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一边是：“书不校勘，不如不读。”
一边是庄子这书：“只管随意校改，多失本来面目。”
流传最广的 郭庆藩的《庄子集释》，被批底本选择不善。
目前最受欢迎的似乎是 王叔岷的《庄子校诠》（中华书局2007）。
从王那里知道了钱穆的《庄子纂笺》（台版钱宾四先生全集第6册）、 马其昶的《定本庄子故》（黄山书社2014）（马书网上的资源混入了十多页不相干的页面）
王的说法是，初学看郭书，熟悉了之后看钱书。他自己的书可以搭配王书看。 就上面的几种，也有校对问题。 最靠谱的似乎是出土文献了。
“张家山136号汉墓出土的44枚竹简《盗跖》篇。
阜阳双堆一号汉墓出土二十枚《庄子》残篇，包括《则阳》、《外物》、《让王》等篇。
郭店一号楚墓出土的《语丛四》中与《庄子·胠箧》之语互见。”
（还是太少了）
吕思勉说：先读科学书，后读古书。
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有两种面对现实和全人类的态度。第一种是伊壁鸠鲁派、佛教和斯多葛派共同拥有的。它认为世界和全人类的整体现实是没法改进的，唯一可以改进的是人的心灵。广泛地说,解答在于达成心灵上的特质和个人的智慧。论及我稍微熟悉一些的版本，伊壁鸠鲁派或斯多葛派的智者会对自己说："我必须尽量不被卷入世界的烦恼中，让人类的蠢事独立于我之外，这样我就有办法避免伤害，也不会让自己被卷入一些可能很严重的麻烦中。不管怎样，我不能相信我有能力改变任何事。我唯一能改变的就是面对这些状况的时候我的所思和所为。最坏的选择就是选择站边，或是去努力宣扬某件事。"另一种相反的态度就是说："我们当然能够改变现实，我们可以让它进步，我们可以行动。哲学的目的不是要控制自己的意念，让自己无法参与任何客观状况，而是要通过技术和政治的方式转化那个状况。"柏拉图曾经试图合并这两种态度。（《僧侣与哲学家》）
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发表于 2023-4-6 19:03:18
，虽然还没有到万分严峻的时候，但大家心里都明白，迟早会有一战的，个人认为，哲学从来都是最实用的学科，你们就是要面对我们 实践派的挑战的。如果庄子或者西方哲学有什么好的地方，烦请点拨下，我也就是没时间了 不然 荣格的红书都下了两年了，有机会还是想弄明白 大家的葫芦里卖的都是什么药
，本人虽然现在转变了，但当年好歹也是读网文如喝水，看你要的是啥了，想要做自媒体的话，背景一定要做个书柜，然后告诉别人一年几十本起步，张口闭口要援引下某某学家的言论，当然这些人一辈子也只是个喇叭而已。我对数量没兴趣，只是抱着解决问题去看书的，通鉴七年，也没什么本事，只不过你随口说个地名，不要太偏，大概能说出位置和山川走向，说一个帝王，前后能稍稍捋捋，当然这也不是我的目标，只是自然而然习惯的。换个角度 至少 除了嘴上没人比我爱国。一个连山川走向都不懂的人 有什么资格说自己爱国，单相思么？
