么中华民族的传统文化也许会变成下个世纪人类文明发展的仿学热点。然而这些都是我们的一相情愿。。。

　　日本的真实声音：我们从未被中华民族打败！

　　日本是一个崇尚“武士道”精神的民族，鬼子兵只会对战死不降的杨靖宇将军、视死如归的“少校营长”、迎着刺刀高喊“平(拚)了吧平(拚)了吧”的山西老头儿肃然起敬。而对那些被两个日本兵押着走向江边刑场的2000多束手待毙的战俘、对那些下手打中国人比日本人还狠的汉*，对那些忘记民族身份叫喊要“打败中国人”的台湾人和自以为自己已经不是中国人的“新移民”，他们是从骨子里瞧不起的。

　　在他们看来，对一个弱软麻木、守旧内耗、一盘散沙、文盲众多的民族，一个被古老文化熏陶得缺少激情缺少活力并背着“东亚病夫”辱名的民族，没必要给予尊重。侵华战争前一名叫原物兵卫的日本政客，就曾写过一本《中国民族性的剖看及对华之政策》的册子，对中国极尽诬蔑辱骂之能事，颇得政界叫好。

　　当日本刚通过了“战争法案”又在叫嚣“日本应当成为安理会常任理事国”、而我们却无动于衷；当埋着抗日忠骨的南京航空烈士公墓被日本人抛骨扬灰之后，而竟然第二次在文革内乱中被自己的同胞毁墓践踏；当凝固历史祭奠英魂的南京大屠杀纪念馆平时遭受冷落，甚至还要被南京当局改名以避免日本“在意”；当日本政客们“呛”声，我们就忙不迭地删掉爱国教育内容时；当我们的领导人的子女都以入了XX国籍为荣时；当我们的MM都在炫耀自己曾畏身于一个日本“男朋友”时；当我们面对热销市面的“皇军帽”、出租拍照的“皇军服”、制作收藏的“皇军舰”。。。我们不能不痛心疾首地扪心自问：我们怎么能让别人尊重？！

　　“塞外偷儿塞内兵，圣君宵旰望升平。碧幢未作朝廷计，白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。汉皇第宅秦田土，今日将军已自荣。”----- 山河无语，长恨当哭，尊严的砝码是否失重于我们自己？事实就是如此冷酷。

　　日本人对于战争的失败始终耿耿于怀，少数民族统治中国的历史曾助长过一些妄想霸占中国的日本人的野心，他们对美国服输而从不承认被中国人打败。民族之间的竞争和较量，其实就是民族精神和物力的竞争和较量。我们不得不承认，就是在今天，我们所愤怒谴责的，也仍然是一个有着坚韧不拔和忍辱奋发精神的民族！这个民族的所有优点，都能通过他们物美价廉的电器汽车、优美整洁的自然环境以及彬彬有礼的国民素质表现出来。无可讳言，让这样一个自负傲慢的民族心甘情愿地向我们低头认错，谈何容易？！这需要的岂止是时间？！

　　他们会说：中国，我凭什么对你道歉？！