佛教出家人降服贪欲的办法

许春梅

一天，婆磋国优填那王来尊者宾陀罗婆罗陀闍的住处拜访，看到有许多刚出家的年轻比丘，跟随着尊者修学，就好奇的问：“尊者！为什么这些充满青春活力、血气正盛的年少比丘，能够安心在此出家清修，而且准备这样过一辈子呢？”

尊者说：“我们教其依照佛陀的教导修习：见年老如母者，观为母；见长如姊妹者观为姊妹；见幼如女儿者观为女儿，比丘们因此而能安心在此清修。”

“但是，尊者！如果将所看到的女人想成是自己的母亲、姊妹、女儿，可还是起了欲念，又怎么办呢？”

“大王，佛陀又有对治的办法。应当观身不净，从脚掌以上，头发以下，从里到外，观想身体的每一部分，都充满着血、肉、黏汁、排泄物等等恶心不净之物，没有任何部分是洁净漂亮的。比丘们因此而能安心清修。”

“但是，尊者！这个对于资深的老修行可能不是问题，可是对出家时间不长的新学比丘，虽然修了不净观，但对某些部分还是会冒出净想而生起欲念，对这样的人，有什么好办法吗？”

“有啊，大王！佛陀这样教导我们： 应当守护六根等感官，约束自己的心念：当看见东西时，不要执取所见的影像，不让它印在心中长久不去，更不要挑好看的看，因为，如果对看东西这件事不予以约束调伏，那么，就会遭到贪爱、忧愁、苦恼等恶法的侵袭。其他的耳听、鼻闻、舌嚐、身触，意识等感官作用也一样。比丘们因此而能安心在此清修。”



注：
对治男女贪欲的禅修方法-不净观主要包括三大类：
1.十想观：白骨想、青瘀想、膀胀想、食不消想、血想、啖想、有常无常想、贪食想、死想、一切世间不可乐想。
2.不净观:：此身从足至顶，骨干肉涂，覆以薄皮，种种不净充满其中；周遍观察：发、毛、爪、齿、尘垢、流唌、皮、肉、白骨、筋脉、心、肝、肺、脾、肾、肠、肚、生藏、熟藏、胞、泪、汗、涕、沫、肪、脂、髓、痰癊脓、血、脑、汁、屎、溺。
3.白骨观：从自己脚趾观到全身，皮肉腐烂，唯剩白骨一具。

X_ping

说说容易做起来难。

许春梅

X_ping 发表于 2023-11-9 19:27
说说容易做起来难。

修法不是那么简单的。在修不净观之前，应先修“止”，即奢摩他。例如入出息念、落日想等而得定。有了定力，再修观就容易观的出来，就能观的很清楚。这个次序不能忽略。凡是观不出来、观不下去的都是因为没有预先得到止。不得定，则观的效果不给力。再古代印度，有些尸体的处理办法是放在山林让其自然腐烂，这时便可以观察思维。目前在国内，没这条件。若在农村，可以观察死亡后被丢弃的小猪尸体。

横槊赋诗

许春梅 发表于 2023-11-9 19:55
修法不是那么简单的。在修不净观之前，应先修“止”，即奢摩他。例如入出息念、落日想等而得定。有了定力 ...

楼主你可以自己去观察啊

X_ping

许春梅 发表于 2023-11-9 19:55
修法不是那么简单的。在修不净观之前，应先修“止”，即奢摩他。例如入出息念、落日想等而得定。有了定力 ...

再古代印度，有些尸体的处理办法是放在山林让其自然腐烂，这时便可以观察思维。目前在国内，没这条件。若在农村，可以观察死亡后被丢弃的小猪尸体。

国内有一本书叫《尸体变化图鉴》，就是观察尸体在不同环境条件下的腐化过程，能认真仔细地读完它，是不是算有了一定的定力了？
在农村目前还能看到一些被丢弃在河里的小猪小狗小猫尸体，胀鼓鼓的，部分还蜕了毛，有的还肢体不全，这些观察起来效果比看人体的《尸体变化图鉴》差远了。

许春梅

X_ping 发表于 2023-11-10 07:13
国内有一本书叫《尸体变化图鉴》，就是观察尸体在不同环境条件下的腐化过程，能认真仔细地读完它，是不 ...

读书、看视频或实地考察，都只是为观修做准备，不能说，这样就能培养定力。否则，法医和火化场工作人员天天接触尸体，难道定力会很高？不净观属于禅定，要坐下来仔细观想，有顺序，有停留，有局部有全体的思维。定力是专注力。观修时有条不紊地按既定顺序变换目标。

hakwocbzkaq

楼主所谈仅仅限于出家比丘降服淫欲吧。

人类的贪欲无量无边，女色是其中一种而已---如：贪读书、贪做官、贪饮酒、贪成名、贪做善事、贪做恶事、贪吃、贪睡、贪成阿罗汉、贪成佛、、、、、、、、

许春梅

hakwocbzkaq 发表于 2023-11-11 00:51
楼主所谈仅仅限于出家比丘降服淫欲吧。

人类的贪欲无量无边，女色是其中一种而已---如：贪读书、贪做官 ...

这个法最初是用于出家人的。对在家居士，只要求戒邪淫而不戒夫妻。可是无论出家在家，持戒的目的都是为了成就道果。在家人若想要悟道证道，不净观之类也是需要修习的。所以寺庙里传授不净观，不限对出家人。

在前面的发帖的评论里，也看到书友将贪心所与欲心所混淆。欲心所的欲是古文字，是愿的意思，在51个心所有法中属于五种“别境”的第一个，不是烦恼。贪欲的欲指的是欲望，即对色声香味触法等的染著。而贪是六种根本烦恼的第一个。欲界的贪主要是指贪财食名色睡，色界和无色界的贪主要是指贪其定境。欲心所通善恶无记，而贪唯缘有漏的境：三有(即三界有情)之果和三有之因，实际上就是十二因缘里的爱支。如来成就的十八不共法，其中第七个是“欲无减”，并不是欲望无减，而是指度众生的心无厌足。欲心所是精进的所依。欲成阿罗汉、欲成佛，不能改用贪字。

kalong

“欲成阿罗汉、欲成佛”，一昧的修身成佛，难道不是一种执念？佛不是说，要放下执念吗？
有个“欲”字，便已离佛十万八千里了。

看到过，在饭馆几个喇嘛拿着手机聚在一起，看的投入，时不时还一阵畅怀大笑，你可别告诉我，他们看佛经看的这么起劲。

现代社会，这些出家人不事生产，靠香火赚的盆满钵满，不上税，不给社会做任何贡献，吃素都能吃的肥头大耳。

强烈建议，论坛把这些乌七八糟的宗教宣传给禁了。

许春梅

kalong 发表于 2023-11-11 11:23
“欲成阿罗汉、欲成佛”，一昧的修身成佛，难道不是一种执念？佛不是说，要放下执念吗？
有个“欲”字，便 ...

执念是不明佛理的人所使用的粗糙词汇。当我们修禅定的止时，是有无数相同的念头生起和息灭的。不执不能得定。净土宗持名念佛就是执持佛号。入出息念也是这样，息是需要执持的。梵语安那般那就有持来持去的意思。佛教所断的执是我执和法执(有专门的理论，不是一句话说的清)，不是欲心所。欲心所不是遍行心所，而是别境心所(各别生起)，因此，欲成罗汉、欲成佛不是恒时生起的，所以在修禅定和修其它法时不会成为干扰。人和动物如果断了这个欲心所会怎样？欲呼气欲吸气、欲起床、欲睁开眼、欲上厕所、欲迈步，....，这是不能断的。断了连生命都不能维持。年老的人，可能打算想做某事而转眼就忘记刚才的想法。就是因为相同的欲心所的序列过短。年轻人则能持续地生起，将这个想法变成行为。这是执持的结果。

网上一些人想出来的词汇以讹传讹，以为是佛法，其实是烦恼法。千万别以百度为师。

eisbergeisberg

從念頭把關~ 管好自己念頭 空 很難做到

zhuxinqiang

受教了 !!!!

agent124

佛教世俗化比较严重                                 

许春梅

agent124 发表于 2023-11-11 22:23
佛教世俗化比较严重

相比于南传上座部佛教，世俗化是大乘佛教传播过程中的一个特色。这使得证悟者少而讲说者多。佛法在世间，被人误解为佛法在世俗了。必须先有山林苦修和证悟的经验，然后才能在红尘历练。直接入世俗，好比不会游泳的人直接入深水，不溺亡才怪。

123zxy

贪嗔痴为三根毒界
世人仅知人生苦短
却不求出离三界法
三皈依阿三皈依阿
不在佛经法律僧论
不在世间也不离尘

hakwocbzkaq

楼主应该看《金光明最勝王經》卷第一与《楞严经》卷第六这一段，自然明白佛陀的断欲与阿罗汉断欲有什么不同：

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》卷第六<大佛頂如來萬行首楞嚴經序>：「必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀」(大正藏, T19, no.945, p.131,c29-p.132,a1)

《金光明最胜王经》明佛陀之断欲为大般涅槃、一真法界，如来寿命无量无边：

《金光明最勝王經》卷第一<2 如來壽量品(一)>：「菩薩摩訶薩如是應知，復有十法，能解如來．應．正等覺真實理趣，說有究竟大般涅槃。云何為十？一者、一切煩惱以樂欲為本，從樂欲生；諸佛世尊斷樂欲故，名為涅槃。二者、以諸如來斷諸樂欲，不取一法，以不取故，無去無來，無所取故，名為涅槃。」(大正藏, T16, no.665, p.407,a18-24)
[1]本＝大【宮】。

《金光明最勝王經》卷第一<2 如來壽量品(一)>：
八者、若自愛者便起追求，由追求故，受眾苦惱；諸佛如來除自愛故，永絕追求，無追求故，名為涅槃。

许春梅

hakwocbzkaq 发表于 2023-11-13 01:27
楼主应该看《金光明最勝王經》卷第一与《楞严经》卷第六这一段，自然明白佛陀的断欲与阿罗汉断欲有什么不同 ...

我认为您对所引用的两部经的经文可能存在很大的误解。

身断淫，为律仪戒；心断淫，为定共戒；断性亦无，为道共戒。您可能以为断性亦无为大乘不共小乘的断欲。贪欲也不是烦恼的全部。修法虽有差别，但所断的贪欲是一样的。

金光明经说的“乐欲”，其实就是十二因缘里的爱支，也就是贪爱，因为说了乐欲之后接着就说“取”。乐欲并非是说欲心所。其中的“自爱”不是《自爱经》里自爱的意思，而是圆觉经说的我爱，也就是我贪的意思:有我爱者，亦爱涅槃。伏我爱根，即涅槃相。菩萨不厌生死、不爱涅槃、无修无证，是大彻大悟的境界。

如来所证十八不共法中，第七是欲无减，第八是精进无减。因为欲是精进的所依。如来是不分大乘如来和小乘如来的。了解贪心所与欲心所的区别，需要学习《大乘百法明门论》。