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[听雨阁♡] 红楼五线谱上的耗子精

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发表于 2023-9-16 12:06:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 依荷听雨 于 2023-9-19 10:43 编辑

    第十九回《情切切良宵花解语,意绵绵静日玉生香》,很美的标题,呈现的又是人间情爱,岁月静好,都有点不忍心去解读这章,不过,为了证明红楼有五个主题,不忍心也要坚持解读下去。阅读红楼也要经过三个阶段,看山是山,看山不是山,看山还是山。等我们借助历史典故感悟后再去掉历史读红楼,就当红楼人物都是演员,回到大观园,仍然都是美丽善良的女子好了。


明线
    这一章写宝玉到宁国府看到唱的大戏非常热闹,原文说是“倏尔神鬼乱出,忽又妖魔毕露……”宝玉对贾珍点的戏评价是:“繁华热闹到不堪的地步”。宝玉离开热闹去慰问美人画像,看到茗烟和一个女孩子,“也干那警幻所训之事。”茗烟介绍卍儿身世,“梦见得了一匹锦,上面是五色富贵万不断头的花样”这花样很受人喜欢,古人在木窗上镂刻出卍纹,在锦上织出卍纹,连绵的卍字构成的几何图形,用来象征富贵绵长,永不断头。它寄托着人们美好的祝福。不过,这里说得是卍儿是生出来被母亲换富贵的,卍儿是这类女子的代表。宝玉沉思一会,就想起袭人娘家花家。茗烟为遮掩自己的罪过,为宝玉所胁,只得大着胆子带宝玉去花家找袭人。宝玉进花家,三五个年轻女子居然不回避,袭人家摆了许多果品。等晚上,袭人先以家中为她赎身来恐吓他,“先用骗词以探其情,压其气,然后好下箴规。”结果劝他三大事,宝玉满口答应,并愿化成飞灰以表示诚心悔改。“意绵绵静日玉生香”,描绘的是两个正处纯真年代的少男少女之间天真无邪的亲密关系,向大家展示的是不带有任何杂质与邪念的美好画面。和“花解语”袭人相处对比,和“绿蜡”宝钗相处对比,宝玉和黛玉相处是最轻松最快乐最融洽最有趣的,此时宝玉也是最机智有才的。宝玉和黛玉面对面躺在一张床上,毫不掩饰的亲密关心体贴仿佛喝水一样自然,黛玉亲手给宝玉擦脸上的胭脂,听宝玉编香竽故事,黛玉翻身按住宝玉拧得宝玉连连央告……这样天真无邪状态,像水晶一样透明,他们有肢体接触,却看不出一点儿色的意味,也看不出男女之情的意味,就是两兄妹在玩闹。黛玉提冷香暖香金玉仿佛与己无关,只是说他人故事一样。这个时候,宝黛确实只是兄妹关系,宝玉说的香芋故事,其中最重要的是“分身法”,“分身法”其实正是曹雪芹创作红楼的一种重要创作手法。我来解读这章用的分身法。美人画活了,变成万儿,万儿影射袭人,袭人影射宝钗,宝钗影射耗子精,耗子精变成香玉,耗子精偷走香玉。这是雪芹要告诉读者的,他用分身法写,如何辨别真假?美人画是假美人,万儿是真美人;万儿代表生出来被母亲换富贵的女子,万儿影射袭人。袭人和黛玉同一天生日,同为花神,万儿为袭人,那画中美人就是黛玉。袭人与黛玉,假花神与真花神。袭人是以身体换富贵的女子代表,正面描述她的文字是这类人物中的正义贤惠女子,比如柳如是,她忠于自己的心,忠于夫君,心中有大义,劝谏也是为夫君考虑。袭人与她相反,暗写的背叛,争宠,摸黑黛玉晴雯,笼络麝月秋纹孤立宝玉,架空宝玉,有客氏的身影,也有东林党人的身影,暗写才是真正袭人传记。柳如是与袭人,谁是真正的贤惠解语花?袭人影射宝钗,袭人和宝钗,一个得到宝玉的身体,一个得到宝二奶奶的身份,俩人合二为一才是真宝二奶奶,可惜,袭人另嫁了,宝钗有名无实。等黛玉动心开始争风吃醋,开始试探验证宝玉心中情感之时,画中美人活了,走下神坛,自轻自践,成了委身富贵的万儿。当黛玉变成万儿时,是和宝钗相比。黛玉和宝钗,两个争宝玉,谁真谁假?当宝钗变成耗子精的时候,黛玉是香玉,然后出现真假香玉,谁真谁假,如何辨别?黛玉是颦儿,是西子,西子喻灵魂伴侣,还引出一个“东施效颦”。宝钗的冷香、无名之症、癞头尚的指点都是效仿黛玉,为什么要这么模仿呢?等时机成熟,自然真假难辨。什么时机?宝钗收复黛玉,然后薛姨妈跟进,黛玉认干妈。那个女子足不出户的时代,黛玉和宝钗成了结拜姐妹, 既然黛玉和宝钗是姊妹,宝钗也可以说是林家的姑娘,而黛玉也可以说是薛家的姑娘。黛玉为一点点温暖为心中一点点幻想去认干妈是要付出代价的。不信,你看:老太妃死了,贾母等人需要前往守制,于是,便拜托薛姨妈照管黛玉。等以后贾母仙逝,王夫人想要黛玉离开宝玉,那薛姨妈名正言顺成了黛玉监护人,黛玉的婚事嫁妆都由她负责。耗子精偷走香玉,结局就是宝钗成了林家小姐,黛玉成了薛家姑娘。这个结局书中有暗示:1、宝钗的衣服给金装裹,王夫人本想是用黛玉过生日的新衣服。薛藩得无名之疾,身份注销,就是没有名字,得另换身份活着。宝钗也有无名之疾,宝钗的身份已经和钏死一样,注销了,暗示宝钗会用新身份活着。玉钏拿双份钱,暗示的是宝钗领双份,黛玉那份她也享受了。2、东施效颦和耗子精窃香玉就是伏笔。3、钗黛在一个判词中,钗黛合一的是身份,“同胞共出”,钗黛共用的是林家小姐身份,就像钏两姐妹一样,死去的是金的身份,活着的是玉的身份,林家的所有人脉资源财产身份地位都归薛家了。4、金玉姻缘成功暗示黛玉被替换,宝黛姻缘其实有父母之命有林贾盟约有贾府上下认定一对,宝黛姻缘的六礼,书中暗示已经完成一部分,只是没有全部完成。女子许嫁为字,问名赠字是宝玉亲自完成的,其它都是暗写。5、香菱被拐卖,又被薛藩争夺成为薛家丫头,后,薛姨妈生气时要把香菱卖出去。暴露薛家副业是买卖人口的。薛藩弄那么多年轻男子,实际上不全是自用,是或送或卖给那些上层人士,这是薛藩为什么一直寄居贾家的原因,住在国公府可利用国公府的人脉资源。这样,薛藩成功进入宝玉的贵族圈子。香菱影射黛玉,黛玉被薛家拐骗为薛家女儿,对比香菱命运,结局可想而知。6、薛藩向薛姨妈求过黛玉,宝钗还用这打趣过黛玉,重复提此事,按习惯,还会再提此事。7、家学里有两个多情的小学生。只因生得妩媚风流,满学中都送了他两个外号,一号“香怜”,一号“玉爱”。只是都惧薛蟠的威势,不敢来沾惹。“香怜”影射香菱,“玉爱”影射黛玉。香菱会委屈求全,黛玉不管是薛藩威逼利诱还是出卖敬上,她都会选择宁为玉碎。8、刘姥姥的雪下抽柴故事,茗玉影射黛玉,红衣白裙的小姐影射宝钗,那时,宝钗已经取代黛玉,用红代表黛玉,白代表宝钗。黛玉的庙被宝钗占领,里面是瘟神。山中高士引出张元伯,张元伯是春瘟神。


    或许,喜欢宝钗的接受不了这种推测。我也无法相信这点,可依书解读,事实就这样。宝钗是耗子精的理由,我列举出来:1、“却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉。”一语未了,宝钗走了进来。第二十回开头又提:宝玉在林黛玉房中说“耗子精”,宝钗撞来,讽刺宝玉元宵不知“绿蜡”之典,三人正在房中互相讥刺取笑。雪芹惯常用这种写作手法,祭奠晴雯,说她成为芙蓉花神,黛玉从花丛走了出来。这次说小耗子偷香玉,宝钗又走了进来。祭晴雯实则祭黛玉,相应的,偷香玉的小耗子精,正是宝钗。2、宝钗是牡丹花,牡丹别名鼠姑,一个像老鼠一样的姑娘。宝钗喜欢傍晚摸黑探访宝玉,气的晴雯都说:“有事没事跑了来坐着,叫我们三更半夜的不得睡觉!”宝钗为什么大晚上也要来找宝玉,因为白天来的次数太多太勤了惹眼,晚上总归是看见的人少一点。另一个理由就是老鼠习惯。3、薛家一开始住在贾府东北角的梨香院,后来搬到东北小院。“艮,东北之卦也”,《说卦传》中归纳“艮为鼠、为黔喙之属”。鼠小心谨慎,见危则止,又艮卦其刚在上,如鼠刚在齿在外,故“艮为鼠”。4、薛蟠惹了人命官司来逃命避难的。薛蟠逃避的是官府,古代官府和强贼的关系,一向被比做猫和鼠。5、薛家男子的名字以虫子辈旁排行。古代老鼠偏偏还有这么两个别名:耗虫、老虫。5、那个擅长“各处察访打听”的“小耗子”指的是宝钗喜欢各处转悠查探消息,宝玉房间的丫头红玉,宝玉都认不得,宝钗一听声音就知道,还知道丫头性格特点。6、宝钗和小丫头子们没上没下的玩儿。靛儿的扇子不见了,头一个就找宝钗要,可见宝钗平时没少干这种事;宝玉的丫鬟小红丢了描花样子的笔,也是宝钗的丫鬟莺儿拿走了。7、宝钗的屋子是“雪洞”一般,可见宝钗真正习惯住在山洞里的样子。8、宝钗在书中表现出来的种种“口齿伶俐,机谋深远”也很明显,她嘲笑刘姥姥,被众人评价口齿不在黛玉和凤姐之下;跟周瑞家的巴巴介绍冷香丸,给惜春开绘画物料单,口才不错的。9、蜡的繁体字是“臘”,绿蜡替换绿玉,象征宝钗窃取了黛玉的婚姻。10、《左传》中臧纥骂国君齐庄公“抑君似鼠,夫鼠昼伏夜动”是讥讽齐庄公像只老鼠,老鼠昼伏夜出,不够光明磊落,所以受人牵制。宝钗在滴翠亭偷听小红的秘密,然后又甩锅嫁祸给黛玉之后,她还说了这样一句话:“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇,咬一口也罢了。”只有老鼠才喜欢偷偷摸摸钻山洞。11、《诗经》里用“硕鼠”来比喻“不劳而获者”;用“相鼠”来比喻那些没有礼义廉耻的人。薛家自己有财产,有房子有地,也有成年的儿子和侄子,也有族人和娘家兄弟,却全家赖在贾府寄居求生,就是典型的“硕鼠”和“相鼠”。12、《荀子》里有“螣蛇无足而飞,梧鼠五技而穷”的说法,螣蛇是一种龙,虽没有脚,但仅凭力大无穷这一强项,就能腾云驾雾,一飞冲天,鼫鼠虽有五样技能:会飞、会跑、会打洞、会游泳、会爬树,结果还是生存艰难。宝钗“十项全能”,博学多才,又懂佛理,懂绘画,懂医学,懂戏词,女红也很厉害,可是她的生存环境真的比鼫鼠好不到哪里去。庚辰双行夹批:“果然巧,而且最毒。直偷者可防,此法不能防矣。可惜这样才情这样学术却只一耗耳。”13、宝玉杜撰香芋故事之前的正月十五,他正好在宁国府贾珍那边看过《孙行者大闹天宫》。宝钗过生日那一天,宝姐姐点了一出“西游记”。一前一后,都出现了西游。西游第八十回到八十三回,整整四回,浓墨重彩地写了一个欲与唐僧结为伉俪的“金鼻白毛”耗子精。这位耗子精可不简单,她与唐僧的缠绵超过西游其他所有女妖,在危急时刻,唐僧都口口声声叫她“娘子”了。西游中的“娘子”来自“陷空山无底洞”。“金鼻白毛”的特色是“金”和“白”,宝钗的金锁和雪白由此对应。宝钗缠宝玉,几次引宝玉忘神,后又成功拥有宝二奶奶身份,比“金鼻白毛”耗子精要强一点。14、宝钗一直为“金玉良缘”努力。莺儿被借了去给贾宝玉打络子,她立刻把关注点放在了“通灵玉”上,建议“不如打个络子把玉络上”,还要用金线才好。15、红香圃射覆,众人都射的是酒席上的物品,薛宝钗偏偏要射“宝钗”和“宝玉”;难怪林黛玉要讽刺她“在别的上还有限,唯有这些人带的东西上,越发留心。”16、薛宝钗一面“总远着宝玉”,一面一趟趟的往怡红院跑,半夜三更也不停息;还不顾嫌疑,坐在贾宝玉床前绣鸳鸯。17、宝钗容貌取自妖精外貌。“唇不点儿红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏”,有两个妖精跟宝钗一样的美,一个是老鼠精,另一个就是白骨精。白骨精现身的样子,“冰肌藏玉骨,衫领露酥胸。柳眉积翠黛,杏眼闪银星”。老鼠精的描写:“团团粉面若银盆,朱唇一似樱桃滑。端端正正美人姿,月里嫦娥还喜恰。”
      
    说完宝钗,再看袭人是耗子精的理由:1、宝玉刚刚在说耗子精的故事,后面马上李嬷嬷骂袭人是“作耗的妖精”。李嬷嬷痛骂袭人。你不过是几两臭银子买来的毛丫头,这屋里你就作耗,如何使得!好不好拉出去配一个小子,看你还妖精似的哄宝玉不哄!”李嬷嬷说袭人是作耗的妖精,等于说她是耗子精。 2、西游记里的金鼻白毛老鼠精意图夺唐僧元阳的。袭人是成功夺取了宝玉元阳。3、袭人母亲病重,家里遂向贾府请求让袭人回家尽最后的孝道。“又看身上穿着桃红百子刻丝银鼠袄子,葱绿盘金彩绣绵裙;外面穿着青锻灰鼠褂。”4、怡红院越过越穷:怡红院里,和王夫人房里,一向是小偷不断,而怡红院的钱,似乎也都在一直减少。刚开始的时候,床底下都是钱。宝玉道:“床底下堆著钱,还不够你输的?”袭人丧母的时候,放东西的柜子,下一层只有几串钱,再打开抽屉,才发现“一个小笸箩内放著几块银子”,一块二两多,那么总共也就十来两银子。每个月自己领二两,又领宝玉的二两管理的袭人,怡红院越过越穷,钱都哪里去了?5、晴雯对袭人道:“我倒不知道你们是谁,别教我替你们害臊了!便是你们鬼鬼祟祟干的那事儿,也瞒不过我去。……”晴雯直将攻击目标从袭人延伸至词意含糊的“你们”一伙。花袭人是被派遣在宝玉身边的可靠的心腹丫鬟,是“怡红院中为人使用的面貌温和的鹰犬,宝玉同房共榻的敌人”,她“日夜不遑”,替主子控制宝玉,降伏就范。6、真假香玉在袭人这里的版本就是袭人和茜雪。茜雪本是宝玉身边的得力丫鬟,怎么走的没交代,不过,小红离开时,没让她面辞宝玉,袭人自己做主打发走了。袭人和晴雯,除了麝月不争外,有实力的对手都离开怡红院了。即使麝月秋纹和她组成的这个小团体,袭人也防着的,比如,母丧时故意不交出管理权的,让宝玉看到麝月短板。7、怡红院是袭人做主,宝玉做不了主。“贤袭人娇嗔箴宝玉”,是说贾宝玉因为史湘云住在潇湘馆,便大清早跑了去,还在潇湘馆洗漱,花袭人知道了,非常生气,又是跟薛宝钗这个外人抱怨“姊妹们和气,也该有个分寸,也没个黑家白日闹的”,又是辖制起贾宝玉来。袭人冷笑道:“我那里敢动气!只是从今以后别再进这屋子了。横竖有人服侍你,再别来支使我。我仍旧还服侍老太太去。”一面说,一面便在炕上合眼倒下。宝玉无了主意,因见麝月进来,便问道:“你姐姐怎么了?”麝月道:“我知道么?问你自己便明白了。”宝玉听说,呆了一回,自觉无趣,便起身叹道:“不理我罢,我也睡去。”袭人不过是个丫环,宝玉反倒赶来劝慰,那袭人只管合了眼不理,问麝月,麝月亦是和袭人一个反应,怼了宝玉一句。后来,还是贾宝玉赌咒发誓,这事情才算了。8、袭人的习惯是“悄悄的”:或是窝在床上悄悄盘算,或者跟宝玉悄悄嘀咕,又或者跟王夫人暗表忠心。连刘姥姥的满屋臭气,也得她来悄悄掩盖,良宵花解语也是偷偷摸摸、暗动心机、满嘴谎言。跟她相关的道具:精液、床、汗巾子、窝心脚、蝇帚子。9、不入鼠穴,总得鼠情?宝玉去花家,花家态度令人不解,总觉得有隐情。袭人丧母,鸳鸯陪她来说话。袭人道:“我也想不到能够看着父母回首,太太又赏了四十两银子,这倒也算养我一场,我也不敢妄想了。”人母兄并无固定住所,联想到假花神,有一个不好的猜测,花家是拐卖女子的。当然,这个不算证据,只是合理怀疑。不过,我依据红楼因果推断,从果推出因,果有花家女儿为奴为娼,因有花家拐卖女子为娼为奴。蒋玉函是忠顺王爷的家养娈童,蒋玉菡的酒令有一句“女儿愁,无钱去打桂花油。” 这是袭人婚后的经济状态。夫唱妇随,暗示袭人的身份和职业,跟蒋玉菡同类,是娼妓。“丈夫一去不回归”,这和宝钗一样的结局了。花家的业报应在花家女儿身上了。
        
       许多读者以为宝玉用小耗子比喻黛玉,应该是误读了。宝玉开始讲故事,黛玉就留神听,看宝玉如何编排她。“扬州、黛山、林子洞、香芋。”“我说你们没见世面,只认得这果子是香芋,却不知盐课林老爷的小姐才是真正的香玉呢。”听到这里黛玉才罚宝玉。宝玉是用谐音把黛玉比香芋,把“扬州林黛玉是香玉”拆开放在不同句子里。也是雪芹暗示耗子精故事也如此分布在不同故事里,取出来再合起来就是完整的真相。



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 楼主| 发表于 2023-9-16 22:19:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 依荷听雨 于 2023-9-16 22:35 编辑

隐线

扬州衙门的故事,又名红楼林如海外传。红楼朝廷,义忠亲王老千岁“坏了事”,太上皇不得已退位,皇帝登基不久。扬州盐政作为税收重地,新皇派身边最信任的林如海去监管。林如海一接到任命,便成为盐官们的“公敌”。当时盐政统归户部,各处盐务为都转盐运使司,最高长官为转运使。巡盐御史在权柄上高于转运使,代皇帝巡查。林如海一来,代表新皇帝插手盐政,让转运使以下众人不免惴惴不安。此事影响最大的是拥护太上皇的旧党势力,以四王八公为主。四王中以北静王水溶为主,他代理宫廷外的一切事物。八公以镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗为首,盐商代表是薛藩,另有贾蓉、王仁、贾雨村等人是各方势力领头人。他们的总部在红楼国扬州城岱山上,那里有一个义忠洞那一年腊月初七日,水熔升座议事,明日是腊八,世人都熬腊八粥。我们义忠堂也要准备好,熬粥供佛,兄弟共食,还要送给外面驻守的军士和和尚百姓以示我们的恩德。如今我们钱粮短少,急需广进财源。可恨扬州盐课又要换新人,断我财路。谁去打听新盐课的来历?牛继宗接令,一时,牛继宗回报:“盐政点的是林如海这林如海姓林名海,表字如海,乃是前科的探花,今已升至兰台寺大夫,本贯姑苏人氏,今钦点出为巡盐御史。原来这林如海之祖,曾袭过列侯,今到如海,业经五世.起初时,只封袭三世,因当今隆恩盛德,远迈前代,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身.虽系钟鼎之家,却亦是书香之林家支庶不盛,子孙有限,虽有几门,俱是堂族,没甚亲支嫡派的。如海年已四十,嫡妻贾氏,生有一女一子,女名黛玉,年方五岁一子三岁。”水溶问:“子孙有限?可断后,延时。”牛继宗接令而出。此时薛藩上前进言:“林已断后,自然心焦,不若我备些扬州特产,慰劳拉拢。”水溶一听:“可。”王仁上前进言:“示威施恩后,可以官职许之,以利诱之。”水溶:“可。”贾蓉上前进言:“可用夫人劝诱,不识抬举可换之。”水溶问:“贵府千金,舍得?”贾蓉:“为报圣恩,为图大业,家人可弃。”水溶:“可,命老太君接回外孙女,养于贵府,以制林。”贾蓉得令。贾雨村上前进言:“林家书香之族,瘦马珠宝高官对忠义之家无效,不若打入内部,来个卧底,再伺机而动。”水熔:“计将安出?”“投其所好,书香之族定喜言语不俗的书生,亦有礼贤下士,济弱扶危之德,余以落魄书生谋他身边之位,友之,巧用分身法,或拉拢,或窃密,或陷害,或威逼。”水溶道:“此计甚妙。孤无忧矣。”薛藩再次进言:“再找一个年龄容貌相仿的女子,送到林女身边,模仿其人,令其真假难辨,可取而代之。”水溶大赞。后,大家各领其责,各行其事。
林如海上任前,其子生病夭折。林上任后,发现两淮盐政私开盐引纳息的制度,大小官员与勋贵盐商结党营私,从中大肆搜刮,盐税亏空巨大,若有外来官员进入,官员盐商轮番的威逼利诱,瘦马娈童,花样层出不穷。之后,继任的盐政以及盐运使不但没有纠正这一弊政,反而有过之而无不及地聚敛财富。因此,私开盐引纳息的制度执行二十余年,当今不知。林如海小心取证,同时,对家人亦呵护备至,对爱如珍宝的女儿以养子教养,欲聘西宾。贾雨村闻讯,“相托友力,谋了进去”。一载的光阴,贾氏夫人一疾而终。雨村欲辞馆别图。林如海意欲令女学生守制读书,故又将他留下。雨村听闻都中奏准起复旧员,面谋之如海。如海道:“天缘凑巧,因贱荆去世,都中家岳母念及小女无人依傍教育,前已遣了男女船只来接,因小女未曾大痊,故未及行。此刻正思向蒙训教之恩未经酬报,遇此机会,岂有不尽心图报之理。但请放心,弟已预为筹画至此,已修下荐书一封,转托内兄务为周全协佐,方可稍尽弟之鄙诚,即有所费用之例,弟于内兄信中已注明白,亦不劳尊兄多虑矣。”雨村一面打恭,谢不释口。如海遂打点礼物并饯行之事,雨村一一领了。那女学生黛玉,身体方愈,原不忍弃父而往,无奈他外祖母致意务去,且兼如海说:“汝父年将半百,再无续室之意,且汝多病,年又极小,上无亲母教养,下无姊妹兄弟扶持,今依傍外祖母及舅氏姊妹去,正好减我顾盼之忧,何反云不往?”黛玉听了,方洒泪拜别,随了奶娘及荣府几个老妇人登舟而去。雨村另有一只船,带两个小童,依附黛玉而行。有日到了都中,进入神京,雨村先整了衣冠,带了小童,拿着宗侄的名帖,至荣府的门前投了。彼时贾政已看了妹丈之书,即忙请入相会。见雨村相貌魁伟,言语不俗,且这贾政最喜读书人,礼贤下士,济弱扶危,大有祖风,况又系妹丈致意,因此优待雨村,更又不同,便竭力内中协助,题奏之日,轻轻谋了一个复职候缺,不上两个月,金陵应天府缺出,便谋补了此缺,拜辞了贾政,择日上任去了。
谁知这年冬底,林如海的书信寄来,却为身染重疾,写书特来接林黛玉回去。贾母听了,未免又加忧闷,只得忙忙的打点黛玉起身。宝玉大不自在,争奈父女之情,也不好拦劝。于是贾母定要贾琏送他去,仍叫带回来。一应土仪盘缠,不消烦说,自然要妥贴。作速择了日期,贾琏与林黛玉辞别了贾母等,带领仆从,登舟往扬州去了。
一日,人回:“苏州去的人昭儿来了。”凤姐急命唤进来。昭儿打千儿请安。凤姐便问:“回来做什么的?”昭儿道:“二爷打发回来的。林姑老爷是九月初三日巳时没的。二爷带了林姑娘同送林姑老爷灵到苏州,大约赶年底就回来。二爷打发小的来报个信请安,讨老太太示下,还瞧瞧奶奶家里好,叫把大毛服带几件去。”凤姐道:“你见过别人了没有?”昭儿道:“都见过了。”说毕,连忙退去。凤姐向宝玉笑道:“你林妹妹可在咱们家住长了。”宝玉道:“了不得,想来这几日他不知哭的怎样呢!”说着,蹙眉长叹。
且喜贾琏与黛玉回来,先遣人来报信,明日就可到家,宝玉听了,方略有些喜意。细问原由,方知贾雨村也进京陛见,皆由王子腾累上保本,此来后补京缺,与贾琏是同宗弟兄,又与黛玉有师从之谊,故同路作伴而来。林如海已葬入祖坟了,诸事停妥,贾琏方进京的。本该出月到家,因闻元春喜信,遂昼夜兼程而进,一路俱各平安。宝玉只闻得黛玉“平安”二字,余者也就不在意了。
好容易盼至明日午错,果报:“琏二爷和林姑娘进府了。”见面时彼此悲喜交接,未免又大哭一阵,后又致喜庆之词。宝玉心中品度黛玉,越发出落的超逸了。黛玉又带了许多书籍来,忙着打扫卧室,安插器具,又将些纸笔等物分送宝钗、迎春、宝玉等人。宝玉又将北静王所赠鹡鸰香串珍重取出来,转赠黛玉。黛玉说:“什么臭男人拿过的!我不要他。”遂掷而不取。宝玉只得收回,暂且无话。




历史上,老鼠与人才相关的名人是李斯和张汤李斯用不同位置的老鼠境遇鞭策自己,终于位极人臣。不过,他为了保住自己的高官厚禄,保持“谷仓老鼠”的地位,不惜勾结太监赵高伪造遗诏,迫令公子扶苏自杀,拥立胡亥为二世皇帝,后为赵高所忌,在秦二世二年,父子腰斩于咸阳,夷灭三族。张汤是汉代的,因为一只老鼠,变成了酷吏。张汤幼时贪玩,有一次,他的父亲出外,叫张汤看家。回来却发现家中的肉被偷吃,父亲以为是张汤干的,大发雷霆,鞭笞了张汤。张汤无辜挨打,非常气愤,他认为这一定是老鼠干的坏事,反而让自己背锅。于是,张汤掘地三尺,抓住老鼠,找到了吃剩下的肉,立案审讯老鼠,幷且还给老鼠写了判决书,“传爰书,讯鞫论报”,文辞如老狱吏一样老练,然后用酷刑将老鼠处置。张汤的父亲大为惊讶,深感这个孩子实在不一般。父亲死后,张汤继承父职,为长安吏。后来,张汤受到汉武帝器重。他和赵禹编定《越宫律》、《朝律》和“见知故纵”等法律,还参与了币制改革、盐铁官营、算缗、告缗等事务,当时有“天下事皆决汤”的说法,权势一时威震朝野。但是,张汤在执行法律的时候过于严酷,甚至发明“腹诽罪”,也就是嘴里不说但心里不满也有罪。被公认为“酷吏”,后来有人诬陷张汤和商人田信暗地来往,谋取暴利,张汤被迫自尽,张汤死后,抄没的财产只五百金,大多来自俸禄和赏赐,下葬时只有一口薄棺。汉武帝痛悔,处死诬告者。张汤最早是被冤枉偷吃了肉,最终是被冤枉谋求了暴利。他掌握巨大的权力,又辅助汉武帝进行变革,触动别人的利益,才会遭人暗算。而为人清正者往往刚直,不太容易与人相处,也不太会保护自己,张汤无以自明,只好自尽明志。林如海始祖比干也是为人清正的忠勇之士。比干冒着丧生灭族的危险,连续三天进宫向纣王进谏,指责他杀皇后、杀大臣、谪太子的过错,斥责他的暴政。比干说:“君有诤臣,父有诤子,士有诤友,下官身为大臣,进退自有尚尽之大义!夏桀不行仁政,失了天下,我王也学此无道之君,难道不怕丢失了天下吗?我今日进谏,正是大义所在!”但纣王却勃然大怒,决定要拔掉比干这颗眼中钉,于是说:“吾闻圣人之心有七窍,信有诸?”说罢,命人剖开比干的肚子取出心肝,并向全国下令说:“少师比干妖言惑众,赐死摘其心。”林氏历代都是清明贤士的传承人,林如海大有先祖遗风,也是忠勇之士,面对扬州官商的威逼利诱,一直坚守本心,为新皇监管盐课。林如海连任多年的巡盐御史,证明皇上只信任林如海,也证明林如海很好地完成了皇上的重托。盐税是朝廷最主要的税收来源,占据了朝廷财政收入的一半以上。只要盐政系统能够正常运行,盐税正常,国家的税收也能够得到保障。越是重要的岗位,承担的风险也越大。林如海与扬州官商斗智斗勇,没想到危险来自身边的人。林如海被贾雨村陷害,被逼自杀。贾雨村陷害林如海什么罪名?可从宝钗言语中推断出来。第四十二回,宝钗对黛玉说“男人们读书不明理,尚且不如不读书的好,何况你我。就连作诗写字等事,原不是你我分内之事,究竟也不是男人分内之事。男人们读书明理,辅国治民,这便好了。只是如今并不听见有这样的人,读了书倒更坏了。这是书误了他,可惜他也把书遭塌了,所以竟不如耕种买卖,倒没有什么大害处。”薛宝钗规劝黛玉要看正经书,却大讲男人读书的结果。这种笔法是曹公的指东说西之术,薛宝钗说的“读了书却更坏”的男人指的就是林如海。《红楼梦》中取得功名的“读书人”有三个:林如海、贾雨村和贾敬。贾敬一心想做神仙,出家修道去了,对国家无害。贾雨村此时正飞黄腾达,他是薛宝钗眼中的楷模。林如海被皇帝钦点探花、又派去作巡盐御史,他读了书又有机会辅国治民。但是林如海稀里糊涂死了,死后皇帝一点儿表示都没有。这一切的不正常说明,林如海被人陷害,他“坏了事”,皇帝也没有办法为他翻案。第四十五回,林黛玉又到了发病季节,薛宝钗来看望她。黛玉对她诉说自己的孤苦,薛宝钗劝她说,“你也是个明白人,何必作‘司马牛之叹’?”薛宝钗举出司马牛的例子,影射林如海和桓魋一样谋反罪论。钗黛二人共有两次单独谈心,每次薛宝钗都要提点男人谋反作乱的信息。林如海的罪名,成了薛宝钗压制林黛玉的法宝。林如海是皇帝的信臣,新皇不会相信他的罪名。只是自己势微,只能委屈忠臣,等他掌握权力,才能平反昭雪。可惜对手早有对策,以假的林家后人等着。关于林如海的巡盐御史之事在《红楼五线谱上的扬州城》的笔记中分析过,就不全部复制过来了。

      扬州衙门的故事揭示的是朝廷财政被耗子们搬空,耗子太多,对国家已经造成严重的危害,忠勇之士冤死,朝廷也只能无奈接受,还要安抚强臣,为自己争取布局时间。

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 楼主| 发表于 2023-9-17 00:28:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 依荷听雨 于 2023-9-17 10:33 编辑

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    耗子精的故事,预言荣国府有一群耗子,在明里暗里地搬运贾家的财物,总有一天是要搬干净的。这群耗子有的是有组织性的团体,有的是个体行为。耗子集团有:王氏耗子集团、管事耗子集团、奴才耗子集团、贾氏耗子集团。
    王氏耗子集团,老耗子是王子藤,其他耗子是王夫人、王熙凤、薛姨妈、薛藩、薛宝钗、薛宝琴。
    管事耗子集团,是账房里经手财务的人。可巧银库房的总领名唤吴新登(甲戌侧批:妙!盖云无星戥也)与仓上的头目名戴良(甲戌侧批:妙!盖云大量也),还有几个管事的头目,共有七个人,从帐房里出来,一见了宝玉,赶来都一齐垂手站住。独有一个买办名唤钱华(甲戌双行夹批:亦钱开花之意)。大观园的收成,之前是归账房经手,探春很是不服气。探春笑道:“我又想起一件事:若年终算帐归钱时,自然归到账房,仍是上头又添一层管主,还在他们手心里,又剥一层皮。这如今我们兴出这事来派了你们,已是跨过他们的头去了,心里有气,只说不出来;你们年终去归帐,他还不捉弄你们等什么?再者,这一年间管什么的,主子有一全分,他们就得半分。这是家里的旧例,人所共知的,别的偷着的在外。如今这园子里是我的新创,竟别入他们手,每年归帐,竟归到里头来才好。”雪芹给账房先生的名字就暗示他们个个皆是硕鼠,是蛀虫。
    奴才耗子集团:贾母让众人给王熙凤凑份子,直接说赖嬷嬷等婆子虽然是奴才,却比主子有钱。贾母听说,道:“这使不得。你们虽该矮一等,我知道你们这几个都是财主,分位虽低,钱却比他们多(庚辰双行夹批:惊魂夺魄只此一句。所以一部书全是老婆舌头,全是讽刺世事,反面春秋也。所谓“痴子弟正照风月鉴”,若单看了家常老婆舌头,岂非痴子弟乎)。你们和他们一例才使得。”春燕笑道:“怨不得宝玉说:‘女孩儿未出嫁,是颗无价之宝珠;出了嫁,不知怎么就变出许多的不好的毛病来,虽是颗珠子,却没有光彩宝色,是颗死珠了;再老了,更变的不是珠子,竟是鱼眼睛了。只说我妈和姨妈,他老姊妹两个,如今越老了越把钱看的真了。先时老姐儿两个在家抱怨没个差使,没个进益,幸亏有了这园子,把我挑进来,可巧把我分到怡红院。家里省了我一个人的费用不算外,每月还有四五百钱的余剩,这也还说不够。后来老姊妹二人都派到梨香院去照看他们,藕官认了我姨妈,芳官认了我妈,这几年着实宽裕了。如今挪进来也算撒开手了,还只无厌。你说好笑不好笑?” 便是不管事的林黛玉,对大观园这些婆子的所作所为,也再清楚不过,薛宝钗的婆子送燕窝来,你瞧她怎么说? 黛玉笑道:“我也知道你们忙。如今天又凉,夜又长,越发该会个夜局,痛赌两场了。”婆子笑道:“不瞒姑娘说,今年我大沾光儿了。横竖每夜各处有几个上夜的人,误了更也不好,不如会个夜局,又坐了更,又解闷儿。今儿又是我的头家,如今园门关了,就该上场了。”
    贾氏耗子集团:贾蔷去姑苏割聘教习、采买女孩子,拿走了三万两银子,被贪了多少,已经无法得知;第二十四回,贾芸通过给凤姐送香料,谋得大观园绿植采买项目,批银二百两,贾芸买树只花了五十两,也就是说,足足有一百五十两落入了贾芸的口袋;再有贾芹,也是在王熙凤的帮助下,谋得管理小沙弥、小道士的差事,拿到这份银子后,原著记贾芹随手拈起一块银子,撂给掌平之人,可见这也是一份刮油水的肥差。第四十四回,贾琏和鲍二老婆厮混,被王熙凤发现,鲍二家的因此自尽,贾琏事后补贴了鲍二二百两银子,用的却是官中账房的钱——贾琏和林之孝暗箱操作,把这二百两银子流入官中的账上,分别添补,开销过去。第六十二回,林黛玉曾告诉贾宝玉:咱们家里也太花费了。我虽不管事,心里每常闲了,替你们一算计,出的多进的少,如今若不省俭,必致后手不接。第七十五回,因见伺候添饭的人手内捧着一碗下人的米饭,尤氏吃的仍是白粳米饭,贾母问道:“你怎么昏了,盛这个饭来给你奶奶。”那人道:“老太太的饭吃完了。今日添了一位姑娘,所以短了些。”鸳鸯道:“如今都是可着头做帽子了,要一点儿富余也不能的。”王夫人忙回道:“这一二年旱涝不定,田上的米都不能按数交的。这几样细米更艰难了,所以都可着吃的多少关去,生恐一时短了,买的不顺口。”贾母笑道:“这正是‘巧媳妇做不出没米的粥’来。”
    怡红院的财产是袭人掌管把持,钱越来越少。大观园的财产,探春开源节流,结果,好不容易得来的利润又让宝钗让利给婆子们。贾府的财政经济越来越紧张,到后来,连饭都是没有富余的了。大小耗子们就是这样一点点把贾府搬空了。以此类推,国家的财产也如此被耗子们空。




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    “雪满山中高士卧”,山中高士是宝钗,宝钗代表满清,宝钗是耗子精在明线上列出了足够的证据,再补充的就是皇太极生肖属鼠。满请的发型是金钱鼠尾。耗子精偷香玉的故事影射的是关外满清入关抢劫明朝的大事。林子洞的一群耗子精,说明这是一群家贼。已经发展壮大,都成精了。耗子,就是老鼠,北方五行属水,地支属子,生肖属鼠。十二生肖给秦可卿送葬时,头一个就是镇国公牛清,其中批语里说,清属水,属子,生肖就是鼠。所以这群耗子精,是喻指关外的女金八旗。去山下庙里偷五种豆粮,是象征着入关抢夺中原朝廷的财富。庙,是庙堂。老耗子精,显然是影射后金首领努尔哈赤。那些分别去偷豆偷米偷花生的老鼠,就是努尔哈赤的子孙,就是八旗军的精兵强将。那最后一个最弱小的小耗子是谁呢?正是努尔哈赤的第八个儿子皇太极。按理说怎么也轮不到皇太极来继承大位,因为他前面的哥哥,个个如狼似虎,论英勇善战,他是谁都比不上,连自己的弟弟多尔衮都远远不如。然而皇太极最聪明,擅长用巧力,擅长阴谋诡计。最后他不但顺利得到王位,还非常善于笼络人心,招降了明朝大量叛将,特别是招降了洪承畴、孔有德,祖大寿,以及吴三桂、耿精忠、尚可喜等后来的三藩,正是这些汉奸将领,带着原本属于明朝的红衣大炮,南征北战,最终帮助清朝统一了全国。这些人后来很多都被封王了,足见他们功劳之大。皇太极还非常善于使用计谋,为了先征服朝鲜和蒙古,他就故意和明朝和谈。事后又使用反间计,袁崇焕冤死。小耗子精说自己变化多端,变成一个香芋,混进香芋堆里,这是皇太极当年典型的间谍计。晋商集团,就是清朝在明朝的间谍眼线,一方面负责倒卖军需物资给清朝,另一方面就是刺探情报,散布谣言。所以其他耗子,只能明目张胆地去抢劫,喻指女金八旗军南下抢劫大明的钱粮财富,是豪夺!而小耗子通过伪装去偷,就是巧取了。而且偷的是最珍贵的香芋。香玉是华夏文明,满清偷取华夏文明,就像宝钗替换黛玉一样,得其形得其地位却得不到其魂,终究被宝玉所弃。



      耗子精的故事影射山西商帮。明朝的“特许经营权”外放的政策,是允许商人在为国家做出一定“贡献”的情况下,经营一些国家垄断的生意,比如说盐,比如说铁。在当时的山西,已经形成了以“乔常曹侯,渠亢范孔”为首的“八大家”,这八个家族就是山西商帮,也就是晋商的核心力量。范永斗是山西商帮中脑子活络又胆大包天的一个。范家的主要业务是给大明边军运输军粮,然后通过“特许经营权”购置盐铁等垄断资源,最后和蒙古人交易,换取巨额财富。可范永斗觉得,官府给的配额太少了,从商人的角度来看,既然用盐铁找蒙古人换皮料财货这么赚钱,为什么国家不放开呢?有钱为什么不赚?于是,范永斗开始向边军行贿,打通边军关节,之后每当拿到盐铁等资源的销售配额之后,就十倍百倍地瞒着朝廷向游牧民销售,换回的财富再向更多的边军军官行贿,开拓更多更远的交易地点和交易路线。通过走私,范家在张家口一带迅速在游牧民中打开市场,短短数年时间家族的财富就迅速翻翻,一度成为八大家中首屈一指的家族。为了更彻底的发财,范家联合了其他的山西商人,凑成了“八大家”这样一个晋商寡头团体,在以张家口为中心的与游牧民交易范围内,一手遮天,成为了当之无愧的“土皇帝”,连大明边军的将领也对范家恭敬有加。乾隆四十一年,在乾隆的指示下,官方出版《贰臣传》。这本书里记载的都是一些在满人看来心情非常复杂的明朝人,包括官员,商人和士绅等等。他们有一个共同的特点就是对大清的建立,以一个汉人的身份做出了杰出的贡献。对于这些人满人是比较感激的,毕竟能主动大力帮助自己的汉人不能说稀有,但绝对算是少。不过,叛徒和奸细总归是不受人待见的。范家人作为《贰臣传》中最耀眼的那批明星,始终是受到满清皇室的顾虑的。最终,满人想了想,这种反骨仔实在是太不安全了,所以给范家设了个局。首先,朝廷把对日专营铜的特权交给范家,让范家从日本购回原铜,但朝廷会先探听购置的原铜的价格,然后再给出一个极低的价格去收购。没多久,范家就因为资不抵债被找了个罪行满门抄斩了。不论为民为官为商,都不能失去自己的国家和民族文化。“覆巢之下,焉有完卵?”


    宝玉闻香说典故,典故来源于明朝三位皇帝。天启帝死后,崇祯帝继位,在宫殿批阅奏章时忽然闻到异香,心动欲火、“醉魂酥骨”,但不知道异香从哪里来的。于是崇祯命凿开墙壁,发现一个小太监点着奇香端坐在里面,拷问后得知是魏忠贤指使的。崇祯刚登基时,魏忠贤进献国色美女四人,各带迷魂香一枚,一触即魂迷。于是崇祯命令销毁掉,不允许再进献,并且长叹道:“皇考、皇兄,都是被这个所误啊!”泰昌帝朱常洛登基不到一个月便因淫欲驾崩,天启帝朱由校被客氏和魏忠贤操控玩弄于股掌之中,都是因为这种“迷魂香”。迷香使人迷失本性,历史上很多皇帝为什么短命,为什么耽于声色不理朝政,为什么后宫宦官能够把控朝政,都是源于宫廷之中一直暗中流传的这种“迷魂香”。宝玉先后被可卿、袭人、宝钗、黛玉的“香”所迷,不过,同样是香,可卿的香引春梦;袭人、宝钗的香引宝玉肉欲;而黛玉的香引宝玉才思和真情。这就是人造的香和天然的香的差别。泰昌皇帝新登基,郑皇贵妃就进献八个美女。崇祯新登基,魏忠贤进献四个美女,每个人都身藏“迷魂香”,一旦接触就“五内俱焚”,这四个美女就是文中炮制奇香的“花儿、朵儿、霜儿、雪儿”,因此崇祯就远离她们,宝玉说“从今儿可不饶你了”,魏忠贤的死期到了。“也没有亲哥哥、亲兄弟替我炮制”影射的是朱由检死了亲哥哥朱由校,也没有其他亲兄弟。
          耗子精的故事影射明朝的农民起义。山东有泰山,泰山又名“岱宗”、“岱山”,典出杜甫的《望岳》:“岱宗夫如何?齐鲁青未了。造化钟神秀,阴阳割昏晓。荡胸生曾云,决眦入归鸟。会当凌绝顶,一览众山小。”黛山→岱山→泰山。泰山旁边就是运河经过的水泊梁山宋江农民起义的地方。天启二年郓城、巨野发生大地震,于是徐鸿儒、王好贤借机领导发动了震惊全国的“闻香教起义”,从此拉开了大明朝轰轰烈烈的农民起义运动序幕。闻香教是明朝的宗教组织之一,由河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐,狐自断其尾赠之,有异香;以此号召徒众,人多归附,故称闻香教,自号闻香教主,教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛,宣扬三期末劫、返本归源等思想。万历四十一年二度入狱,后死狱中。其子王好贤与徒弟徐鸿儒继续传教,天启二年组织起义,徐鸿儒自称中兴福烈帝,建元“大乘兴胜”,当地农民“多携持妇子、牵牛架车、裹粮橐饭,争趋赴之,竞以为上西天云”, 用红巾为标志,义军发展到10万多人,先后攻占郓城、邹县、滕县,掠运河槽船,袭击曲阜。其他白莲教分支也纷纷攻占山东各地,明王朝惊恐万状,命山东总兵杨肇基等领兵镇压。义军分散作战,被各个击破。徐鸿儒及家人被俘后全部被杀。起义失败后,王好贤携带妻妾儿子南逃。天启三年冬,王好贤在扬州被捕(即扬州衙门里有一件大故事),天启四年初被杀。
       宝玉闻香引出闻香教,那宝钗的“绿蜡”就联想到“绿林方腊”,“林子洞”联想到苗民起义的“九溪十八洞”……可以肯定,“林子洞”里面的耗子精其实就是绿林好汉的农民起义军。明末起义军有名的:陕北的王二第一个举起了起义的大旗;陕西府谷的王嘉胤也宣布起义;王自用率领着义军活跃于山西、河南一带;1628年汉南的王大梁率部起义;王之爵在陕西宜川宣布起义;高迎祥是最早自称闯王之人;罗汝才也是起义军里早期的首领之一;李自成算是众多起义军首领里最家喻户晓的一位;在这些起义军首领里唯一可以和李自成比肩的估计也就只有张献忠;郝永忠:后期的义军领袖,原来是李自成的部下,李自成死后郝永忠联合明军对抗满清,最后兵败被杀;袁宗第:后期的义军领袖,也是李自成的部将,李自成死后联明抗清,被清军擒杀;李过:后期的义军领袖,李过是李自成的侄子,早年跟随李自成参加起义,李自成死后李过联明抗清,他曾多次联合明军打败清军,最后病死;李来亨:后期的义军领袖,李来亨是李过的儿子,联明抗请,在与清军的斗争中自焚而死;高一功后期的义军领袖,李自成的小舅子,联明抗请,中箭而死;孙可望:后期的义军领袖,原来是张献忠的得力干将,张献忠死后联明抗清,后来投降了清朝;李定国:后期的义军领袖,张献忠的养子,张献忠死后联明抗清,李定国的后半生都在为恢复汉人的统治而努力,其人骁勇善战、足智多谋,最后病死;刘文秀:后期的义军领袖,张献忠的部将,张献忠死后联明抗清,最后归顺了清朝;艾能奇:后期的义军领袖,张献忠的义子,张献忠死后联明抗清,中毒箭而死……


    明朝的灭亡,最大的罪人是鼠疫。明朝中后期,气候开始变得少雨,万历年间爆发了三次大型旱灾。食物的减少,中原耕地无法满足百姓需求,于是出现了大批的居民北迁。人口的流动,使得草原上的鼠类也随即大量入侵南方,为日后的鼠疫埋下了严重的隐患。随着小冰河气候的到来,旱灾越来越频繁和严重,对于饥不择食的人类,老鼠已然是美味,于是通过吃老鼠和接触,鼠疫杆菌就这样被传染到人类身体里。万历八年,鼠疫在山西大同率先发作,然后是长治、太原、忻州等多地相继爆发。崇祯七年至八年, 山西吕梁的兴县鼠疫肆虐,当地百姓为了躲避鼠疫而四处逃散,鼠疫杆菌又借此渡过黄河,来到陕西。崇祯九年,陕西榆林府、延安府爆发鼠疫,崇祯十三年河北邢台市的顺德府、 河间市的河间府、今大名县的大名府三府也都出现大疫。伴随鼠疫出现的,还有蝗灾,据记载:“春无雨,蝗蝻食麦尽,瘟疫大行,人死十之五六,岁大凶。”左懋第在上疏中写道:“臣自静海抵临清,见人民饥死者三,疫死者三,为盗者四。米石银二十四两,人死取以食。”最后灾荒严重到了“人相食”,活人吃死人肉,病菌又通过这种方式快速传播。鼠疫很快就传到了北京城,《明通鉴》记载:“京师大疫,死者无算。”《崇祯实录》记载:“京师大疫,死亡日以万计。”“夏秋大疫,人偶生一赘肉隆起,数刻立死,谓之疙瘩瘟,都人患此者十四五。至春间又有呕血者,或一家数人并死。”淋巴结肿大这种症状,推测为致死率四分之三的腺鼠疫。到了崇祯十六年,腺鼠疫变异为死亡率接近百分百的肺鼠疫。“死亡枕藉,十室九空,甚至户丁尽绝”,二十万人命赴黄泉,相当于北京城四分之一的人口。华北陕、晋、冀三省死亡人数至少在千万人以上。江苏,浙江,嘉兴府桐乡县居民感染率达到百分之九十。大明的军队和大顺的军队的敌人是鼠疫和饥饿。



   “老鼠”皇帝:南朝齐的末代皇帝萧宝卷是一个十足的昏君,天生不爱读书,迷恋老鼠,也养成了老鼠的习俗。他是二皇子,因他大哥是个残疾,萧宝卷继承皇位。从萧宝卷登基开始,整个南朝齐的作息表就乱了,萧宝卷昼伏夜出,萧宝卷睡到很晚才起床,睡醒后,先好吃好喝,然后开舞会,随后他会在后宫里面骑马,纯粹当作娱乐。萧宝卷还喜欢扮演老鼠,去各处偷盗,所到之处,全部盗尽,当时的京城可谓是人心惶惶。有一次,萧宝卷看到一个等待生育的孕妇,萧宝卷来了兴趣,想要看看这妇人生的是男是女,于是一柄宝剑刺穿孕妇的肚子,孕妇死亡,婴儿也是死了。萧宝卷记住了他父皇教的一句话“做事不可在人后”,于是萧宝卷将那些阻拦自己玩的大臣都秘密的杀掉了。而后始安王造反,萧宝卷又用上捉老鼠的一套,成功的平叛。萧宝卷还荒嬉无度,后宫就有上万人之多,但他最喜欢潘玉儿,潘玉儿的足让他欲罢不能,每天和她腻在一起也愿意。他叫潘玉儿为“玉奴”,还特意为她修建了一座宫殿,装修豪华,白玉铺地,壁嵌金珠,莲花铺地。他让玉儿在白玉地面上裸着脚姗姗而行,萧宝卷看呆了,品着美酒大声咏道:“玉儿仙子下凡,步步生莲”,这就是三寸金莲的来历。萧宝卷为了讨好潘玉儿,常常自己变身为仆人,亲自伺候这位贵妃,不但端茶倒水,还学会了捏脚捶背。外出时潘玉儿坐在轿子中,他骑马跟随。皇宫本是皇帝的私人住宅,他却在皇宫内建立起了集市,原来,潘玉儿原来是商贩的女儿,在枕边,潘玉儿常常说起此事,小萧宝卷对这事儿挺上心,仿照民间集市模样,由宫中的太监、宫女扮成行人、店家,潘玉儿担任“市令”,玩起了过家家。公元501年十月,这个将皇帝当做儿戏的,昏庸无能,贪玩成性的19岁的南朝齐末代皇帝萧宝卷被近臣所害,结束了他这一短暂的胡闹的一生。
     
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 楼主| 发表于 2023-9-19 00:21:04 | 显示全部楼层
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    宝玉闻香说故事,故事中的腊八粥是“腊八节”的习俗。腊八节又称腊日祭、腊八祭、王侯腊或佛成道日。从先秦起,腊八节都是用来祭祀祖先和神灵,祈求丰收和吉祥。《礼记·郊特牲》记载:伊耆氏始为蜡。蜡也者,索也,岁十二月,合聚万物而索飨之也。”腊八节除祭祖敬神的活动外,人们还要逐疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。驱鬼避疫也是宝玉耗子精故事的深意。宝玉讲故事的前一天是正月十六,那日,宝玉到宁国府看戏,原文说是“倏尔神鬼乱出,忽又妖魔毕露……”又去探访花家,有了“良宵花解语”。那日也是是古时的虚耗节,也称耗磨日。唐代已有“耗磨日”记载。“耗磨日”,也称耗磨辰,这一天官府放假。据《异苑》记载,此俗可上溯南朝刘宋时,它就来源于古代的虚耗鬼观念。又据后来记载,耗磨日是正月十六日。据说,唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己的玉笛和杨贵妃的香袋,玄宗叫住小鬼,鬼自称叫“虚耗”,喜欢偷盗他人的财物,也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒,立即唤人,于是有一个大鬼出现,咔嚓一声,将虚耗撕成两半吃掉了。这个大鬼,就是钟馗。钟馗捉鬼的故事产生于唐代,自唐代中后期开始,钟馗信仰迅速传播,虚耗伴随着钟馗的普及而普及。唐末《辇下岁时记》记载了长安的“照虚耗”习俗,至宋代,禳除虚耗的习俗进一步流传。唐代除夕行驱傩,宋以后除了继承除夕驱傩外,祀灶固定在腊月二十四日(或二十三日),祀灶日也是驱傩的重要时期。所以祀灶日和除夕是禳除虚耗的主要日期。禳除虚耗的主要形式之一是用灯照,正月十五日是灯节,而十六日为耗磨,这么一来呢,元宵日也是禳除虚耗的重要日期。加上冬至和填仓节,攘除虚耗主要在从冬至到来年正月的冬季期间进行。民间传说虚耗神,多藏在水井里、厕所里、阴沟里、厨房里,甚至床底下,让家里的财产在不知不觉间莫名其妙地减少,如果发现它们就要把它们赶走,如果你发现床下有耗子,就说明你发现了家的虚耗鬼。怡红院的钱从“床底下堆著钱,还不够你输的?”到“一个小笸箩内放著几块银子”就是指怡红院有虚耗鬼。虚耗鬼也就是宝玉故事中的耗子。怡红院耗子是袭人,她偷盗他人的财物,也偷他人的欢乐。宝玉、黛玉、晴雯、芳官等的欢乐不知不觉中被他盗去,最后都酿成悲剧。从怡红院看贾府,由王夫人和王熙凤管理的贾府也是一直走下坡路,钱越来越少,越过越穷。从贾府看红楼朝廷,四王八公的旧党势力与盐商乡绅勾结偷空国家的钱。再从红楼朝廷看崇祯朝廷,崇祯朝廷的钱被勋贵文臣偷空,无钱发军饷。崇祯要求大臣勋贵捐款救国,最后捐款二十多万两,大家都哭穷。李自成却成大臣勋贵手中挖走七千万两。从崇祯朝廷发生的事反推去看红楼朝廷、贾府、怡红院,很多不写之写的事情就明白了。明白后再去看历史上的末世,如果不想自己的家,自己的国家被虚耗鬼偷空,就要时常用灯照照,发现“耗子”就要及时赶走,否则会破家破国。
    
    宝玉闻香说的耗子精故事,除了说家国的财务问题外,最重要的还是华夏文化的偷盗侵袭。黛山与岱山同音,岱山又与泰山同名。泰山相伴上下五千年的华夏文明传承历史,集国家兴盛、民族存亡的象征于一身,是中华民族的精神家园,东方文化的缩影,“天人合一思想的寄托之地,承载着丰厚的地理历史文化内涵被古人视为“直通帝座”的天堂,成为百姓崇拜,帝王告祭的神山,有“泰山安,四海皆安”的说法。《史记·封禅书》记载,禹五年一次巡狩五岳,是其王权的一种宣示,此后此仪式被延续下来,一统江山后,帝王都会巡视五岳。商朝晚期,泰山已经是重要的祭祀场所。春秋时期,泰山已成为各国争夺的对象。秦始皇统一六国后,将泰山纳入统一管理。随着历史的演变,泰山成为了封建帝王登基加冕的场所。为了祈求国家的稳定,秦始皇、秦二世、汉武帝、汉光武帝、汉章帝、汉安帝、隋文帝、唐高宗、武则天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禅致祭,刻石纪功。自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。唐朝时期,泰山地区成为重要的政治、经济、文化中心,诗人杜甫留下了“岱宗夫如何,齐鲁青未了”的名句。宋代以后,泰山作为道教和佛教的中心,成为了文化名山。明清时期,泰山的地位更是得到了进一步的提升,成为帝王巡游、科举考试的场所,也是文人墨客赏景写作的胜地。泰山文化有摩崖石刻文化、封禅文化、泰山的神文化、泰山石文化。

        泰山地处东方,是万物发祥之地,因此东岳大帝主宰万物的生死,他不但是五岳大帝之首,也是冥界的统治之神。泰山极顶之南,有碧霞祠位,天街东首,初建于北宋年间,是道教著名女神碧霞元君的祖庭。碧霞元君全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君”。在众多的神祇中,泰山神和碧霞元君是泰山的主神,其中泰山神是历代帝王到泰山必须要祭祀的神,因为只有通过泰山神,才能向上天汇报自己治理天下的丰功伟绩,聆听天帝的教诲,取得“君权神授”的政权的合法性,他主管生、死,国泰民安,福禄,贵贱,治鬼,道场在岱庙。碧霞元君是民间最崇拜的女神,为老百姓带来福祉,主管庇佑众生、人间善恶,灵应九州,并统管泰山的神灵,道场在碧霞祠、红门宫、灵应宫。泰山女神碧霞元君与东岳大帝“共主一山”。


    说完泰山的重要,再从红楼文化符号、华夏文化实体、华夏文明、华夏文明特性上推断黛玉代表华夏文明。

红楼文化符号 华夏文化实体 华夏文明文明特性
黛山 泰山、岱庙文字之美。五岳独尊,山川之美。泰山地处东方,是万物发祥之地。
泰山神和碧霞元君是泰山的主神。
泰山神主管生、死,国泰民安,福禄,贵贱,治鬼,道场在岱庙。
《史记·封禅书》自秦汉至明清,历代皇帝到泰山封禅27次。
摩崖石刻文化、封禅文化、泰山的神文化、泰山石文化。
神道设教:道家玉皇大帝、王母娘娘、泰山神、碧霞元君、三清、三官、青帝、
真武大帝、斗母、石敢当、雷神、财神、王灵官等;
释家有释迦牟尼佛、观音菩萨、九莲菩萨等;
儒家有文帝孔子及其弟子颜回、曾参、子思、孟轲等,
兼容并包
文明的包容性
潇湘妃子 娥皇、女英《烈女传》 “母仪传”第一,称“二妃德纯而行笃”
帝后之德:帝后不争、后妃不争;感化家人,以和为贵;风化天下,教导子民
福泽惠众生。
以和为贵
文明的和平性
阆苑仙葩 华胥 华胥国
人类发源之地
血脉延续
文明的连续性
花魂 花神《山海经》十二花神。
花神是中国民间信仰的百花之神。
《淮南子》所言,统领群花,司天和以长百卉的花神。
十二月花神。百花神谱。

守正创新
文明的创新性
玉文化 以玉为尊、以玉祭神。
《西山经》中的“玉山”,是昆仑圣山。
守正创新
文明的创新性
三生石 《潇湘竹石图》 天人合一 守正创新
文明的创新性
西方灵河 黄河 火炎昆冈,玉石俱焚,其上有黄帝遗墟,河经其东北隅,河水泛清白,
至禹所导积石山入中国,为中国河,因水浊色黄,是谓黄河。
中华民族的根和魂
血脉延续
文明的连续性
比干之后 林氏家谱血脉传承、文化传承、家风传承 血脉延续
文明的连续性
木石前盟 帝位传承
帝光天之下,至于海隅苍生,万邦黎献,共惟帝臣,惟帝时举;
动静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属;
溥天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣。
家国天下
文明的统一性
黛玉 青玉 礼仪制度
《吕氏春秋》
国之大事,在祀与戎。
守正创新
文明的创新性
隐士 嵇康 嵇康通灵士也
顾恺之《嵇康赞》
血脉延续
文明的连续性
学海文林 士大夫、读书人
贤者等
文士风骨的变迁:西晋文士的遗世独立和独善其身;
南宋文士的春秋大义和节烈之气;
明代文士的以身许国和忠耿匡正。
守正创新
文明的创新性
香祖神农炎帝 华夏是世界上有记录最早的用香文明 守正创新
文明的创新性
草木之人 草为青色,春天的色彩
木的季节是春
青是东方之色,以青帝为东方司春之神
《尚书·纬》“春为东帝, 又为青帝”
代表万物勃发的生命意象。
血脉延续
文明的连续性
林黛玉 九疑、舜帝 九疑是舜帝长眠处,舜帝是华夏王 血脉延续
文明的连续性
有凤来仪 潇湘馆、竹 后妃之德,君子之风,林下之风
《世说新语·贤媛》
家国天下
文明的统一性
绛珠仙子 红色、神话传说 华夏文化的才和情。还泪报恩。

《中国服饰文化》中华民族的色彩崇拜
中华民族有着从一到二再到四,再到五的历史性色彩图腾崇拜式的演进。

“简单的说,一是红色,二是黑白二色,四是青红黑白,五是青红白黑黄。
守正创新
文明的创新性

        

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 楼主| 发表于 2023-9-19 00:21:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 依荷听雨 于 2023-10-9 13:05 编辑

    从书中找雪芹的伏笔:1、黛山因黛玉而名,黛山与岱山同音,岱山又与泰山同名。2、黛玉的别号“潇湘妃子”,典故是娥皇女英同嫁大舜,同领潇湘妃子之名3、阆苑仙葩,是古人崇尚的美境圣地,是神仙居住的地方。那应该是人祖“华胥”居住的地方,孕育伏羲繁衍炎黄子孙后代的地方。4、花魂:黛玉生日是南方的花朝节,是农历二月十二这一天。黛玉与花神同天生日。静日玉生香写的正是黛玉自带体香,黛玉是花神。“美人忘容,花则忘香。”“冷月葬花魂”。5、古代“花”与“华”同“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥,《庄子》两次论及赫胥氏 ,即华氏。赫与华,是指古木燃烧时的火光,是指植物顶端美丽的花朵。其本义是灿烂之火,是温暖之光,是明,是亮,是艳丽的色彩,是兴旺繁荣之景。因此,红楼用花魂代指华夏之魂。6、红楼梦》,全部之主,惟二玉二人也,红楼是玉文化,黛玉是玉文化的代表。雪芹用谐音林代玉,让她代表玉,代表玉文化,代表华夏文明。《西山经》中的玉山,其实也还是昆仑圣山。华夏史前文明以玉为尊、以玉祭神,就是因为玉器所象征的的巫权、神权。7、黛玉名、字、号的出处,“小姑洲北浦云边,二女容华自俨然。野庙向江春寂寂,古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷,月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩,九疑如黛隔湘川。”“九疑”是舜帝长眠处,舜帝是华夏的象征,“黛玉”名儿里,华夏王、华夏亡两意共存。书中借用潇湘妃子娥皇女英典故,喻洒泪于竹哭华夏亡。8、西方灵河:中国华夏子孙的母亲河——黄河。河清海晏,天下太平。黄河孕育了中华大地古老的文明,拥抱着华夏千年灿烂的历史,是中华民族的根和魂。9、天人合一的缩影:《潇湘竹石图》和舜帝的坟墓旁的斑竹石头,西方灵河岸上三生石畔的绛珠草,大观园的潇湘馆和饴红院,合成三生石的传说。10、有凤来仪:用来比喻后妃、凤凰来此栖息。潇湘妃子、有凤来仪,为帝王后妃之意,林黛玉有后妃之德。11、黛玉是比干之后。黛玉出场时,作者说她:“心较比干多一窍”。比干,商纣王朝的丞相。出生帝王之家,父亲是商王文丁,哥哥是商王帝乙。比干神位是"文财神"。比干是文臣之祖,被誉为天下第一仁、天下第一忠。他还被视为文曲星下凡,被普天下学子奉为祖师。比干庙被誉为天下第一庙。历史长河里,文人学子。乃至帝王将相都拜比干庙。那是万人敬仰的圣人。12、木石前盟:木石合而为“柘”,柘为“帝王木,黄金木”。柘袍”便是指代皇上。引申为帝王传承。13、轩辕弓和周武王伐纣,木石前盟还有一层含义可能是为清明世界为护华夏文明起誓结义。轩辕弓,选用泰山南乌号之柘,燕牛之角,荆麋之弭,河鱼之胶精心制作了一张弓。蚩尤被黄帝轩辕用此弓三箭穿心而亡。14、黛玉是青玉,《释名》“玉以青玉为上”。青玉在汉代以前,一直是被视为和田玉中最尊贵的存在,甚至只有最高统治者才能使用。《吕氏春秋》里记载:“(天子)载青旂,衣青衣,服青玉。”“青珪礼东方,赤璋礼南方,黄琮礼地则中央也,白琥礼西方,玄璜礼北方”青圭的功能就是在立春之日,天子率众用它来礼东方之“王气之神”,祭奠太皞这位古代圣王。15、黛玉是隐士的代表。黛玉的三首菊花诗,全部名列榜首,孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解是主要原因。嵇康是隐士的代表,顾虎头给嵇康作传:“嵇康通灵士也。”因此,黛玉是通灵士。16、“玉带林中挂”。从后往前念是“林带玉”,雪芹用谐音提示读者注意林黛玉的谐音另有深意,林黛玉的谐音为“灵代玉”。黛玉是带玉终身,以灵魄精魂代玉之意,黛玉是真玉,真正通灵的宝玉。17、学海文林暗写黛玉:文林是文士之林文士:是出身名门望族的士大夫,是饱读诗书经卷的读书人,是秉持道德节操的贤者,肩负国家使命的官员,有时也会从事其他行业的工作。但是,他们无论身处何种环境、何种地位,从灵魂到气质都会透露着高贵。这种高贵,既逸美风流,又刚毅慷慨,于是我们赋予这些有着美好精神的美好文士们一个富有极致美感的词语——"风骨"。文士风骨的变迁:西晋文士的遗世独立和独善其身;南宋文士的春秋大义和节烈之气;明代文士的以身许国和忠耿匡正。18、香代表中华魂。炎帝尊称香祖神农,是中华香文化的始祖。世界上有记录最早的用香文明,当属华夏。香代表华夏文明,黛玉身有奇香,是真正的香玉,与宝玉一起代表华夏,黛玉代表华夏文明,宝玉影射传国玉玺,代表华夏政权。19、草木之人:草的颜色是青色。因此,青色在古人心中,是春天的色彩。木的季节是“春”,以青帝为东方司春之神。《尚书·纬》“春为东帝, 又为青帝”。《说文解字》里,东方之色,因而东方日出之所在被称为青土”,祭祀东方要用的玉器叫做青圭”。青色更加深刻的内涵是代表了万物勃发的生命意象。


    从上面的文化符号可以推断,雪芹是用黛玉代表华夏文明,黛玉是岱山之主,她的庙是岱庙,她是真正的香玉。香是中华魂,玉是华夏政权。宝玉的耗子精故事提醒读者有耗子精偷香窃玉,而且最小的耗子精会用分身法还会幻化人形,用“真假香玉”欺骗世人,以假代真。红楼书中,最小的耗子精是宝钗。宝钗极有心计,轻松俘获湘云,和黛玉同胞共出,让利交好大观园的婆子们,受到贾府上上下下的称许。看似对贾府事情不闻不问的宝钗,因她组建的情报系统,她对贾府事情几乎无所不知,宝玉不认识红玉,宝钗听声音就知道,还了解红玉的信息。宝玉刚和薛藩吃酒回来,宝钗后脚就跟进怡红院。湘云的麒麟她知道,贾母喜好她知道,王夫人的心思她知道……按现在的说法,宝钗在贾府装了摄像头,没有什么她不知道的。特别是信息分析和处理,及时做出应对措施。抄检大观园,宝钗出大观园后,向王夫人建议:“据我看,园里这一项费用也竟可以免的,说不得当日的话。”她不能住大观园,那大观园可关闭了。当黛玉代表华夏文明时,宝钗影射是满清文化。下图是五个主题中的真假之辨,部分内容还要去充电再来修改补充。唉,书到用时方恨少。


书名真假之辨林黛玉薛宝钗



二钗
真假林黛玉林姑娘
认干妈
林姑娘是薛家姑娘
木石前盟
不足之症
癞头和尚化我去出家
人参养荣丸
西子
书香门第
以书为贵
身份地位被宝钗取代

薛姑娘
结拜姐妹
薛姑娘是林家姑娘
金玉良缘
无名之疾
癞头和尚送的,他说必须錾在金器上。
秃头和尚,说专治无名之症。
冷香丸
东施效颦
皇商
以金为贵
送宫花,传递“假花”,传递假话
同胞共出,宝钗化身为林姑娘


真假贤人
隐士
嵇康、陶潜
孤标隐、众莫知、同谁诉、片言谁解
天地闭,贤人隐
人才不愿同流合污,宁肯归隐山林,追求精神洁净
潇湘馆,竹的潇洒、幽洁、飘逸、素心,被称为君子
咏絮才,林下风气
无立足境,是方干净
林黛玉自幼不曾劝他去立身扬名等语,所以深敬黛玉。
(待修改补充)
高士
行为豁达,随分从时,故深得下人之心。
生性不喜花儿草儿,房间陈设简洁朴素。
“罕言寡语,人谓藏拙;安分随时,自云守拙。”
她少说话,少欲求,不过问。
“冷美人”自守的矜持。
淑女的典型,谨守妇德,
宝钗总是说女子“只该做些针黹纺织的事才是”
以无才显妇德。表现却是博学多才无德
画论、熟谙药理
蘅芜指杜蘅、芜菁,是多年生草本植物,
又常比喻为小人
华而不实的名声。
淑女面具下的虚伪。
审时度势的,凡事从利己出发。
好好的一个清净洁白女儿,也学的钓名沽誉,入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事,立言竖辞,原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸,亦且琼闺绣阁中亦染此风,真真有负天地钟灵毓秀之德!
谦恭俭让,礼贤下士,实际上却是沽名钓誉之辈。十足的伪君子
好风凭借力,送我上青云



真假凤凰世外仙姝寂寞林
神情散朗,故有林下风气
真善美在于真实
正直善良,体恤下人
与紫鹃情同姐妹
护花惜花葬花
与燕子鹦鹉和谐相处,鹦鹉会念诗
草木之人:她的前世是绛珠仙草,集草木之人、
性灵之诗、清虚之美于一身。
一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下迎风翩跹
多情易感才多病
宁折不弯的个性
黛玉的哭只有37次,写她的笑,有203次
爱笑的林黛玉,她幽默风趣,是姐妹们的开心果
宝玉给黛玉喝合欢酒,宝钗就过来分了一杯
黛玉忍喝宝钗的“残茶”
黛玉吃燕窝和洁粉梅片雪花洋糖后开始心脏酸痛,
眼泪也比旧年少了,气血不足更加严重
黛玉没有心机,直率天真。单纯得死都不知道
姐姐对他做过什么,
还检讨自己曾经疑心过姐姐
死后身份被换,以薛宝钗名义下葬,黛庙被占
有凤来仪



山中高士晶莹雪
南方火精赤瘟神春瘟张元伯
唇不点而红,眉不画而翠,脸若银盆,眼如水杏。是奸臣脸谱。外貌取自西游白骨精和老鼠精。
任是无情也动人
清心玉映,自是闺房之秀
不干己事不开口,一问摇头三不知。
其实,她对贾府之时几乎无所不知
有明确目的的步步为营
笼络下人,恭维贾母等人,言语上平和稳重,生活上知朴抱素。舆论:林姑娘不如宝姑娘
稳重,反面是大早上,大中午、夜里跑怡红院
拉拢人心,小恩小惠。
扑蝶嫁祸、借扇双敲
凤姐评价宝钗就是使心眼、有城府
吃花不喜花花拿花喂鱼
宝钗扑蝶拿来玩耍,窃听,金蝉脱壳
变成瘟神的茗玉小姐,上身穿红,下身穿白。
说着已到了花溆的萝港之下,觉得阴森透骨,两滩上衰草残菱,更助秋情。
外面就是阴森透骨的,而里面如雪洞一般
不真自爱,也不真爱人,她爱的是利益,是胜利,是薛家的前途,是自己的上位,所有人在她那里,只分可不可利用、有没有价值的区别。


真假香玉月明林下美人来,代表明朝文化
以黄为尊,以红为贵。以东为贵。
赤子之心,知恩报德之心,士为知己者死之心
大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
李贽公开以“异端”自居,毕生以反对礼教、抨击道学为己任。
“童心”说:“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。
若失却童心便失却真心 失却真心 便失却真人。人而非真,
全不复有初矣。童子者,心之初也。” 因此,所谓“真心”
就是普通人所说的真心真意,是对“自然人性”的肯定,
是对人的最初的纯真“欲望”的肯定。从“童心”说出发,
他批评了当时的假道学家和八股文,
认为八股文是一篇篇失去了童心的假话空话。
唐甄是批判君主专制的健将。他通过对“君日益尊,
臣日益卑’的君主集权过程分析,
指出专制权力造成双重恶果。
顾炎武承继明代学者的反理学思潮,不仅对陆王心学作了清算,
而且在性与天道、理气、道器、知行、天理人欲诸多范畴上,
都显示了与程朱理学迥异的为学旨趣。
顾炎武明确区分“国家”和“天下”两个概念。
认为“国家”指一家一姓的王朝,“天下”则是万民的天下。
他大声疾呼“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”。
改良现行封建制度中的君主“独治”,实行“众治”。
王夫之探寻“上下古今兴亡得失之故,制作轻重之原”,
以便经世致用。
王夫之在政治上反对豪强大地主,
维护封建中央集权,但要求改革政治,主张限制君权。
“一姓之兴亡,私也:而生民之生死,公也”
《永乐大典》
西学东渐
明朝恢复了中华衣冠制度
倪瓒、董其昌、明四大家--桂英、唐寅、沈周、文征明。
杨慎、辛弃疾
明朝的景泰蓝、青花瓷、紫砂壶
明长城 故宫

(待修改补充)
雪满山中高士卧,代表满清。这里代表满清文化
金,指后金。
满族特有的节日是颁金节
宝钗及薛家在红楼中的代名词:孽鬼、山鬼、青脸鬼、无常、夜叉、海鬼、耗子精、瘟神。
以白为尊。以西为贵。

剃发易服。沐猴而冠。
大规模屠杀有识之士,残暴推行满礼,否定汉文化
你跪下,我要审你。影射的是满清对汉人的思想、文化控制。满清为了长期压榨奴化汉人,剥夺了汉人的言论自由、出版自由、结社自由,对汉人进行文化审查、言论审查、出版审查。
宝钗所说的“正经的”书,
是满清以正人心而厚风俗,为汉人量身打造的理学书籍,主要是对汉人进行洗脑奴化教育,而满清八旗自己不读这些书,满清八旗以骑射为根本,所以薛宝钗的屋子里只有两部书。
收集四十八两花蕊,影射满清对汉人的疯狂屠杀。
宝钗吃冷香丸抵抗热毒,影射满清用屠杀来压制汉人
宝钗会害死黛玉以及其他女儿。满清对汉人进行屠杀、强奸、占地、占房、文字狱、洗脑等“基本国策”,把汉人当做牲畜一样圈养了起来。
修《明史》,
缓解满汉矛盾
《贰臣传》清帝对于道德评判权的执掌,
大臣开始战战兢兢、全心全意地忠君。
断章取义地解释儒家经典,还鼓吹"存天理灭人欲",把老百姓思想压制得麻木不仁。
编《四库全书》的同时,被查禁烧毁的图书三千多卷,使许多历史文化成了永久的遗憾。
儒的伦常观念,彻底改换成征服者的绝对权威。
满清君臣关系,臣子完全趴在地上,当奴才。
充满朝气自信有礼仪华服的汉族几乎成为了
贪腐,愚昧、自私、麻木不仁的代名词。
一同进了蘅芜苑,只觉异香扑鼻。
冷香丸也是
异香异气的。

楼梦
真假华夏文明天下为公、视民如子。众生平等。报国济民。
《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》
《诗经》《墨子》《韩非子》《孙子兵法》
《易经》《老子》《庄子》《史记》《白虎通义》
《中庸》《论语》《孟子》《大学》……

文士风骨的变迁:西晋文士的遗世独立和独善其身;
南宋文士的春秋大义和节烈之气;
明代文士的以身许国和忠耿匡正。
山海经中有一位至高天神,名为帝俊,其后有一位人间贤王,名为帝舜。舜在《韩非子》、《庄子》、《古本竹书纪年》书中是:昔尧德衰,为舜所囚也。 舜囚尧于平阳,取之帝位。 舜放尧于平阳。(放,流放) 舜囚尧,复偃塞丹朱,使不与父相见也。——《竹书纪年》
《诗经》乃性灵之书、自然之书、童话之书,更是精神明亮之书。《诗经》里的美丽欢爱,正因人之心性和大自然息息相通,人之情思和旷野一样率真、赤裸。
《清华简》否定烽火戏诸侯之说。
(待修改补充)
《尚书》尚书辨伪。
《清华简·系年》
《史记·赵世家》
《孟子·腾文公下》
《史记·秦本纪》
《史记·殷本纪》
《竹书纪年》
皇帝和大臣的君臣关系,开始是坐而论道的。随着皇权的加强,官员们由坐着逐渐变为站着,满清君臣关系,臣子完全趴在地上。
伪礼、伪儒、伪造经典,愚臣愚民。
帝后相争,后宫内斗,外戚势力,
《尚书》、《孟子》、《史记》中将舜塑造成了一个以德报怨,孝感天地的形象。瞽叟爱后妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及后母与弟,日以笃谨,匪有解。——《史记·虞夏本纪》
(待修改补充)

周幽王取妻于西申,生平王,王或(又)取褒人之女,是褒姒,生伯盘。褒姒嬖于王,王与伯盘逐平王,平王走西申。幽王起师,回(围)平王于西申,申人弗畀,曾人乃降西戎,以攻幽王,幽王及伯盘乃灭,周乃亡。邦君、诸正乃立幽王之弟余臣于虢,是携惠王。立廿又一年,晋文侯仇乃杀惠王于虢。周亡王九年,邦君诸侯焉始不朝于周,晋文侯乃逆平王于少鄂,立之于京师。三年,乃东徙,止于成周,晋人焉始启于京师,郑武公亦正东方之诸侯。


《史记·秦本纪》:蜚廉生恶来。恶来有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣,并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方,还,无所报,为坛霍太山而报,得石棺,铭曰“帝令处父不与殷乱,赐尔石棺以华氏”。死,遂葬于霍太山。……恶来革者,蜚廉子也,蚤死。有子曰女防。女防生旁皋,旁皋生太几,太几生大骆,大骆生非子。以造父之宠,皆蒙赵城,姓赵氏。


《史记·赵世家》:赵氏之先,与秦共祖。至中衍,为帝大戊御。其后世蜚廉有子二人,而命其一子曰恶来,事纣,为周所杀,其后为秦。恶来弟曰季胜,其后为赵。

《孟子·滕文公下》:周公相武王诛纣,伐奄三年讨其君,驱飞廉于海隅而戮之。灭国者五十。驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。

《史记·殷本纪》:帝太甲既立三年,不明,暴虐,不遵汤法,乱德,於是伊尹放之於桐宫。三年,伊尹摄行政当国,以朝诸侯。帝太甲居桐宫三年,悔过自责,反善,于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德,诸侯咸归殷,百姓以宁。伊尹嘉之,乃作太甲训三篇,褒帝太甲,称太宗。

《史记·殷本纪》:伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由,乃为有莘氏媵臣,负鼎俎,以滋味说汤,致于王道。或曰,伊尹处士,汤使人聘迎之,五反然後肯往从汤,言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏,复归于亳。


《竹书纪年》:仲壬崩,伊尹放太甲于桐,乃自立也。伊尹即位,放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹,乃立其子伊陟、伊奋,命复其父之田宅而中分之。


《清华简·尹至》:汤盟誓及尹,兹乃柔大萦。汤往征弗服,挚度,挚德不僭。自西捷西邑,戡其有夏。
《清华简·系年》:飞(廉)东逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍,杀飞(廉),西迁商盍之民于邾,以御奴之戎,是秦先人。

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