《红楼梦》八十回回目（吴铭恩汇校版本）

依荷听雨

脂砚斋重评石头记凡例…………………………………………………        1

第　一　回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀………………        3
第　二　回　贾夫人仙逝扬州城　冷子兴演说荣国府………………        20
第　三　回　金陵城起复贾雨村　荣国府收养林黛玉………………        32
第　四　回　薄命女偏逢薄命郎　葫芦僧乱判葫芦案………………        50
第　五　回　开生面梦演红楼梦　立新场情传幻境情………………        62
第　六　回　贾宝玉初试云雨情　刘姥姥一进荣国府………………        79
第　七　回　送宫花周瑞叹英莲　谈肄业秦钟结宝玉………………        92
第　八　回　薛宝钗小恙梨香院　贾宝玉大醉绛芸轩………………        106
第　九　回　恋风流情友入家塾　起嫌疑顽童闹学堂………………        121
第　十　回　金寡妇贪利权受辱　张太医论病细穷源………………        131
第 十一 回　庆寿辰宁府排家宴　见熙凤贾瑞起淫心………………        139
第 十二 回　王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴………………        148
第 十三 回　秦可卿死封龙禁尉　王熙凤协理宁国府………………        156
第 十四 回　林如海捐馆扬州城　贾宝玉路谒北静王………………        167
第 十五 回　王熙凤弄权铁槛寺　秦鲸卿得趣馒头庵………………        177
第 十六 回　贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路………………        187
第 十七 回　大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵………………        202
第 十八 回　大观园试才题对额　荣国府归省庆元宵（续）………        217
第 十九 回　情切切良宵花解语　意绵绵静日玉生香………………        234
第 二十 回　王熙凤正言弹妒意　林黛玉俏语谑娇音………………        252
第二十一回　贤袭人娇嗔箴宝玉　俏平儿软语救贾琏………………        262
第二十二回　听曲文宝玉悟禅机　制灯谜贾政悲谶语………………        275
第二十三回　西厢记妙词通戏语　牡丹亭艳曲警芳心………………        290
第二十四回　醉金刚轻财尚义侠　痴女儿遗帕惹相思………………        300
第二十五回　魇魔法叔嫂逢五鬼　通灵玉蒙蔽遇双真………………        314
第二十六回　蜂腰桥设言传蜜意　潇湘馆春困发幽情………………        329
第二十七回　滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红………………        343
第二十八回　蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串………………        355
第二十九回　享福人福深还祷福　痴情女情重愈斟情………………        371
第 三十 回　宝钗借扇机带双敲　龄官划蔷痴及局外………………        383
第三十一回　撕扇子作千金一笑　因麒麟伏白首双星………………        391
第三十二回　诉肺腑心迷活宝玉　含耻辱情烈死金钏………………        401
第三十三回　手足耽耽小动唇舌　不肖种种大承笞挞………………        410
第三十四回　情中情因情感妹妹　错里错以错劝哥哥………………        418
第三十五回　白玉钏亲尝莲叶羹　黄金莺巧结梅花络………………        429
第三十六回　绣鸳鸯梦兆绛芸轩　识分定情悟梨香院………………        440
第三十七回　秋爽斋偶结海棠社　蘅芜苑夜拟菊花题………………        450
第三十八回　林潇湘魁夺菊花诗　薛蘅芜讽和螃蟹咏………………        465
第三十九回　村姥姥是信口开河　情哥哥偏寻根究底………………        475
第 四十 回　史太君两宴大观园　金鸳鸯三宣牙牌令………………        484
第四十一回　栊翠庵茶品梅花雪　怡红院劫遇母蝗虫………………        497
第四十二回　蘅芜君兰言解疑癖　潇湘子雅谑补馀香………………        507
第四十三回　闲取乐偶攒金庆寿　不了情暂撮土为香………………        518
第四十四回　变生不测凤姐泼醋　喜出望外平儿理妆………………        529
第四十五回　金兰契互剖金兰语　风雨夕闷制风雨词………………        539
第四十六回　尴尬人难免尴尬事　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶………………        550
第四十七回　呆霸王调情遭苦打　冷郎君惧祸走他乡………………        562
第四十八回　滥情人情误思游艺　慕雅女雅集苦吟诗………………        572
第四十九回　琉璃世界白雪红梅　脂粉香娃割腥啖膻………………        582
第 五十 回　芦雪广争联即景诗　暖香坞雅制春灯谜………………        593
第五十一回　薛小妹新编怀古诗　胡庸医乱用虎狼药………………        608
第五十二回　俏平儿情掩虾须镯　勇晴雯病补雀金裘………………        619
第五十三回　宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴………………        631
第五十四回　史太君破陈腐旧套　王熙凤效戏彩斑衣………………        643
第五十五回　辱亲女愚妾争闲气　欺幼主刁奴蓄险心………………        655
第五十六回　敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体………………        666
第五十七回　慧紫鹃情辞试忙玉　慈姨妈爱语慰痴颦………………        678
第五十八回　杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理………………        693
第五十九回　柳叶渚边嗔莺咤燕　绛芸轩里召将飞符………………        703
第 六十 回　茉莉粉替去蔷薇硝　玫瑰露引来茯苓霜………………        711
第六十一回　投鼠忌器宝玉情赃　判冤决狱平儿情权………………        722
第六十二回　憨湘云醉眠芍药裀　呆香菱情解石榴裙………………        731
第六十三回　寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧………………        747
第六十四回　幽淑女悲题五美吟　浪荡子情遗九龙珮………………        763
第六十五回　贾二舍偷娶尤二姨　尤三姐思嫁柳二郎………………        777
第六十六回　情小妹耻情归地府　冷二郎一冷入空门………………        787
第六十七回　馈土物颦卿念故里　讯家童凤姐蓄阴谋………………        795
第六十八回　苦尤娘赚入大观园　酸凤姐大闹宁国府………………        822
第六十九回　弄小巧用借剑杀人　觉大限吞生金自逝………………        832
第 七十 回　林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮词………………        842
第七十一回　嫌隙人有心生嫌隙　鸳鸯女无意遇鸳鸯………………        852
第七十二回　王熙凤恃强羞说病　来旺妇倚势霸成亲………………        865
第七十三回　痴丫头误拾绣春囊　懦小姐不问累金凤………………        876
第七十四回　惑奸谗抄检大观园　矢孤介杜绝宁国府………………        888
第七十五回　开夜宴异兆发悲音　赏中秋新词得佳谶………………        904
第七十六回　凸碧堂品笛感凄清　凹晶馆联诗悲寂寞………………        918
第七十七回　俏丫鬟抱屈夭风流　美优伶斩情归水月………………        931
第七十八回　老学士闲征姽婳词　痴公子杜撰芙蓉诔………………        946
第七十九回　薛文龙悔娶河东狮　贾迎春误嫁中山狼………………        964
第 八十 回　薛文龙悔娶河东狮　贾迎春误嫁中山狼（续）………        972

第一回至第九回

第十回至第十八回

第十九回至第二十七回

第二十八回至第三十六回

第三十七回至第四十五回

第四十六回至第五十四回

第五十五回至第六十三回

第六十四回至第七十二回

第七十三回至第八十一回

第八十二回至第九十回

第九十一回至第一百零八回

九，阳之变。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。

宁国府的大门：“大门、仪门、大厅、暖阁、内厅、内三门、内仪门并内塞门，直到正堂”居然一共有九道。

串联的金钗有：薛宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、巧姐、凤姐、林黛玉、秦可卿，一共恰好是九名。

林黛玉和贾宝玉正在做的事情——“解九连环”。

闹学堂的起因是雪芹借用的一句俗话“一龙生九种，种种各别。”这“九种”中的“九”字本身就暗合着第九章回之“九”数，也暗合着雪芹表达手法的变换，同时又与宝玉黛玉玩的“九连环”游戏形成前后呼应。

闹学堂的起因是宝玉、秦钟、香怜、玉爱，这四人相互结交而引起金荣眼红眼热嫉妒；然后是金荣无中生有，肆意挑衅，恶意中伤秦钟和香怜；最后导致以茗烟为首的，联合锄药、扫红、墨雨，他们四人参与的大闹学堂这一事件。因此，这一事件涉及的主要人物加在一起正好是这九个人，这也暗合着回目数字“九”。

皇帝作为九五之尊，更是离不开“九”

数字9象征完美和永恒

青龙偃月刀：相传此刀是最好的工匠在月圆之夜铸造而成，在铸造过程中选用一千多人的精血，所以锋利异常。青龙偃月刀背部有九个铁环，暗示主人身份不同。三国之时人们都喜欢在刀上加入铁环。

九连环是中国民间玩具，解九连环是中国传统智益游戏。九连环是以金属丝制成9个圆环，将圆环套装在横板或各式框架上，并贯以环柄。游玩时，按照一定的程序反复操作，可使9个圆环分别解开，或合而为一。在解九连环的过程中，只有两个规则可循，并且这两个规则在游戏中交替使用：规则一：第一环可以在任何时候放上或取下环柄。规则二：只有紧跟在领头环后的环可以放上或取下环柄。（领头环是套在柄上的最前面的环）如果所有的环都在柄上，那么第一步可以有两个选择。（根据规则一，取下第一环；或者根据规则二，取下第二环。）但是，走完第一步以后，我们只需要交替使用这两个规则，就不会走回头路。当环数是奇数时，第一步必须是要将第一环取下（规则一）。要解是偶数的连环时，第一步则是要将第二环取下（规则二）。取下一个环就是要将这个环滑过柄尖并从柄中由上而下滑下。放上一个环就是要将这个环由下而上穿过柄中，再滑过柄尖放入柄上。

脂砚→旨见月石→旨见月石斋→旨见月石摘→月→西江月→月文→无恨有狂，纵囊腹莽，潦务愚章，形张那谤。富业贫凉，可光于望，天一姑双，寄粱莫状。→无恨有狂，纵囊腹莽，潦务愚章，形张那谤。富业贫凉，可光淤望，故天一双，莫量记状。“脂砚斋”这个名称中包含的隐藏语意。这是雪芹在讲述自己经过人生梦幻之后，含辛茹苦创作《红楼梦》文本时的处境和心情。我们对“脂砚斋”这一谜局的分析探讨中可以看出，雪芹在制作谜局时是采用“曲径通幽处”和“九连环”的创作总纲来进行的。其创作手法在不断变换，且一环套一环，环环相扣，以此来一步一步揭示谜局。

“脂砚斋”就是曹雪芹，他是雪芹制作的又一个谜局，其目的就是为了采用隐藏手法来揭露血泪真相。

红楼梦的结构采用的是“9*12”的结构。即全书共12个单元，每一单元9回，每逢“9”的倍数时必有重大事件为标志。例如第十八回为“二九”之数，写元妃省亲；二十七回为“三九”之数，即写宝玉与众女儿入园、葬花；第三十六回为“四九”之数，则写“梦兆绛云轩”“情悟梨香院”；再往下数到“六九”五十四回时整整一半之数，故为庆元霄的大节目，自此以后笔墨情境皆一变而进入“衰”境，逐步露出悲音。

第一回至第九回  缘起，一石二甄贾三宝黛钗四四大家族五书名十二钗，一条叙事明线即宝黛钗婚恋纠葛，一条是刘姥姥三进荣国府，一条以在十二钗中具有鲜明性格特征和神秘色彩的秦可卿、妙玉二位故事为核心内容的叙事暗线。一派礼崩乐坏的末世景象，三桩甄士隐亲历的悲惨故事，失国一一失女一一失火，都是十五满月带来的灾祸。华夏的伤痛。正邪两赋，成王败寇，一代不如一代，悲金悼玉，美中不足。以小见大、以家见国、以富家巨族之崩坼见朝廷。人物关系铺垫完。

第十回至第十八回  情节进入发展阶段，并且是明暗双线并行，风月宝鉴，可卿夭亡并托梦，以金陵十二钗住进大观园为终点结束。

前十八回: 层层推进，逐级铺展，到元妃省亲，完成小说全景介绍

第十九回至第二十七回 大观园的理想世界，真情 二玉的吵闹出于至情至爱产生的疑虑和猜嫉。偷香窃玉与鼠窃狗偷。暴露荣府中的一层深刻矛盾。宝黛祭华，悼红爱红。四月二十六日，这一天是中华民族伤痛的日子，是震惊中外的扬州十日屠城的第一天。

第二十八回至第三十六回 宝黛之情来自外力的一种威胁，红麝串，金麒麟。茜香罗。宝玉悟情分。宝玉挨了打，仕途经济的深恶痛绝。

第三十七回至第四十五回 史湘云海棠诗会，酣畅淋漓螃蟹宴，刘姥姥信口开河讲诡异故事，偷柴火，破庙，失火，走水，“母蝗虫” 大有深意。

第四十六回至第五十四回 集中写了两个金陵十二钗副册里的人物，一个是香菱，一个是薛宝琴，另外，还写了又副册里的鸳鸯。香菱入园学诗，五月三日”是公元1644年多尔衮带领清军打着为崇祯帝报仇的愰子，兵不血刃进北京的日子！十首怀古诗，五种谜底：物品、俗物、预言、往事、朝代。

读完了第五十四回，就象陪作者曹雪芹走过了春夏两季，看过了芳草遍地，春花烂漫，领略过了暴雨如瀑，骄阳似火，虽然也时感雾霾重重，疑云密布，但总不乏青春的笑语喧哗。但到了后半部，就象步入了秋冬时节，我们也跟着作者时时受到人物命运的压迫，承受着悲剧力量的震撼。

第五十五回至第六十三回 悲秋 第五十八回就是以藕官"假凤泣虚凰"故事为幌子，隐写宝黛清明祭孔子。赵姨娘、贾环和钱槐的不安定。几位身着大明服装的风雅公子小姐，竟驱使着几个小土番儿前前后后跳梁献丑，引人发笑，可在他生活的那个“当下"，却是一幅完全相反的图景：受人“作践”的，不是这些"土番"儿，而是贾宝玉所谓的“大舜之正裔"！所有的男人被强制剃头易服，惨遭涂毒，作践，甚至血腥屠杀！

第六十四回至第七十二回 完成了向全书高潮部分过渡的任务。尤氏姐妹在贾府的悲惨遭际。命意新奇的五美吟，以卑贱之身，为民族，为国家作出了巨大贡献。桃花行

第七十三回至第八十一回 抄检大观园，冷月葬花魂，抱屈夭风流，斩情归水月，闲征姽婳词，杜撰芙蓉诔，误嫁中山狼。

第八十二回至第九十回 三桩疑案：绣春囊疑案、贾府被抄疑案、黛玉之死疑案。冷惜春独卧青灯佛，狠舅兄良女落风尘，狱神庙茜雪慰宝玉

第九十一回至第一百零八回  刘姥姥三进荣国府，

九九结构推进的，前五十四回叙述其家族之兴，后五十四回叙述家族的衰亡。

依荷听雨

捆绑上天堂

浅读红楼

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(出处: 网上读书园地)

一  关于回目

《红楼梦》是一部伟大的作品，不仅表现在它所以反映的内容上，同时也应该包括它的创作过程及各种写作方式方法的应用。鲁迅先生说：“至于说到《红楼梦》的价值，可是在中国底小说中实在是不可多得的。”又说：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅先生所说的“思想”，应指作品本身折射的浩瀚丰富的内涵，“写法”则应指文本显示的创作方法论等。

关于“思想”，无疑是仁者见仁，智者见智，不能一概而论，我绝对达不到可以参加讨论的境界，可创作方法论存在于文本之中，或者还能够穿凿附会，胡乱讨论一下。

通常说来，创作一部小说之前，会有一个大致的蓝本，也就是说，作者在动笔之先，会对整体框架进行构想，尤其是《红楼梦》这样一部对当时的政治、经济、礼仪、民俗、教育、文学艺术等等广泛涉猎的宏篇巨著。这部作品人物众多，几将囊括社会生活的各个层面，若不预先把大框架确立，只闲厅信步随手拈来，总是叫人难以想象和信服的。

《红楼梦》的成书过程争论了几十年，我又完全不可能一窥红学大家们拥有的史料，那么大胆假设便是唯一的途径了。综上所述，我按照常理推断作者在创作《石头记》（八十回定名《石头记》，以下都用这个书名）之前已经拟订创作蓝本，即结构框架，八十回以后纵然失传，也应该能根据八十回之内的框架来推算。

总所周知，《石头记》以贾府兴衰为主线，其间贯穿从贵族到奴隶的众多人物的命运。而《石头记》的写作手法又可谓前无古人，章回体小说一直很讲究“抖包袱”，总在关节处来个“欲知后事如何，且听下回分解”，曹雪芹一改这种套路，开篇即将各主要人物的命运以判词和曲的形式预先告知，并且这种隐喻和预言在书中比比皆是。幸亏如此，才使后人有推敲这部残书的结局的可能。

值得一提的是，《石头记》在“披阅十载，增删五次”的过程中，曾定名为《风月宝鉴》，甲戊本凡例称之为“点睛”，而“风月宝鉴”在书中确有此物。第十二回《贾天祥正照风月鉴》即详细描述了此物，正照为美人，反照为厉鬼，这一正一反，则暗隐大主题兴衰之数。这样，便可以推测，全书分两大部分，前部言兴，后部言衰。

关于全书的总回目，我个人很不赞同一百二十回，甚至一百六十回之说，这些人大约常以自己之能去度雪芹之才，觉得只有长篇大套才能把事情交代完。其实只看第七回就知道，送宫花一节总共2094字，出场的人物多达18人，未出场但言谈中提及的人物8人，也就是说，共有26人在这两千字里或明或暗的做出了表现，且人物描写个个鲜明，不但“惜墨如金”，更“写一种人，一种人活象。”“写一次有一次的新样文法。”何止于此，短短2千余字，又夹杂着庙里关香供银子、凤姐儿贾琏的夫妻生活及冷子兴一场官司，各色人等，庞杂的家
事，却读来毫无仓促逼仄之感，正是一人不漏，一丝不乱。雪芹胸中笔端既然有这样的丘壑，又怎能断言他不惜墨如金的把个衰败的结局写出。

现在的问题就是这一正一反的分水岭在哪里。我认为确是在第五十四回，全书共计一百零八回。情榜当不在此列，应类似于附录的形式单列于后。我将在下文中举例加以说明：

1、许多人看红楼，是将高鹗的续书与雪芹的原书混为一谈的，原因有二：首先，续红楼的人很多，大都有不把黛玉嫁给宝玉不罢休的架势，哪怕把她从棺材里拉出来，大团圆，歌功颂德才是他们的真正目的。这里我不得不承认高先生的文学造诣，虽然他最终不免流于庸俗，但又不完全等同于那些庸俗的小说家。他有节制的保留了原著应该具有的悲剧气氛，尤其黛玉之死写得十分凄凉，一部分掩盖了他“中举复职，兰桂齐芳”的拙劣手段，这就令读者在心理上对他的续书产生认同，既而忽略了总框架这个大问题。

其次，高先生和他的合作者程先生又不大老实，不像其他人那样明言自己只是续书而已，他们一口咬定后四十回是雪芹原稿，加上他文笔确实比别人高明些，其混淆读者视线的做法竟成为了定势。直到如今，高先生的大作已经变成残本的连体婴，刊来印去，一百二十回本妇孺皆知，似是板上订钉了一样。

2、如果我们能暂时屏弃高鹗或其他人续书的影响，单从文本中搜求，便能发现很多问题。

先谈谈回目。第五十四回《史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣》，连同五十三回，讲的是贾府过年过正月半，祭宗祠、开夜宴，端的是热闹非凡，笑语不绝。至八十回止，仅有的一次完整记录祭宗祠活动也在这两回，作者不厌其烦一步步写来，可见活动之郑重要紧。

节日才过完，第五十五回笔锋一转，成了《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》，与前番隆重快乐的笔调大相径庭。主持家庭内务的凤姐儿一病，就有一干人跳将出来既辱且欺，家庭内部的混乱初现端倪。

最后将前五十四回跟后二十六回对比，前部是繁华中偶显凄凉，后部是凄凉中偶有喜乐，这一正一反的描写决不能混同。就其大框架大结构来说，五十四回是一道明显的分水岭，总回目当是一百零八回。在剩下的二十八回中，元春死，黛玉死，凤姐儿死，迎春死，惜春出家，探春被迫远嫁，贾府获罪被查抄等等，将会一步紧似一步，内忧外患的发展愈加迅疾，终至飞鸟各投林。

五十四回《史太君破陈腐旧套 王熙凤效戏彩斑衣》五十五回笔锋一转，成了《辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心》

A、四十回   《史太君两宴大观园》  /  七十四回  《惑奸谗抄检大观园》

B、五十三回  《荣国府元宵开夜宴》  /  七十五回  《开夜宴异兆发悲音》

C、五十回   《芦雪庵争联即景诗》  /  七十六回  《凹晶馆联诗悲寂寞》

D、三十一回  《撕扇子作千金一笑》  /  七十七回  《俏丫鬟抱屈夭风流》

E、二十六回  《潇湘馆春困发幽情》  /  六十四回  《幽淑女悲题五美吟》

F、一十三回  《王熙凤协理宁国府》  /  七十二回  《王熙凤恃强羞说病》

G、四十四回  《喜出望外平儿理妆》  /  六十一回  《判冤决狱平儿行权》

凡此种种，我也并没罗列尽，但从回目即可看出前五十四回的轻快繁荣与其后二十六回的冷清悲戚很能够互为对照。当然，从凤姐儿抱病，内帏混乱，抄检大观园，到家亡人散各奔腾还有很长一段距离，但正如探春所说：“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”若没有这个过程，衰亡岂不太过突兀？又怎会到“落了片白茫茫大地真干净”的地步？

3、再看几处相互关照的情节。我们知道，曹雪芹描写人物和事件，除了隐喻之外，更善于互为参照和虚实交叠。比如对宝钗和黛玉的描写，实写钗则虚指黛，反之亦然。袭人和晴雯也如是，并且，袭为钗副，晴为黛副。这样的写作手法并不多见，而雪芹应用起来则是得心应手的，不光写人物，写事件时特别讲究互为映衬。

比如：在十三回，宁府贾蓉妻秦可卿死，我们不可忘记她的丫鬟名叫瑞珠的，因撞见奸情随之触柱而亡。在七十一回，迎春的丫鬟名叫司棋者，因与表弟花园幽会被鸳鸯撞破，其后由于抄检奸情被逐。司棋的结局虽未及写明，然亦可料矣。瑞珠之死只从他人口中得知，是虚写；司棋从抄检到驱逐，字字落实，这两个丫鬟正是相互关照的。

再如，三十二回金钏儿投井，七十七回晴雯曲死。这两个丫鬟恰都是王夫人驱逐的，恰又都是找借口驱逐的，说金钏儿打坏了东西，说晴雯得了不治之症，真实的情况则是王夫人疑心她们勾引宝玉。金钏儿死虚写，晴雯死实写，同样互为照应。

再看，五十二回宝玉的小丫头偷了平儿的镯子，还算是小东西，可以驱逐弹压。六十回和七十三回，从玫瑰露到茯苓霜再到累金凤，竟是内贼四起，聚赌偷窃不断，衰兆日显。

还有个例子，我是新近才注意到。十二回贾瑞勾引凤姐儿不成，一病不起，曾向凤姐儿讨人参配药，结果只得到一包须末。到七十七回凤姐儿配药也需要人参，家中搜寻个遍，也是只找到一包须末。这等细节不大起眼，其实用意还是很深的，不可当做闲笔看待。

4、最后将前五十四回跟后二十六回对比，前部是繁华中偶显凄凉，后部是凄凉中偶有喜乐，这一正一反的描写决不能混同。

五十四回中发生了几件大事，有喜有悲，先说悲。甄士隐家亡人散总伏贾家衰亡，是总提。贾瑞之死可以算做咎由自取。其他几件：秦可卿之死，宝玉挨打，金钏儿之死，鸳鸯抗婚。其中秦可卿之死与其说是悲，倒不如说是宁荣两府的一次集体亮相，葬礼用于显示贾府办事之奢华，交游之广阔和凤姐儿的管理才能。

至于喜，我们都很熟悉了：元春当了皇妃；宝玉等入住大观园；结诗社；庆元宵，加上有个刘姥姥插科打诨，真是喜荣华正好，上述几个小悲剧早被淹没殆尽，只有“伏线千里”还在隐隐发挥着作用。

而在后二十六回中，尤氏姐妹之死；大观园被抄；晴雯之死；司棋被驱；迎春误嫁，再添入不敷出，凤姐儿告病，赌盗纷起，所喜者不过一场小小的生日宴会，与前相比，景况大不相同了，这也预示贾府在没落的道路上渐行渐远。

以上数点都是《石头记》文本本身所展示给我们的，因此我认为，就其大框架大结构来说，五十四回是一道明显的分水岭，总回目当是一百零八回。在剩下的二十八回中，元春死，黛玉死，凤姐儿死，迎春死，惜春出家，探春被迫远嫁，贾府获罪被查抄等等，将会一步紧似一步，内忧外患的发展愈加迅疾，终至飞鸟各投林。

以下文字来源：邹晓丽老师：咬文嚼字——从我国传统文化入手解读《红楼梦》（四）

“原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈大的石三万六千五百零一块。”这里，“经”指尺度。“十二丈”、“二十四丈”为什么如此精确！它仅仅是石头的高度和底边周长的尺寸吗？脂批告诉我们，“高经十二丈”是“照应十二钗”；“方经二十四丈”是“照应副十二钗”。作者在第一回中就告诉读者，曹雪芹为《石头记》自题之名为《金陵十二钗》，这就是在第五回中收入“正册”的黛玉、宝钗、元春、探春、湘云、妙玉、迎春、惜春、凤姐、巧姐、李纨、秦可卿这金陵“紧要的”“高”居全省“世俗”“冠首”的十二个女子。（注意这个“高”字!）“方经二十四丈”为何只“照应副十二钗”？“二十四”与“十二”是否不相符？否！在太虚幻境“薄命司”的册子中，除一本“正册”外，宝玉还见到了“副册”、“又副册”，每册收12位女子。那么“薄命司”中一共有多少副册？脂批透露说，直至看到最后一回的《情榜》才知还有“三副”、“四副”……《情榜》中共列有108位女子。如果按一册收12位女子计算:108÷12=9。即除去一本“正册”，应该有八本副册。现在来咀嚼脂批中“十二副钗”与“方经二十四丈”这两组数字间的关系：补天的每块巨石都是同等大小的立方体，除去高边之外，尚有底边四条。底边周长为“二十四丈”,换算一下，就是四个二十四，也就是八个十二，正合八个副册所收女子之数，这是第一点。其次，底边是位于“高”(即“冠”“首”)之下，换句话说八个副册，每册收的十二个女子,是“次”于“高”居全省“冠首”女子的次要人物，所以底边周长的“二十四丈”，正照应了八本“副册”中女子的数目。故而脂批在“方经二十四丈”下批“照应副十二钗”是十分准确的。因此，脂批中的“副”，当指从“又副”直至“八副”中所有身份及重要性“次”于十二正钗的女子。人们必然会追问:为什么《情榜》总数是“108”呢？为什么《红楼梦》中总离不开“九”、“十二”呢？比如贾芹买来的小尼姑、小道姑、小戏子都是十二名？又如大观园湘、钗所定“菊谱”是十二首？等等。要讲清这个数字，就不能不从传统文化入手。

在六十四卦中，就以“—”表示阳爻，也称为“九”，代表阳、刚、男、君、强、奇数……以“--”表示阴爻，也称为“六”，代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等等。在中华文化中，“九”是阳数之极（如九月初九称“重阳”之节）；又因为以太阴历算，一年有十二个月，所以阴爻“六”的两倍“十二”表示阴数之最。古人把阳数之极(9)和阴数之最(12)相乘，就得出108这个数字来。所以“108”是古人极喜爱的，象征多数的数目字。譬如，天上的繁星，数不胜数，古人认为主要是由36天罡和72地煞构成，共计108颗。反映在文学作品中，《水浒》写的是108位绿林豪杰。而传统文化根基深厚的曹雪芹，在《红楼梦》写的就是108位钗裙女英。而“正册”、“副册”、“又副册”中共计36位女子，正合“天罡”之数。

说“108”

下面就让我们专门来说说“108”这个数字中所包含的哲理内核。如果溯其源，这个数字首先来自《易经》。众所周知，《易》自古以来被尊为“群经之首”而备受推崇，它对中华文化有极深远的影响。《易》理认为天地万物都起源于“阴”“阳”二气的变化。正如第三十一回湘云对丫环翠缕所说：

“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化，都是阴阳顺逆；就是一生出来，人人罕见的，究竟道理还是一样。”……“况且‘阴’‘阳’两个字，还只是一个字:‘阳’尽了，就是‘阴'；‘阴’尽了，就是‘阳'。”在六十四卦中，就以“—”表示阳爻，也称为“九”，代表阳、刚、男、君、强、奇数……以“--”表示阴爻，也称为“六”，代表阴、柔、女、臣、弱、偶数等等。在中华文化中，“九”是阳数之极（如九月初九称“重阳”之节）；又因为以太阴历算，一年有十二个月，所以阴爻“六”的两倍“十二”表示阴数之最。古人把阳数之极(9)和阴数之最(12)相乘，就得出108这个数字来。所以“108”是古人极喜爱的，象征多数的数目字。譬如，天上的繁星，数不胜数，古人认为主要是由36天罡和72地煞构成，共计108颗。反映在文学作品中，《水浒》写的是108位绿林豪杰。而传统文化根基深厚的曹雪芹，在《红楼梦》写的就是108位钗裙女英。而“正册”、“副册”、“又副册”中共计36位女子，正合“天罡”之数。

其次，我们不能不看到108数字和佛教的关系。佛教自东汉末年传人中国后，影响极大，到清代，已成为儒、释、道三种主要思想中的一种。在寺庙中，撞钟108杵；诵经的牟尼珠必为108颗等等，都说明佛教对108这个数字的重视。以上这些，就是脂批帮助我们从娲皇所炼巨石的尺寸的数字中得到的启示。

话说到此，并未结束。我们还可以进一步引申，看清《红楼梦》全书结构上的特点。周汝昌《红楼艺术》第239页中说得极有启发：

“但曹芹的108更精密：以每九回为一段，共为十二段——仍是奇数偶数的妙理的巧用。

试看：第九回闹学堂(总写男子不材，引起秦可卿之病)，第十八回元春省亲，第二十七回群芳饯花，第三十六回梦兆(宝玉梦中喊骂：‘和尚道士的话如何信得'？什么‘金玉姻缘'？我偏说‘木石姻缘'！)，第四十五回风雨夕，第五十四回除夕元宵(贾府兴盛之顶点),六十三回群芳寿怡红……请问哪一个关键不是落在‘九'上？不理解(或不承认)这种文学家的结构法则，对于认识雪芹的思想与艺术都会造成巨大的隔阂与损失，那不实在太可惜了吗？”

从这一观点出发，周汝昌先生坚持《红楼梦》原书本为一百零八回。对此，周先生当然还有其他论点加以证明，我们在此不再引录。我们只是从说数字的角度介绍他的观点。我以为周说还是有一定说服力的。以上，是我们从全书的结构法则、人物总体安排等宏观方面，看到“九”、“六”、“十二”这些数字在《红楼梦》中神妙而深刻的启示作用，至于贾府买的尼姑、道姑、优伶各为十二名、菊花诗共十二首、大观园中的处馆苑榭院落为十二处、十二个大丫环、宝钗吃的冷香丸配方药味剂量无一不以十二为数、周瑞家送的宫花为十二枝，等等，则是这些数字在微观方面作用的反映。而这些，都是传统文化观念在《红楼梦》中的反映。在阅读《红楼梦》时，对这些数字都不能不仔细咀嚼。