业、果和命运表达式

许春梅

提到个人的命运，一些书友的观点总是不出这二种：1.人生的一切早已注定（宿命论），个人只是执行编好的“电脑程序”；2.人生的一切与先天无关（无命论），全是自己今生主观行为的结果。我虽然多次解释，但还是有很多人以为我是主张躺平的、消极的“宿命论”者。上面二种都是我反对的。我在大多数时候，不愿意使用“注定”一词，而是用“确定”代替。“注定”是属于无因论或神主宰论，而“确定”是基于业感业报的缘起论或因缘论。区别还不止于此。因缘论，不是认为人在出生时一切早已确定，而是认为有确定的部分，也有不确定的部分。确定的只是总的框架和趋势，犹如毛坯房。人生既是可为的，又是受限的。能为的好比装修和购置家具、电器等。受限的好比房子的地理位置环境、结构等无法改变。

那么，什么是业呢？和业绩的业、作业的其实是一个意思。佛教把身、口、意的作为称为三业。这每一种业都包括三类：善业，恶业和无记业(无法记在前二者名下的）。一切果皆是业的报应。没有无因之果，不存在偶然或随机。从因到果的映射，遵循善因感乐果、恶因感苦果和无记业感不苦不乐的报。这是大致的因果律意义。

业又可分为共业和别业两种。一个家庭，一个村落，一个城市，一个国家，甚至整个地球上的人类，都分别有共同的业。这是按地理分。一个班级，一个协会，一个企事业或机关单位，乃至一个论坛的众多会员，也都有各自的共业。例如一个犯罪团伙各成员有共业，所以警察抓捕时力求一窝端。可是法院宣判时，量刑有别，有主犯、从犯、协助犯罪等，这是说团伙成员除了有共业，还有别业（不同或不共的业）。一些自然灾害，如地震、海啸、火灾、房屋倒塌等，往往有许多人一同遭灾，佛教认为是共业所感。人为的灾祸也有共业。灾害中有罹难，受伤受损、受苦或幸免的人，这是因为别业的不同。

一个人在出生后在任一时刻的结果状态，既和先天有关(前世业)，又受后天身、口、意的支配（今生业）。先天业确定了今生的命运格局、限度各趋势。所以人出生到人间，命运有确定不变的部分，也有可变的部分。今生各种作为又在不断造作新的业，与先天业一起，又会成为来生的确定部分。八字、基因，都是属于先天信息。我想出一个数学比喻：命运表达式 Y = AX ，可以形象地说明这种动态更新的命运观。不可认为命运就是这样简单的线性规律，这只是个比喻。其具体意义见附图。无论文理科，只要学过线性代数基础的，看懂无困难。Y是果，X是因，A是由先天业信息和报应法则所构造的业果矩阵。不同的人，前业不同，所以矩阵A也各不相同。

许春梅

佛教的一些观点，书友可以选择不信，但是应该先有所了解才好批判，否则连批判对象都搞错：你批判的只是你自己臆测的，并非别人所持的观点。

agent124

人生有点像下棋，从数据结构上说是一株倒长的树，不同的选择，导致不同的结果。但所有的结果又都注定，就看你选什么。