“天下归仁”新解

许春梅

“天下归仁”一语出自《论语.颜渊》：
颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”

这段文字，别的都好理解，只是这个“一日克己复礼，天下归仁焉”的意思一直以来都有争议。虽然未得一致，可“天下归仁”却是很多人在文章和著作中最爱引用的一句。

先应弄明白是谁“一日克己复礼”？是颜回所问，也不是问政见，孔子的回答不可能指的是君王，一定说的是颜回本人或其他任一人。克己复礼即是仁之义。颜回能做到三月不违仁，而其他弟子也都能做到一日或多日之仁，可天下还是老样子，全无归仁之象。因此，天下归仁只能是个人心境的转变，而非外在的现实效验。钱穆说：天下都归入到我的仁心里。还是嫌含糊。

我认为，克己就是持戒(包括对身口意三行的约束管理)，复礼即是保持口行与身行符合律仪。佛教传入中国后，供在家人一日受持的戒律有八关斋戒。若要多日行持，则每天都需要重新受。经典对受持八关斋戒的功德描述很多。这个一日克己复礼实是相当于儒家内部的“八关斋戒”，只是不需要出家人授予。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这里后面的“言”和“动”分别指的是口行和身行。“视”和“听”本身既是一种身体的行为，又是与意行相关的。因为，必须要有意识参与才能理解视和听的内容。为什么非礼的事物连看看听听都不可以呢？这是因为我们内心有无明习气，容易受到诱惑而造下非礼的意业和引发非礼的口业和身业。

有了佛教的这个参照，我们又联想到佛经里的一个名句：心净则国土净。这国土净也指的是个人心境。仿此，易知“心仁则天下仁”。“一日克己复礼，天下归仁焉”便可理解为：一天持戒维护律仪，则感觉天下之人皆趋向于仁。心存仁，则不见人之过，唯责己克己，永远假定他人是仁的。归者，趣也。孟子云：“民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”。这里的归仁一词与论语中的意思是一样的。

最后举例来说明一下。唐时临济义玄禅师住寺三年满，在首座的教唆下去向方丈黄檗禅师请益。他刚一问“如何是佛法大意”，就见方丈抡棒打来。一口气打了二十棍。回到首座那，首座又让他明天再去问方丈。结果再问又被打，接连三天请益，共被打了六十棍。这个义玄，还真不是等闲之辈。尽管无过失而三次被方丈棍打，并没有因此而生嗔恨。反而心生惭愧：都怪自己愚钝，不能领略佛法妙旨。我认为这就是“仁”的境界。心仁，则三受棍棒而无怨。故一日心仁，天下无不归仁焉。心仁与心净，层次有别。前者仍属凡夫心地，而后者已是圣人境界。心仁可以说是心净的基础。

gongqi

佛教是西汉以后才到中国的。所以孔子的天下归仁，说的还是克己复礼为仁的那个仁。

克己复礼，是克制自己，为了“礼”。而所谓“礼”则是周天子他们家的秩序。天下归仁，当然也就是天下都归周天子他们家。

欧阳静茹

孔子的思想只是一种道德理想而已，首先克己复礼，需要一套道德伦理及礼仪规范行为准则，这一套制度都是维护统治者的，并不是平民视角，现代一点说不是基于公民视角，所以并不受低层老百姓欢迎，仅在统治者及士大夫能得到呼应。现在还拿孔老夫子的这套理论糊弄人，根本玩不转。当然儒家思想也有一些合理的东西，与现代文明一致，比如己所不欲勿施于人，比如要讲诚信，讲孝悌，讲公正，讲和谐共处，讲重视教育....

乐天无极

玛德，孔子本身的思想就不是百姓立场的。

agent124

克己复礼，文革中好像狠批过

横槊赋诗

agent124 发表于 2023-9-14 21:02
克己复礼，文革中好像狠批过

文革批孔有两次，第一次是因为1962年11月6－12日在山东济南市召开了“山东省第二次孔子讨论会”，被认为是刘少奇幕后指挥，于是红卫兵砸了一堆文物。

第二次就是因为林彪的缘故，不过相比之下已经是毛毛雨了。

在之前大跃进，就有人批孔子歧视农民，证据是与樊迟的对话。

到了21世纪，因为于丹的缘故，又出现了一次批孔。

agent124

横槊赋诗 发表于 2023-9-14 21:05
文革批孔有两次，第一次是因为1962年11月6－12日在山东济南市召开了“山东省第二次孔子讨论会”，被认为 ...

批林批孔，其实后面还有“批周公”，矛头是针对周总理的

agent124

另外五四鲁迅那帮人批孔就不用说了，也很激烈

横槊赋诗

agent124 发表于 2023-9-14 21:07
批林批孔，其实后面还有“批周公”，矛头是针对周总理的

1972年以来社会是比较安定的，按照我见过的一个人的说辞，那会红卫兵不是被抓，就是修理地球去了。相比之下这些运动其实在一定程度上还传播了孔子的思想。

横槊赋诗

鲁迅有言，老实是无用的别名，这话绝对是至理名言，鲁迅也在身体力行地证明这一点。

乐天无极

横槊赋诗 发表于 2023-9-14 21:10
鲁迅有言，老实是无用的别名，这话绝对是至理名言，鲁迅也在身体力行地证明这一点。

鲁迅死后，移过坟...

agent124

横槊赋诗 发表于 2023-9-14 21:10
鲁迅有言，老实是无用的别名，这话绝对是至理名言，鲁迅也在身体力行地证明这一点。

这要看对老实怎么理解了

agent124

儒家里的做人处事的一些原则还有价值

mygiss

本章可以抛开政治、社会，从纯粹的个人修行来看。所以，此乃修行修心境界方法语。颜渊是孔子公认的高手，相应地，给与的回答亦是高层次应答。
故，天下归仁焉，可不从天下家国说，此天下乃个人身心之外的天下，一天持戒维护律仪，身心之外无不是趋向仁，为什么，内仁而外仁。至于身心之外是否有人或无人，不重要，无人亦是归仁。
禅宗的棍棒教育实是陋习，真是智慧不开，只好棍棒相加，期待学生能开点所谓的悟。观佛世，任弟子居士问的问题如何低级，佛陀妥妥的法义教导，何来棍棒之有？

mygiss

"棍棒只对利根人，是应机施教。"，我认为这也是一种前人错误的解释，不过是碰巧遇见了几个不以棍棒为然的人。舍利弗根性利，但从未见到佛陀有棍棒或之类的教导他吧。
既是利根，那需精细处调教，棍棒这么粗，挺丢人的~
棍棒之下出孝子，这种理念在现代社会尚且不被认可，更别说更高级的修行。

mygiss

牵扯到大小乘问题就大了。。。，几天几夜说不完~，这方面就不说啦。
因为先入为主，接受了棍棒、顿悟、大乘利根，那就没得说啦，。
临济宗作为宗派，毕竟只是佛法中一朵浪花；佛法无边，多的是各种法门，很多大德未必就这么走。像近代大家推崇的太虚大师，被老和尚捏鼻子，就挣脱走了。在普陀山写小册子利益大众，一修禅和尚自叹不如。

许春梅

看见有人发帖在讨论功德，也在这里说一下：
克己是功，复礼为德；
克己复礼是功，天下归仁为德。