金鳞岂是池中物

欧阳静茹

金鳞岂是池中物出处

三国·陈寿《三国志》吴志·周瑜传
刘备以枭雄之姿，而有关羽张飞熊虎之将，必非久屈为人下者？恐蛟龙得云雨，终非池中之物也。

北宋·张咏《解嘲》
我本高阳徒，平生意气凌清虚。
词锋即日未见试，壮年束手来穷途。
蛟龙岂是池中物，风雨不夹狂不得。
五都年少莫相猜，鸾凤鸡犬非朋侪。
志士抱全节，愚下焉复知。
宁作鸾凤饥，不为鸡犬肥。
君不见淮阴汉将未逢时，市人颇解相轻欺。
又不闻宣尼孜孜救乱治，厄宋围陈亦何已。
往者尚有然，余生勿多耻。
休夸捷给饶声光，莫以柔滑胜刚方。
我爱前贤似松柏，肯随秋草凋寒霜。
道在康民致尧禹，岂要常徒论可否。
兴来转脚上青云，何必赢馿苦相侮。

明·万民英《星学大成》
月空之人亦罕逢，那堪官贵在其中；金鳞岂是池中物，不日天书下九重。

清·钱彩《说岳全传》
金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙；九霄龙吟惊天变，风云际会浅水游。

2002年 电影《风云》
金鳞岂是池中物，一遇风云便化龙。

agent124

吓我一跳，以为要讲情趣小说了                                     

横槊赋诗

agent124 发表于 2023-11-3 10:27
吓我一跳，以为要讲情趣小说了

早有耳闻，但我一直没亲眼见过是什么样的小说。

寒江一叶

很久以前就有这个。。。。。。小说了

lucillegyl

害得我好奇，去搜索了下 是什么小说.....

许春梅

不但池中有龙(例如唐时昆明池)，甚至井里也可能有龙。龙司雨水。龙在平日是隐身的。龙的显现稀有。科学家想要验证是不可能有机会的。

横槊赋诗

据说民国还有观察到龙的传说

gongqi

横槊赋诗 发表于 2023-11-3 22:25
据说民国还有观察到龙的传说

所谓观察，如果不是诈骗的话，不过是心理学里常见的所见即所想而已。


所见即所想严重到一定程度，就是精神病。

gongqi

许春梅
若不同的人观察到相同的结果，就不好朝着精神病方向思维。  发表于 1 小时前

基督教历史上的很多神迹都是多人观察到的。被证明不是UFO的UFO也多次被很多人观察到。

心理学和精神病学都有集体幻觉的概念。所以被同样思想控制下的多人幻觉是可能的。

当然，总体来说只是可能，因为需要具体否定每一场集体幻觉。从逻辑上说，只要有一场集体幻觉没有被否定，那么幻觉的对象无论是神仙还是UFO就都没有被彻底否定。

许春梅

gongqi 发表于 2023-11-4 11:27
基督教历史上的很多神迹都是多人观察到的。被证明不是UFO的UFO也多次被很多人观察到。

心理学和精神 ...

在佛教认识论里，各种现象都早已被研究透。禅定(包括参禅)过程或修禅者在生活中，往往出现各种境界，什么是幻觉、什么是子虚乌有、什么是错觉，都有完整的各种理论来鉴别。以唯识来说，有三种境：性境，独影境和带质境。性境是反凡夫五官认识的对象：色声香味触。在圣者，其意根所得也可能是性境。独影境如普通人梦境和精神病人的幻觉。带质境是在性境基础上添加了主观意识，如夜里见绳以为是蛇。由认识三境而有三性：遍计所执性，依他起性和圆成实性。佛法对幻觉的研究之精密是亿万年后的科学和心理学都无法做到的。因为佛教靠的是自心的实证，而不是凡夫五官粗浅经验的收集和推理。

lucillegyl

横槊赋诗 发表于 2023-11-3 22:25
据说民国还有观察到龙的传说

我觉得可能是某种比较珍稀的野兽生物吧；数量稀少，不是常见的；古人没有看到全貌，加之添油加醋，发挥想象，可能就形成了long。

gongqi

许春梅 发表于 2023-11-4 11:50
在佛教认识论里，各种现象都早已被研究透。禅定(包括参禅)过程或修禅者在生活中，往往出现各种境界，什么 ...

我相信人类整体和其个体一样，都在不断进步。人类儿童时代的原始思维也一定比现代思维落后一个数量级。

佛教总的来说是原始思维的产物，所以理论上它必然是落后的。实际上，佛教的因明逻辑可能比中国古代的原始逻辑要进步，但也没有进步到形式逻辑的程度，因此比古希腊要落后，和现代就更没法比的。

基础如此，在这个基础上发展出来的思想，天花板也就受到了限定。这就好比山谷里的高楼无论如何无法和山顶上的高楼相比。当然，这并不妨碍我们欣赏山谷里的高楼的艺术性和人类学价值，佛学如此，中国古代的阴阳五行山医命相卜等巫术也都是如此。