相似法

许春梅

相似法的概念出自佛经：
分别缘起初胜法门经云：复言：世尊！何缘四谛，如是先后次第说耶？世尊告曰：由是世间诸病、病因、病灭、良药、相似法故。

笔者白话译：(比丘)又问：世尊！为什么您宣说四谛法时是按照这样的次序(指苦谛、集谛、灭谛、道谛)呢？佛陀回答：这是因为四谛法同我们世间的病症、病因、病除、良药这类事物，看起来是相似的。

这里说的相似，指的是形式和类别(如《俱舍论》解释“同类因”)相似，是表面上的。不是相近。更不是相等或可互换。在佛教史上，有一些外道（指佛教之外的宗教或观念）的某些教法看起来与佛法相似，其实如果仔细辨别，会了解两者的不同。人类在无佛教流传的时期，能自己修行悟道的人是缘觉或称辟支佛，所证的层次高于一般声闻罗汉。他们所悟的是十二因缘，这完全地属于佛法，不叫相似法。

以上谈的是佛法。现在来说世间法。当我们学习阅读世间经典特别是古代的和外国的，往往会遇到理解上的问题。如果完全误解了经典，或者理解与经典原旨偏离过度，我们所获得的便只是“相似法”。假如我们教授和传播那经典，我们实际传授的是“相似法”。例如把中国传统文化里的阴阳，误认为与学校政治课里的矛盾或对立统一相同，则矛盾属于阴阳的相似法。两样都认真学过的人，必知两者的不同。笔者发现，不只是经典阅读有那样的问题，一些非经典和文章，也常被误解或被作相似解。大概是因为现代人太忙，没有时间仔细阅读吧。还有一个原因，可能是由贪多不求精的习惯造成的。如是，我们没有获得真知，反而储存了一堆堆精神垃圾在脑海中，怪可惜的。笔者自学会上网以来，遇见满腹经纶的人、“博学”的人不少，但是这些人中几乎没一个佩服的，就是因为这个原因。

gongqi

说阴阳是对立统一，叫牵强附会。

牵强附会的起源是祖宗崇拜。把一些好的都牵强附会到祖宗那儿。比如认为对立统一好，就强牵给阴阳。也有反者来的，为了证明祖宗聪明，就把阴阳强牵给对立统一。
现在讲易经和中医的书，基本上半本书都是这种牵强附会。

lwzlyyy

阴阳学说不包含对立统一吗？

许春梅

lwzlyyy 发表于 2024-9-23 19:15
阴阳学说不包含对立统一吗？

您先解释什么是对立统一？如何应用？是工具还是客观规律？

lwzlyyy

许春梅 发表于 2024-9-23 20:19
您先解释什么是对立统一？如何应用？是工具还是客观规律？

摘录一下吧，《河北省普通高校专接本考试专用教材：政治》
作者: 陈然，巩志娟主编

许春梅

lwzlyyy 发表于 2024-9-23 20:34
摘录一下吧，《河北省普通高校专接本考试专用教材：政治》
作者: 陈然，巩志娟主编

您贴出图让我自己看，看来您也说不清楚。根据您所贴，对立统一实际上只有两样内容：同一性和斗争性。前者说的是统一的意义，后者讲的是对立意义。虽然文字写了那么多，但实际上都是解释两者的意义和相互的关系。

以昼夜为例，昼为阳，夜为阴。同一性：共出现于时间长河中，昼夜交替构成日子；昼是相对夜而说，夜是相对昼而称。凌晨与傍晚还相互贯通。斗争性呢，昼是光明的，也是黑暗的，黑暗与光明势不两立。但是现在的科技，可以使得夜晚和白天一样光明。昼夜也是分离的。如此时是白天，夜在哪里？当夜晚的时候再问，昼在哪里？一方不在，怎么斗争？没有斗争性，也没有同一性。如果单独截取白天或夜晚，对立统一都熄火了。

阴阳的一个性质是可以相互转化，如昼变成夜或夜变成昼。而矛盾或对立统一的双方却并不是如此。俄国与乌克兰之间是一对矛盾，假使乌克兰被打败，领土变成俄国的了，这是转化。假如一方因内部矛盾自行分裂解体了，就不是转化，而这对矛盾或对立统一也解体了。

斗争其实是带感情色彩的。说人与人之间存在斗争，好理解。而物与物实无意志情感。这种概念，实际只有诡辩的作用。矛盾还可以通过区分主次来帮助管理决策，区分性质来为政治服务(敌我矛盾和人民内部矛盾)。而对立统一没有这样的便利。本质上，矛盾与对立统一属于政治学说，或叫政治哲学。阴阳的有极性，而不能互换，比稀里糊涂的矛盾包含更多的信息，应用起来更为便利。在中医学里是直接应用的，如诊断，八纲辨证。对立统一呢，如研究生理病理，等科学家研究清楚了，哲学家才去用对立统一而套，做事后诸葛亮。阴阳虽然也有人说是古代哲学，其实它只是一个分类工具，就好比数学的作用一样，为各个学科和日常生活服务。阴阳不是客观规律，是人为构想的认识和分析事物的概念性工具，是概念法。

lwzlyyy

许春梅 发表于 2024-9-24 07:50
您贴出图让我自己看，看来您也说不清楚。根据您所贴，对立统一实际上只有两样内容：同一性和斗争性。前者 ...

贴图是用相对公认的概念来说话，避免你说你的，我说我的；

我说的是“包含”，阴阳与矛盾并不等同，阴阳学说有更广泛的内涵，阴阳学说也包含了对立统一，你举的例子不也说明了这点？
你说的昼夜是一对阴阳统一体，阴阳之中可以再分阴阳。若单独截取昼来考虑，阴阳统一体也许就是昼中的晴天与阴天，整体来看便是阳中之阳与阳中之阴。
运用到某一具体学科如中医上，也揭示了某些规律，如《素问》说：阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。

许春梅

lwzlyyy 发表于 2024-9-24 11:24
贴图是用相对公认的概念来说话，避免你说你的，我说我的；

我说的是“包含”，阴阳与矛盾并不等同，阴阳 ...

我归纳一下要点并略作补充：

1.举例昼夜，若以昼为矛，夜为盾，当取白昼8小时来观察时，则盾消失不见，此时，矛与谁为对立统一？

2.举例昼夜，以昼为阳，夜为阴。当取白昼来观察时，那么阴在哪里？阴阳是人的分类。昼的阳相对于夜的阴而言。如果改变划分，再把昼按时辰划分，那么各时辰的阳不但有强度差别，还有趋势(增或减)。时辰又可分阴阳。例如，午为阳，为阳中之阳；未为阴，为阳中之阴。参考三阴三阳，阴阳指的相对的属性，又有消长的趋势。白昼的时候为阳，但阴不曾消失。其中的斗争性与阴阳讲的意义不同，同一性也过于肤浅。统一是个糊涂的概念。但很遗憾，现在的中医教科书受到了某些课的影响。

3.阴阳概念的作用能完全覆盖矛盾或对立统一的作用。但反过来不行。阴阳都是属性，而矛盾不限于属性。阴阳如果与五行和天干地支结合，威力无穷。

4.对立统一的应用：一可用于辩论，二可做事后诸葛亮，即为某事物作理论依据。两个其实是一个。

lwzlyyy

许春梅 发表于 2024-9-24 20:21
我归纳一下要点：

1.举例昼夜，若以昼为矛，夜为盾，当取白昼8小时来观察时，则盾消失不见，此时，矛与谁 ...

你也说了“阴阳能完全覆盖矛盾或对立统一”，而我认为阴阳学说包含对立统一，且有更广泛的内涵。不明白我们在争什么

lwzlyyy

许春梅 发表于 2024-9-24 20:21
我归纳一下要点并略作补充：

1.举例昼夜，若以昼为矛，夜为盾，当取白昼8小时来观察时，则盾消失不见，此 ...

难道你认为阴阳学说没有包含对立统一的内容？

阴与阳不是相对的？没有相互依存相互转化？

许春梅

lwzlyyy 发表于 2024-9-24 20:45
难道你认为阴阳学说没有包含对立统一的内容？

主要是在斗争性这地方意义差别大。例如，一个会场，女的和幼儿多，而男的又成年的少，可谓阴盛阳衰。但是，这种阴阳实无斗争的意义。人家只是来集会，不是来打架的，也不搞竞赛。