天天《论语》3.7：射箭的君子要像日本人一样没完没了地鞠躬

gongqi

【原文】子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

【翻译】孔子说：“君子没有可争的。如果有一定是射箭了。作揖谦让上场，下场饮酒。他们的争也君子。”

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“升”、“下”、“饮”的关系有争议，所以断句和翻译都可能有问题。李零说他看过战国的文物，画出的是堂上射堂上饮，是3个步骤：上、下、饮，3个步骤都“揖让”。如果李说为真，那么“升”后不可断开。但是从文字上说，“而升”、“下”、“而饮又说不通。我的办法是不说“上堂”而说“上场下场”，射箭总有“场”，不可能射箭的靶子和饮酒的桌子在一起吧？这样2步和3步的差别也不大。

春秋时，要想在上层混必须掌握“礼乐射御书数”这6门功课（“六艺”），就好比现在要想在相声界混要掌握“说学逗唱”这4门功课一样。6门功课之一的“射”是射箭，射箭在那时候既不为奥运夺金牌也不为奖金，而是为了社交和证明身份。虽然如此，但射箭毕竟有射中射不中，所以多少还是有些竞争。只不过竞争的利益不大，所以竞争也就不激烈，所以才这么彬彬有礼。彬彬有礼的另一个原因是这种射箭有一大套礼仪讲究，有点像现在日本人喝茶有茶道的意思。而且那时候射箭也像日本人没完没了鞠躬一样，双方总是要没完没了作揖。

本章的第一句“君子无所争”向来无人质疑，但在我看来倒是要疑惑的。前面我们已经看过孔老师对很多人的批评，批评不也是“争”吗？当然，孔老师说的“君子无所争”，是说君子之间无所争。为什么君子之间无所争呢？因为圣人对君子的定义比较严，所以君子比较少。人少了当然竞争程度就低了，何况君子还要勾结起来做大事。但即使如此，君子之间也一定是有所争的，所以千万不要相信君子无所争的场面话。最好的情况，就是君子之间在争的时候比较文明礼貌一些，互相做几个或几十个揖。