红楼五线谱上的金麒麟

依荷听雨

    麒麟是中国传统文化中象征着祥瑞的动物，与龙、凤、龟合称“四灵”。麒麟据说是神的坐骑，古人把麒麟作为仁兽，瑞兽，雄性称为麒，雌性称为麟。书中的雌金麒麟是湘云的佩饰，自小佩带。雄金麒麟第一次亮相是第二十九回，在张真人的托盘上。雪芹在第三十一回回目上用“因麒麟伏白首双星”点出麒麟的重要，今天，我来分析雪芹的一石数鸟。

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    麒麟的传说流传最广的是麒麟送子和麒麟吐书。古人还用麒麟比喻人才俊杰。麒麟还是暗示婚配的信物，如黄梅戏《女驸马》中，一对玉麒麟也是代表爱情的见证。“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。“白首”的典故是出自卓文君的《白头吟》“愿得一人心，白首不相离。”“双星”的典故是牛郎织女的传说，比喻恩爱的夫妻被迫分居或或一对恋人被分离。《汉语大词典》在释解“双星”一词时引述的是另一个用例，为明叶宪祖《丹桂钿合》杂剧的第一折，其句云：“一年一度会双星，倒有天长地久。”既为双星，可能远隔两地，但情出一心。

    金麒麟的写法是一石数鸟法，第一只“鸟”是贾母回应元春的端午赐礼，安排雄金麒麟出现，引导大家说出湘云的金麒麟。贾母因看见有个赤金点翠的麒麟，便伸手拿了起来，笑道：“这个东西好像我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道：“史大妹妹有一个，比这个小些。”贾母道：“是云儿有这个。”宝玉道：“她这么往我们家去住着，我也没看见。”探春笑道：“宝姐姐有心，不管什么她都记得。”林黛玉冷笑道：“她在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”这是众人不同的反应。雄金麒麟在宝玉手上，最有可能的是三种情况，一是宝玉自己留着；二是赠给黛玉；三是赠给湘云。不管金麒麟最后归属在谁手里，只要破了“金玉良姻”之说就可，“金玉良姻”的对象。宝钗并不是唯一人选，湘云也有金麒麟，剩下的还有黛玉还有其他摸样儿配得上的，不论根基富贵的妙龄女子，又表态宝玉不该早娶，现在不谈婚论嫁。古代女子一般及笄就会相看定下婚事，宝钗及笄生日宴是贾母委婉地提醒。不过，贾母老了，王夫人有元春做靠山，不会把贾母的反对放在眼里，贾母这样不给面子，以后王夫人对贾母只会是表面上的尊重了。

    第二只“鸟”是雪芹用“间色法”写宝黛爱情。“林黛玉知道史湘云在这里，一定宝玉又赶来说麒麟的原故。因心下忖度着，近日宝玉弄来的外传野史，多半才子佳人，都因小巧玩物上撮合，或有鸳鸯，或有凤凰，或玉环金佩，或鲛帕鸾绦，皆由小物而遂终身。今忽见宝玉亦有麒麟，便恐借此生隙，同史湘云也做出那些风流佳事来。因而悄悄走来，见机行事，以察二人之意。”先有因金玉之说后宝玉的摔玉，有贾母的“不是冤家不聚头”的定论，后有伏听后“知己”的感悟，有宝玉的诉肺腑之言。至此，宝黛之恋完成了心证意证的过程 ，俩人深信不疑，互有默契，已经达到心心相印之境。宝黛和牛郎织女一样被王母隔开，虽不能和有情人终成眷属，却成了诗人咏叹的“白首双星”。“白首双星”是对不离不弃的美好感情的咏叹，是对宝黛忠贞不渝的爱情的肯定。“因麒麟伏白首双星”，伏的是宝玉和黛玉这两个白首双星。

    第三只“鸟”是湘云的婚姻。贾母用这个“又大又有文采的”“赤金点翠的金麒麟”请出湘云身上的“金麒麟”，此时湘云正在议亲，冯紫英家听见贾府在庙中打醮，连忙预备了猪羊香烛茶银之类的东西来送礼。在第二十六回薛蟠请客这回，冯紫英正式出场，随之也有一条脂批“庚辰眉批：紫英豪侠小文三段，是为金闺间色之文，壬午雨窗。”“庚辰眉批：写倪二、紫英、湘莲、玉菡侠文，皆各得传真写照之笔。丁亥夏。畸笏叟。”“庚辰眉批：惜“卫若兰射圃”文字无稿。叹叹！丁亥夏。 笏叟。”畸笏叟因冯紫英出场，提出“卫若兰射圃”文字无稿太可惜，指明那段文字是冯紫英最出彩的故事。第二十八回，女儿宴的四个男子都和宝玉有姻亲缘份的，冯紫英和宝玉的姻亲缘份落在湘云身上。全书按雪芹那种对称完美的习惯，回目应该是一百零八回，到八十回，连巧姐的姻缘都埋下伏笔，不可能排在第四的湘云不交代。我找的伏笔多处指向冯紫英，前面提的打醮及时送礼，还有性格方面，史湘云常自诩“是真名士自风流”，对应冯紫英豪侠风范“惟大英雄能本色”。她给小戏子葵官取名“韦大英”，也是一伏笔。最直接的是冯紫英的酒令和湘云的“乐中悲”几乎一样。冯紫英的酒令“女儿喜，头胎养了双生子”，契合“金麒麟伏白首双星”，预示湘云婚后会生双胞胎儿子。“掏蟋蟀”第一时间想到的是娇憨淘气的湘云。“鸡声茅店月”出自温庭筠《商山早行》，商山也叫“楚山”，则对应“湘江水逝楚云飞”。冯紫英请的人，在他下首就是妓女云儿。云儿影射湘云，伏笔她日后家败，不得已像云儿一样。湘云曲中有“云散高唐，水涸湘江”，《高唐赋》神女会襄王，巫山云雨，代表夫妻恩爱。高唐典故暗指湘云和冯紫英夫妻是神仙眷侣，也指冯紫英是与湘云相配的才貌仙郎，冯紫英的高堂是冯唐。一个两个伏笔可能是巧合，这么多伏笔，我们只能正视了。纵观全书，湘云其实从未受过委屈。她没替谁背过黑锅，没被任何人误解过，没看过任何人的脸色。湘云从不沾倒霉事，凡湘云出场的地方，大都是欢笑一片。她的曲子叫做《乐中悲》。多数人的悲，是因为苦难太多。而她的悲，源于乐太短！源于得到的太美好，却无力保持。

    第四只“鸟”是老年知己，典故出处是明朝孙仁儒《东郭记·顽夫廉》："君家朋友何须道，翻腾云雨都常套，抵多少白发相知，按剑同袍。"张真人和贾母是一路风雨走过来的友情和不是亲人胜似亲人的亲情，他们默契地用麒麟拒绝元春的试探询问，是两位白发苍苍的老人的共同智慧。

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    因麒麟伏白首双星隐喻杰出人才之间的友情。麒麟典故出自杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”传说汉武帝时曾得到过麒麟。元狩元年(公元前1盟年)冬十月帝行幸雍祠五峙，获得"白麟"，主祥瑞，帝作白麟之歌，为此将原来的年号元朔改为元狩，以庆吉祥。此外，他还修筑了麒麟阁，赏赐群臣白金。汉宣帝甘露三年，画功臣霍光、张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武十一人图像于阁，以表其功。后世多以"麒麟阁"或"麟阁"表示卓越的功勋和最高的荣誉。《大明会典》记载：“洪武二十四年规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。

   “白首”的典故出自刘庭芝的作品《代悲白头翁》，又称《代白头吟》，诗中将“白头”（亦称“白首”）之典用到了极致。他英年早逝，传说他的死因是其舅大诗人宋之问读到《白头吟》中诗句“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之后要求外甥将其让给自已，刘不允，宋竟然暗中遣人用土囊将他压死。因诗杀人，因才被杀，这是人才的悲哀。

    白首同归典故出自潘岳《金谷集作诗》：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归。”晋代的潘岳与石崇友善。石崇是西晋名声显赫的权贵富豪，生活上极为奢侈糜烂。他在洛阳北邙山下修建了一处风景幽美的金谷园，经常与王公贵戚欢聚一堂、饮酒赋诗，金谷盛宴从此被世人传为佳话。石崇把金谷园中所赋诗篇录为一集，命名为“金谷集”，为“金谷集”亲自作序，并写入诗人姓名雅号。“金谷集”中收有潘岳的诗：“春荣谁不慕，岁寒良独希；投分寄石友，白首同所归”。潘岳虽然才名冠世，文章诗赋都很出色，但并不被当权者所看重，辗转十年，方出任河阳县令。由于长年郁郁不得志，三十二岁时就白了头发，故“金谷集”诗中方有“白首同所归”之句。后当朝权贵孙秀向石崇索要其爱妾绿珠不成，诬以谋反之罪，拘押了石崇和潘岳，并先后被推到西市问斩。在刑场上石崇问潘岳道：“安仁，卿亦复尔邪？”潘岳回答说：“可谓‘白首同所归’。”这正是潘岳“金谷集”诗中的句子，可谓一语成谶。

    罗嗦了这么多典故，其实，我要说的是因白首同归引出的范张故事，也是宝玉写《芙蓉女儿诔》中的“汝南泪血，斑斑洒向西风”的典故出处。先说故事吧，那是一个“车也慢，马也慢，书信也慢，一生只够爱一人”的东汉时代，儒生范式步行近三百公里，从山东省金乡县的范庄出发，背着家里养的两只大白鹅，到豫州之域的汝南北十二公里的小张庄，看望二年未见的好友张劭及其父母。张劭和范式是在洛阳上太学时结识，志趣相投，亲如兄弟。两年前，范式因家中有事，急需返乡。临行前对张劭说：两年后的某日定去其家，登堂拜母再相会。不说赶路的艰辛和白鹅逃逸，只说范式如约出现在小张村，在村口见过望眼欲穿的张劭，兴奋地边走边谈进了张家大院。庭院整洁，鸡黍飘香的张家大院，张母早早备菜置酒，静候希客临门。范式登堂入室拜见张劭的父母。并愧疚地从怀里掏出那两三根雪白的鹅毛，讲明原由。张劭的父母见范式如此重情守义，高兴地唤出四邻，大家同在一起，把酒言欢。范式的诚信行为后来延伸出两个典故：“千里送鹅毛，礼轻人意重。”和“诚信之约”。范张故事初见于范晔的《后汉书·范式列传》。宋代《太平御览》的《死生交范张鸡黍》一文中，范张诚信故事升华成了“生死交”，张劭病故。托梦给范式，并告知他的死讯和下葬日期。范式素衣白马，千里迢迢，赶至张家，为张劭主丧下葬，并为之守墓百日。明代小说家冯梦龙《全像古今小说》第十六卷《范巨卿鸡黍死生交》改成了“双死”，张邵赴洛阳赶考途中，买药救了重病的范式一命，二人结拜为兄弟。分手时约定，每年的重阳节这天，二人隔年互拜父母，对方杀鸡煮黍招待。多年之后，有一次范式因事疏忽了“鸡黍之约”，就自刎而死，以魂魄日行千里前去赴约。张劭得知后，又千里奔丧，在范式墓前自刎而死。艺术来自于生活，又高于生活，范张的“诚信之约”经文学艺术的加工上升为“鸡黍之交”，又从“鸡黍之交”升华为“死生交”，范张二人在历史的长河里绽放异彩，荣登“八拜之交”中第四交，这是友情的最高境界。

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    雪芹用雄金麒麟做道具，用宝玉做中间人，伏下史湘云的婚姻和命运。雄金麒麟的交接路线是：信徒→张道士→宝玉→史湘云→湘云曲中的那个“才貌仙郎”冯紫英→卫若兰（因麒麟而互认宝玉紫英之友之亲）→史湘云（因麒麟而得救）。

    史湘云带着翠缕去大观园，竟然在荼蘼架下捡到了贾宝玉得自清虚观张道士的金麒麟。脂批在此又留下一句【庚辰：后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓“草蛇灰线，在千里之外”。】脂批只说雄金麒麟在若兰身上，说的是因缘，并没说是姻缘。湘云认出雄金麒麟，询问若兰麒麟的来源，知道对方是宝玉紫英的好友，因这层关系，若兰出手帮湘云出困境。

    双星是指一阴一阳：天为阳，地为阴；日为阳月为阴；昼为阳，夜为阴；男为阳，女为阴；雄为阳，雌为阴；火为阳,水为阴；寒为阴，暑为阳；升为阳、降为阴；上为阳、下为阴；热为阳、冷为阴；君为阳，臣为阴；雷电为阳，雨雪为阴；律为阳，吕为阴；奇为阳，偶为阴；动为阳，静为阴；开为阳，合为阴；阴主杀，阳主生；春夏为阳，秋冬为阴；阴阳一体、阴长阳消、阴消阳长、阴阳交替、阴阳转化，这才是雪芹真正要表述的白首双星。因一对麒麟，伏藏这白首双星。古今多少事，都在阴阳间。


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    张真人的那些称号不是一个替身可能有的荣耀，那这些荣耀属于谁呢？思索这些信息：荣国府国公爷的替身，先皇御呼为“大幻仙人”，掌“道录司”印，今皇则御封“终了真人”的“张道士”。“大幻仙人”，重点在幻字，仙人大展幻术得美玉。因“先皇御呼”，猜出谜底是张廷玉。张廷玉，康熙三十九年进士，因谨慎干练、口风紧、记忆力强而获康熙提拔。到了雍正朝更是被皇帝大力重用以及视为肱骨，“虽是君臣，情同契友”。为了表彰张廷玉并示其宠信，雍正许下了让其“配享太庙”的承诺。张廷玉是整个清朝唯一配享太庙的文臣，也是唯一配享太庙的汉臣。张廷玉的学术成就是编纂史籍，他先后担任《亲征平定朔北方略》纂修官，《省方盛典》《清圣祖实录》副总裁官，《明史》《四朝国史》《大清会典》《世宗实录》总裁官。这就是张廷玉被雍正帝看重的原因吧，他迎合了雍正帝的历史观，替清朝修了一本又红又专的《明史》，更是直接替雍正修了一本确立雍正正统继承权的《清圣祖实录》。张廷玉在修《清圣祖实录》时将雍正的很多黑历史销毁，最重要的就是在《实录》里描绘了康熙死前，八名满人贵族（隆科多、允禩等）接受了康熙传位于胤禛的口谕；而且《实录》大大增加了雍正在康熙朝的功绩。原来雪芹意在《明史》，难怪这枚赤金点翠、文采辉煌的金麒麟由张真人送给宝玉。

    麒麟喻史书，金麒麟指满清后金修纂的史书。满清修纂《明史》，另一个贡献最大的是万斯同，万斯同是黄宗羲的弟子。为了支持修纂《明史》，黄宗羲献出了自己一生收藏的关于明朝历史的资料。黄宗羲降生前夕，其母姚氏因梦见麒麟入怀，故为黄宗羲起了个乳名“麟儿”。这个“麟儿”派了爱子黄百家和最得意的学生万斯同去编纂《明史》，而编写明史的明史料原稿500卷，都是以黄宗羲治下的阳明派的文件为依据写出的。全祖望在《梨洲先生神道碑文》中写到：“宗羲不入史局，而史局大事必咨之，其所辩论，史局常依之资笔削焉。”原来满清官修《明史》的真正的幕后主编是黄宗羲。

    《明史》隐匿对清廷不利的史实，清朝入关后南明几个小朝廷的历史都没有写，也没有写清朝建国前曾经向明朝称臣的史实。为了让后人只有从《明史》了解明朝，满清修完《明史》后毁灭了原始史料，还借修《四库全书》之机，将一千多万份明朝官方档案烧了只剩三千多份。满清文字狱的目的之一也是销毁证据。这样导致后人没有足够多的原始史料去验证《明史》的可信度。后人看不清真正的明朝，也无法再重修《明史》，这才是史家之殇、文明之痛。

    因麒麟伏白首双星暗喻唐明皇和杨贵妃这对白首双星还有《长生殿》的作者洪昇和他夫人黄兰次。唐明皇和杨贵妃，经过洪昇的创造，他们的爱情感天动地，浪漫唯美。后人如此评价：“《长生殿》以情字贯穿始末，既写出唐明皇和杨贵妃感天动地的皇家爱情，又夹杂了叛乱时期的政治纷争，还描述出“一骑红尘妃子笑”的民间抱怨。让人唏嘘爱情难能可贵的同时，也以历史明鉴自身，得兴亡衰败之教训，代表了中国古典戏剧的最高水平。”相对于唐明皇和杨贵妃，我更感兴趣的是洪昇和黄兰次，他们比宝黛之恋幸运。黄蕙与洪昇两家同居杭州，二人从小青梅竹马，二人同为二十岁时缔结婚姻。二人的婚姻在当时确实是难得一见的在自由恋爱基础上结成的婚姻。新婚夜，洪昇写诗《七夕·时新婚后》：“忆昔同心未有期，逢秋愁说渡河时。从今闺里常携手，翻笑双星惯别离。”后来，洪昇的《霓裳舞》上演，正值国丧期，洪昇被抓进狱中。遭此巨变人人自危，亲朋旧友尽皆散去。黄兰次强忍悲伤，每日前往狱中探望。“一缕青丝香，与君共沧桑。贫贱不曾移，相守到白头。”黄兰次轻轻唱给洪昇听，洪昇听罢泪流满面。黄兰次不离不弃，生死相随的爱情，让洪昇体味到爱情的真谛。洪昇又把对真爱的感悟融入《长生殿》当中，把李隆基和杨钰环的爱情生活刻画得入木三分。《长生殿》的《献发》：“好凭缕缕青丝发，重结双双白首缘”。《密誓》：“想那牵牛与天仙（即双星），虽是一年只得一度见，但是，恩情不朽，万千年。”《盟誓》：“妾蒙陛下宠眷，六宫无比。只怕日久恩疏，不免白头之叹！”洪昇巧妙地把“白首”和“双星”融合到一起。《长生殿·自序》：“双星作合，生忉利天，情缘总归虚幻。清夜闻钟，夫亦可以遽然梦觉矣”。《长生殿》的主旨是描写唐明皇“弛了朝纲，占了情场”，导致“安史之乱”，失去帝王之位的。但看戏的观众更容易被他们的爱情打动，或许，只要有真情，似乎有些过错也可谅解，不忍心苛责了。

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    书中两位主角用自己独特的表现方式道出金麒麟的特殊和重要：黛玉说：“他不会说话，他的金麒麟会说话。”宝玉笑道：“倒是丢了印平常。若丢了这个（金麒麟），我就该死了。”其实，会说话的不是麒麟，而是史家。史家代表史书，自然会说话。保龄侯史公，生下长女史太君即贾母、长子史氏，其长子又生三子，除了史湘云之父，分别是保龄侯史鼐、忠靖侯史鼎。书中史太君影射司马迁，写《史记》的司马迁以“太史公”自比。湘云的麒麟影射“麟史”，孔子《春秋》又别称“麟史”。史鼎倒过来是鼎史，鼎史是中华文化史。史鼐倒过来是鼐史，鼐史是华夏史。宝玉的官印是传国玉玺。宝玉认为丢了麒麟比丢了印严重，是因为，麒麟代表祥瑞，代表《春秋》，代表“史书”。宝玉曾说过“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”“只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”可见，宝玉重视“明明德”三字，他因“明德”，知道众生平等，知道保持本心的纯净。众生平等，不管是贵人还是平民，生下来都是一个鼻子两个眼睛，但因为先天的差异，不光有相貌的区别，还是智商的高下，加上后天环境的影响，很多人的本性渐渐被物欲所蒙蔽，导致“明德”模糊，最终迷失心性。一个人或好或坏，“明德”本性却不会发生任何变化，所谓“明明德”就是始终保持警惕，让自己处于清醒的认知状态，让本性一如既往保持清明的状态。能让人保持警惕保持清明的就是史书和圣人的书，这就是宝玉认为丢了麒麟该死的缘故。

    知道宝玉看重的麒麟是史书和圣人书，要找这个麒麟所伏的白首双星就容易了。“天上麒麟儿，人间状元郎”。在中国文化史上，双星通常用来指称一对杰出的、优秀的或者是伟大的作家或作品，他们通常被视为文坛上的佼佼者，相互呼应，互相辉映。文化史的白首双星有：孔孟、老庄、班马、李杜、苏辛、韩柳。“孔孟”并称是儒学的代表符号；“老庄”并称是道家的一种文化符号；“班马”是班固和司马迁，是史学的代表符号。班固以《后汉书》名垂青史，司马迁以《史记》名扬天下；“李杜”，唐代文学中的诗仙和诗圣，李白代表着浪漫主义的最高成就，而杜甫则是现实主义的集大成者；“苏辛”中的苏指的是北宋苏东坡，辛指的是南宋辛弃疾，苏辛并称是豪放词的标杆和符号；“韩柳”是唐宋古文家韩愈柳宗元的并称，他们是所有双星里交集最多的好朋友。他俩共同倡导文章应该“以我笔写我心”并开启了“古文运动”，他俩年龄仅仅相差5岁，他俩都是进士出身，他俩是同事，他俩各自被贬谪。他俩相互倾慕、相互支持，最可贵的是诤友。朝廷要韩愈修撰国史，韩愈接到任命很为难，如果尊重历史，就很可能得罪皇帝，如果维护皇帝，就违反了做史官的原则。韩愈给柳宗元写信：史官不是轻易能做好的。柳宗元看后回了《与韩愈论史官书》，书信中先指出“学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之”的有力事实激励韩愈勇敢地担起修史的任务，又责备韩愈“谋引”而不去的犹豫态度，催其自决，最后劝诫韩愈不要“不勉己而欲勉人”，晓之以理，动之以情。一个真正有志向的人，怎么能够等到让别人来督促自己才想到要尽职尽责呢？一记怒骂，警醒了韩愈。后来，韩愈被贬谪，他的心境和柳宗元产生了跨越生死和时空的共振，自然心痛不已，接连为他写下《祭柳子厚文》、《柳州罗池庙碑》、《柳子厚墓志铭》三篇文章，饱含诗人的激情和忠诚，深情地追念友人的风采，“千哀万恨，寄以一声。唯识真者，乃相知尔。”“韩柳”是中华文化史上两个最温暖的白首双星。

    双星还和“双星伴月”相关，“双星伴月”是一种特殊的天文现象，又称“金木合月”，是指金星、木星和月球同时出现在夜空中。古人认为出现“双星伴月”的异象是在警示世人，天象的变化，必然在世间有所对应。流传最广的一句话就是“双星伴月，无德者亡”。西汉成帝绥和二年（公元前7年），天文台观测到荧惑守心的天象，宰相翟方进被汉成帝赐了毒酒自杀。在翟方进去世没几天，汉成帝突然暴毙。后来王莽称帝，翟方进之子翟义起兵反王莽。《荆州占》曰：〝二星若合，其国有兵，改立侯王，有德者兴，无德者亡〞。可见〝双星伴月〞对无德之人是催命，对有德之人是福音。

    现在我们看天文现象就是观赏心态，古人就不一样，他们对天，对天文现象，对祥瑞灾难的感应，总是很神秘的，让现代的我无法理解。如孔子和麒麟，据传说，孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，在孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王，徵在贤明”。孔子在《春秋》哀公十四年春天，提到“西狩获麟”，孔子落泪，并说“吾道穷矣”。孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”，孔子称麟为“仁兽”,“仁兽”出非其时而被困，这对孔子是一种理想和信仰上的打击。麒麟是应该“不入陷阱，不入罗网”的，正所谓仁者无敌。既然是这样，一个小小的车夫怎么能捕获到它呢？“生非其时”孔子说:“麟之至，为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉。”不久孔子去世。孔子因生不逢时而受轻视；麒麟因生不逢时而遭猎杀；《红楼梦》因生不逢时而成谜书；红楼里的人物也因生不逢时而成悲剧。

    凭借麒麟，雪芹隐写柳宗元的《与韩愈论史官书》，想说的是怎样做一个好史官。隐写白首同归的友情，引出诚信之约，想说的应是修史要保证据实直书，美化、抹黑、隐匿、漏写都不合诚信之道。客观真实的史书才能让后人知道历史真相，才能在王朝的兴衰更替中，更好地理解现实、把握现实。一个金麒麟，雪芹写史写阴阳哲理还不忘写情，他写了最浪漫最真挚的爱情，写了最高境界的友情，读史的无奈凄凉又因情而慢慢温暖起来。