唐才子传

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此《唐才子传》由元代西域人辛文房撰。全书共十卷，记载唐、五代诗人简要的评传二百七十八篇，传中又附一百二十人小传。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。清乾隆时期此书在中原已几乎亡佚。清光绪时期杨守敬从日本善慧轩访得五山本。此内含日本南北朝刊（五山版）两个藏本。
此书对中﹑晚唐诗人事迹所记尤详﹐也包括部分五代诗人。按诗人登第先后为序。书中保存了唐代诗人大量的生平资料﹐对其科举经历的记叙更为详备。传后又有对诗人艺术得失的品评﹐多存唐人旧说﹐其中颇有精辟之见。但是其涉及人物广泛，明显有舛误和不足，甚至是无篇无之，如《刘长卿小传》中记权德舆称刘长卿为 “五言长城”﹐事实是刘长卿 “自以为五言长城”。《杜甫小传》里所讲的李邕 “奇其才，先往见之” 的说法，有误，李邕拜访杜甫之前，李白、高适、杜甫已先行一同拜访李邕，高有诗曰 “一生徒羡鱼，四十犹聚萤”，杜赠诗曰 “芳宴此时具，哀丝千古心”。《薛据小传》：记薛据是 “荆南人。开元十九年（731 年）王维榜进士……”，但王维是开元九年（721 年）进士，而《旧唐书》载薛据之兄为河东人。《张继小传》说张继 “为盐铁判官”，周义敢认为张继是否任盐铁判官 “尚待考核”。《戴叔伦小传》称戴叔伦是 “贞元十六年陈权榜进士”，有误，戴叔伦卒于贞元五年，不可能在贞元十六年中进士。《唐彦谦小传》记唐彦谦：“唐人效杜甫者，惟彦谦一人而已。”，事实上彦谦学最多是李商隐，《唐诗纪事》云:“彦谦学义山为诗。”，而唐人学杜诗最有成就者应该是李商隐。《薛逢小传》记薛逢进士及第后即 “调万年尉”，也嫌简略，应以《旧唐书·薛逢传》记 “释褐秘书省校书郎” 为是，薛逢因得罪刘瑑而贬为 “巴州刺史” 一说恐误，刺史的品秩为正四品，而此前所任县令仅为正六品，不降反升，不合理；又如薛逢在四川应是先出任成都府少尹，其作品《镊白发》诗有 “前年依亚成都府，月请俸𦈏六十五” 句可证，少尹月俸正好是六万五千（六十五贯）。《王建小传》说王建是颖川人，迟乃鹏透过姚合诗考证，王建应为渭南县人。又说王建是大历十年进士，傅璇琮据张籍诗及白居易《与元九书》等史料，考证出当时王建只是十岁或七岁孩童。《严维小传》称严维曾任 “馀姚令”，但姚合《极玄集》有一诗，题曰：《馀姚祇役奉简鲍参军》，所谓 “馀姚祇役” 只是来余姚出差。《孟云卿小传》称孟云卿是 “关西人”，实则孟为河南平昌人，所谓 “关西人” 之说可能受杜甫《寄张十二山人彪三十韵》：“历下辞姜被，关西得孟邻。” 之句的误导。《杨发小传》称 “恨其出处事迹不得而知也”，然而杨发于《两唐书》皆有传，附于其弟杨收传里。又说李白入水捞月而死、骆宾王在灵隐寺为僧皆纯为小说家之言，失之考证。本书也杂夹神话色彩，《常建小传》提到常建遇 “秦时宫人，亡入山来食松叶”，《韩湘小传》的韩湘则是照录民间神话故事八仙过海的韩湘子。
日本南北朝五山版
杨守敬手书题记本
此书成于元大德八年 (甲辰 1304)，原本十卷﹐明初尚存﹐《永乐大典》在 “传” 字韵内曾录其全书。按杨士奇 [1] 所购之《唐才子传》“完帙” 刻本，距 “大德本” 之刊行，至少也有八十年时间，非 “元椠” 可断。钱大昕《补元史艺文志》卷二载有辛文房《唐才子传》十卷，或杨氏所跋之 “完帙” 本。永乐六年，大学士解缙奉命编撰《永乐大典》，其著录《唐才子传》者，所据亦当为 “明完本”。“永乐大典本” 的刊行，是否即取代了 “明完本”，因资料无征，难以稽考。但从清乾隆三十七年永瑢领衔編撰之《四库全书》可知，是时不仅 “明完本” 早亡，就是 “永乐大典本” 也几乎失传。
“大德本” 一方面在明初为坊间翻刻，一方面又流传于日本。流传日本者又为其学人书商争相翻刻，传世而又精审者有 “五山版”，“五山版” 现有日本汲古书院影印的内阁文库藏本（此本）。
收藏来源
此为台北故宫博物院藏本（故觀 011811-011812）
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唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本
唐才子传. 十卷. 元. 辛文房. 撰. 五山版. 日本南北朝刊本. 杨守敬手书题记
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其它版本
另有《佚存丛书》（第三帙）本可供对比参阅
十九世纪初, 日本著名藏书家林衡 (号天瀑山人) 辑刊《佚存丛书》时据 “五山本” 将《唐才子传》重刻，于是，“天瀑本” 遂诞生（国内多称 “佚存本”）
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