知识与精神垃圾

许春梅

这个题目是我在几个月前就想好了的。越是自己重视的，书友似乎越是不感兴趣。这是迟迟没有动笔的原因。看到书友积书兴趣甚浓，转念一想，哪怕只有一个人有兴趣阅读并受到一些启发，所花的精力也值了。

这里说的精神垃圾，是个相对的概念。我并不是说，某本书某些文章或某个观念在任何时候对任何人来说都是精神垃圾。我这里有两种意思。一种是说，在大多数场合对大多数人来说，基本上是无用的或者有害的信息，如同垃圾一样的存在。另一种意思是，不讲大多数或比率，而讲对甲是无用的精神垃圾，而对乙可能是有用的知识。因此，判断某样东西是否精神垃圾，不只是单看被判断的具体对象，还应看是谁用。

精神垃圾的概念仅限于凡夫。对开悟的圣者来说，万法平等，无所谓垃圾不垃圾。而凡夫有分别心，容易受到烦恼和情绪的影响，因此万法都是不平等的。精神垃圾被吸收有什么危害吗？这个是肯定的。比较容易了解的是包含色情、暴力和恐怖的电影、小说和图画等对青少年成长的影响。成人虽然免疫力强些，但也有影响。另有一些内容不属于这些类，但是影响微妙，甚至不易察觉。这些东西存于心中，时不时浮现出来，使某些烦恼情绪得到增强，实是一个精神负担或染污。举个例子来说明。假使有人经历过批林批孔运动(地摊上能买到很多些这类书刊，网上也有扫描的)，必知道那时对孔子的态度是全盘否定的，对古人的态度也不友好。以后如果学习儒家典籍和阅读古书，就会受到影响。明明有很多高明的见解，但你接受不了，还是觉得全盘否定和古人愚昧落后的观念最合自己的胃口。“曾经沧海难为水”嘛。

并非所有正经的学问，都是有用的知识。一个学习过佛教唯识论的人不会再对心理学感兴趣，除非是要和心理学专业的人士交流。学习佛教哲学的人，也对西洋哲学无兴趣，除非是想研究比较哲学学问或想同某些西方人交流。但反过来则不同，因为深浅层次有明显的差异。

不能把知识当作包装材料。因为这只能骗取无知者的信任。你看那些推销保健品的，把整个行业的名声都做坏了。也不能认为现在流行的某些观念就是真理。很多都会如过眼云烟，迟早会被淘汰的。人到了一定的年龄，因为时间精力有限，必须懂得区分什么是有用的知识，什么又是无用的垃圾。当然，如果只是为了赚钱而不是为了做学问，就不用想那么多。精神垃圾也能变现，成为赚钱工具。如果不是这样的目的，完全没有必要为了让人觉得“博学”而博学。昨晚看见一个人(可能是道士)发的自我介绍帖，其中开头说“少喜黄老庄列抱朴神仙之道，长造儒，医，玄，武，佛，道，巫，耶，受秉大乘”，虽然觉得博学，但是丝毫生起不了信心。

liuyanchen

这是一个很好的话题，在这个时代如何做到精准阅读，按需获取知识，跨领域活用知识都是大家需要关注的问题

雷音山人

本坛也有一位“长造山医命相仆”的懂王

hakwocbzkaq

知识与精神垃圾平等无二。智慧愚痴不二、富贵贫穷不二、地狱净土不二、凡圣不二、见修不二、贵贱不二、生佛不二、迷悟不二、有用无用不二、善恶不二、正见邪见不二、佛魔不二、正道邪道不二、染淨不二、慈悲残暴不二、持戒破戒不二、、、
六祖《法宝坛经》云：“
烦恼即是菩提，无二无别。若以智慧照破烦恼者，此是二乘见解。羊鹿等机，上智大根，悉不如是。”简曰：“如何是大乘见解？”师曰：“明与无明，凡夫见二；智者了达，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。”简曰：“师说不生不灭，何异外道？”师曰：“外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清淨心体，湛然常寂，妙用恒沙。”简蒙指教，豁然大悟。礼辞归阙，表奏师语。”