天天《论语》3.14：孔子会不会选择美国？

gongqi

【原文】子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

【翻译】孔子说：“周俯瞰夏、商二代，它的典籍是多么茂盛啊。我遵从周朝。”

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孔老师如果穿越到现代，孔老师如果可以自由选择穿越的目标国，根据本章内容，圣人说不定会选择美国。因为和别的国家比较起来，美国的规章制度法律法规更加繁复完善，也就是“郁郁乎文哉”。春秋战国时还没有美国，所以孔老师说“吾从周”。现在有了美国，孔老师也许会说“吾从美”。

这样有2个问题，一是为什么周会“郁郁乎文哉”，二是为什么孔老师会从“郁郁乎文哉”的周。

第一个问题的答案涉及到文化传承。周和夏商是否一个民族，这个问题有点复杂，这里跳过。夏商周都是奴隶主的家天下，所以我们可以简单地把周看成姬家，夏商看成姒家和子家。姬家在后，有机会学习前面姒家和子家的各方面文化。姬家也比较开明，所以对姒家和子家的文化并不是一概摒弃。学习前面的，再加上姬家自己的创新，那么相比较而言“郁郁乎文哉”就是必然的了。

第二个问题的答案有2个，根据2个不同的假设。一个是假设孔老师是理想主义者，另一个是假设孔老师是爱国主义者。

如果假设孔老师是理想主义者，就像他自己说的，他“从周”是因为周“郁郁乎文哉”。春秋的时候教育体制还没有官僚化，孔老师孔校长还算是知识分子。圣人虽然会武术，但他和军人与流氓还是不同，还是主要靠讲理而不是动武。讲理者喜欢引用典籍，所以当然喜欢“郁郁乎文哉”的姬家周了。根据这个假设，那么孔老师可能“从美”。因为美国的典章制度比周不知要“郁郁乎文哉”多少倍。

如果假设孔老师爱国主义者，也就是他“从周”是因为他爱周天子他们家的那个国，那么他从周就是因为它是周，所谓“郁郁乎文哉”其实不过是借口，甚至可以怀疑周到底是不是“郁郁乎文哉”。根据这个假设，孔老师不可能“从美”。因为谁再怎么“郁郁乎文哉”也没用，他就老姬家一棵树吊死了。

最后，假设圣人爱国有点牵强。因为爱国这个概念其实是近代才从西方传过来的，中国古代只有爱主。另外真要说国，其实孔老师的祖国是宋国或商朝，周灭掉商朝后封商朝后裔为宋国，孔老师和周应该有国恨家仇。

横槊赋诗

美国的典章制度，应该要也是参考之前国家的（比如说英国和法国？），这个问题才能成立

gongqi

横槊赋诗 发表于 2024-2-25 00:54
美国的典章制度，应该要也是参考之前国家的（比如说英国和法国？），这个问题才能成立 ...

这应该没问题。比如法律方面，美国继承了英国的普通法系或称判例法；同时法国的拿破仑民法典对美国的民法也有很大影响，美国有的州直接采用了拿破仑法典。

gongqi

gongqi 发表于 2024-2-25 01:04
这应该没问题。比如法律方面，美国继承了英国的普通法系或称判例法；同时法国的拿破仑民法典对美国的民法 ...

其实拿破仑法典对中国的民法典也有影响，只不过这个影响更多是经由日本，而日本也不全是一手，所以到了中国很多就是二手三手了。

说到“监于二代”和“郁郁乎文哉”，其实拿破仑法典就是最好的例子。它吸收了从习惯法、罗马法到王室法令和大革命时期法令等多种成分，它影响了全世界的民法。