《马克思恩格斯文集》第一卷 批注

julangw

原作者：列宁在1918
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2018.02——2018.05
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《黑格尔法哲学批判导言》

25 德国只有一次与自由为伍，那就是自由被埋葬的那一天
26 批判是为了让人们意识到压迫，让耻辱更加耻辱
29 德国哲学是德国制度的观念延续
34 德国落后的政治状况构成了摧毁德国其他缺陷的障碍
要举行革命，革命的领导阶级需具备的条件

《论犹太人问题》

36 法德比较。普遍解放与特殊解放
43 犹太人用什么来获得解放呢？类比 无产阶级靠什么保证自己的解放呢？
47 只有当理论问题化为整个社会整个阶级胸膛中鼓动的心声的时候，理论的批判 才能变为政治的批判。
49 政治解放的限度
49-50 政治解放是通过国家这个中介实现的解放，因而，是虚伪的，间接的和有限的。
50-51 现代国家，资本主义废除了等级特权和封建的政治，以平等和自由之名，为私有财产和资本主义生产关系的扩张开辟道路
51 在政治国家中，人们过着的是双重的生活
62 在资本主义社会，自由的运用即私有财产这一人权。私有财产权是市民社会的基础。
65-66 所谓政治解放，即布尔乔亚的市民社会对于封建主义国家的胜利。
67 论政治解放和人类解放的关系
69 类比基督徒和犹太徒
70 马克思论犹太教
73 批市民社会的金钱崇拜

《国民经济学批判大纲》

77 国民经济学以一门欺诈性的成熟体系取代了不成熟的生意经
78 青年恩格斯抨击唯物主义蔑视人，似有超越论的痕迹
80 恩格斯批判经济学家离我们越近，离诚实也就越远
81 “国民财富”这一概括毫无意义
83 恩格斯批商业的人道主义
84 人与自然的和解与社会的和解
86 驳效用决定论
价值的古典含义
88 科学之于资本家生产的意义
90 认为不劳动者不得食，这是私有制的观点
91 土地被剥夺是剥削的最后阶段
92 资本不断分裂为利润、利息等等，最后，借贷生息，是私有制不道德发展的最高形式
93 私有制使得人人互相敌视
94 恩格斯论资产阶级竞争与垄断的关系
95-96 论商业危机
96-97 批证券投机
98 恩格斯相信人能够支配的生产力是无限的
99-100 恩格斯批马尔萨斯人口论。关键在于它遮蔽了阶级斗争的深层原因
101 恩格斯论研究方法，不能只看到事实之一
103 恩格斯用科学的发展来驳斥马尔萨斯的人口论
106 科学在当前，是服务于资本来反对劳动的

《英国状况》

109 只是到了18世纪，现代的科学才发展起来。旧唯物主义为了反对基督教的斗争而陷入了互相对立的片面性
110-111 恩格斯并没有从哲学意义上使用唯物唯心对立。
111 英国人是世界上最信教的民族，同时又是最不信教的民族。宗教在资本主义社会的处境。
111 英国人无力解决社会矛盾，只好求助于哲学上的怀疑论
112-113 英国和德国社会发展的不同如何使它们的哲学也变得迥异
114 英国完成了政治与社会的分离，在欧洲大陆，社会的因素还在被政治所掩盖
114 基督教以抽象片面的主体性带来主体发奴役，这与实唯相似。
115-116 恩格斯论从封建国家向现代市民社会的转变。1844手稿的先声
117 恩格斯论乡绅
118 没有政治、没有社会化交往和实践的开拓，就没有文明。封闭和无意识与野蛮对应。恩格斯实际是现代化的热烈拥护者，整个《英国状况》都在发达文明为标尺测量社会解放的成熟状况。
119-123 技术的进步和纺织业的兴起如何改造整个社会的面貌
126 亚当斯密的学说是英国工业革命的结果

《1844年经济学哲学手稿》

133 1844手稿时期，马克思还是费尔巴哈的忠实信徒
136 资产阶级的国民经济学认为，工人所应得的工资就是维持他们牲畜一般的状态的必要开销
145 危机是工人自身劳动的产物。1844年手稿并非站在抽象人道主义立场上，而是极度关注工人的
147 一百多年前的状况，今日照旧
158 小资本为大资本所排挤
160 舒尔兹论盲目竞争
162 舒尔茨论生产力的社会化
165 国民经济学承认斗争是社会的基础，这种承认在后来的庸俗经济学那里是丧失了的东西
《1844手稿》经济分析并不少，揭露资本主义社会的弊端很多是直接立足国民经济学的批判分析，而不仅是哲学的抽象信条
172 论封建领主制外表披上的浪漫主义灵光
176 国民经济学看到了一些规律，但它从未怀疑过这些规律本身
177 理解了运动的联系，就绝不会像资产阶级经济学那样将事物割裂和偶然对立起来
179 论自然的优先地位，178-179论工人的异化。批判特色社会主义生产崇拜的武器。
180 资本主义社会下劳动的强制性的体现
182 “类存在物”的含义，论自然之于人的重要意义
183 “类存在物”还在于：人的生命活动是有意识的。人与动物的区别
184 劳动对象——自然的被剥夺，是异化劳动的特征
185 人不应该为了讨好自然界而放弃产品的享受
194 在封建的性质里，工业和劳动还有某种共同体的性质。
203 无产和有产的对立，只要没有从资本和劳动的意义上来理解，就仍然是无关紧要的对立
208 马克思从批判私有财产的角度诉诸人类社会的共产主义交往，根本不是实践哲学所伪造的将实践视作本体
214 如果不深入劳动过程不进入经济的考察，任何科学都是无内容的科学。马克思强调的恰恰是非哲学的仅经济分析的重要性。
自然科学的重要性，如果按照实践哲学的要求，恰恰是不能撇开自然科学的。
215 马克思论自然界的重要性。反击实唯的资料
216 生活的独立性的必要。创造是一种难以从人们的意识中排除出去的观念。
220-221 马克思不满于黑格尔的唯心主义哲学。在提到感性、现实、人的活动时，马克思恰恰是夸耀费尔巴哈的唯物主义的
222 批评黑格尔只是为历史找到了抽象的、思辨的概念表达，无视了真实的活动史
229 马克思论现实的人即自然即人的自然
230 人在进行对象性活动时，绝不是创造对象，而是通过对象性存在物证明对象性活动
人是自然存在物，受动的存在物。
231 一个不依赖于主体的外部世界是确证主体所必不可少的。用在批实唯上
232 说一种东西是感性的，是说它是受动的
236 黑格尔认为，只有思辨的哲学的存在才是真实的存在，这是本末倒置。
238 一段对于共产主义本质的精彩的人之叙述
239 马克思对主体路线的批评。这种批评要求摒弃意识的空想，真实地考察世界的本来面目，从历史的现实、感性的生成史去理解它。所以，如果暂时不提它的反哲学性的话，它只能是哲学上的唯物主义的。然而实唯却错误地把它曲解为一种极端肤浅的反理论主义和反抽象论，并误解为反客观论和反唯物论。实唯从“现实的人”引申出主体解释的“实践的人”，依然是在哲学的旧圈子里打转，没有离开马克思的批判半步。
239 一段极易被实践派用以攻击唯物主义的话。但也可以用来回敬他们自己。摒弃抽象而诉诸具体活动，这不是唯物主义路线还会是什么呢？恰恰主体路线不懂得具体分析。马克思批判的是黑格尔扭曲现实的唯心主义。这里的关键是，唯物主义并没有承诺一种普遍不移的公式，没有借此取代对于实际问题的分析。
240 反哲学观点的表达。实唯找错了方向，强调真实世界实践过程的考察这是没错的，可惜这和唯物主义路线根本不矛盾，与从这种考察中抽象和总结出来的具有一般性指导意义的理论观点不矛盾。
整个1844手稿恰恰在以费尔巴哈的唯物主义作为武器，以世界真实运动过程对抗以黑格尔的抽象思维、绝对观念和主观思辨。而这种真实运动过程，绝不能被理解为主观意义的。
240 马克思批判黑格尔用概念取代事物本身的存在。
242 自然界绝不是逻辑重复的抽象概念。
243 马克思明确指出自己谈论的对象是黑格尔哲学！
244 论私有制社会希望别人经济破产
245 工业宦官将人的需要变为异化了的需要
246 对资本主义社会工人的非人状况的批判
247 资本主义生产方式令工人牺牲一切。国民经济学是一门关于禁欲和节约的学说，它要求工人为了生产拜物教牺牲自己
249 每一个领域都是人的一种特定的异化
250-251 资本主义将贫困、粗鄙的需要当做谋利的源泉，因此为了谋利它就要保持那种状况。
252-253 要消灭私有财产，需要行动上的共产主义。而既然思想上认识到了历史运动的局限和必然，那么这一认识也就是现实的进步。
马克思肯定了联系起来的共产主义工人的意义
254 穷人所居住的地下室绝不是他的家。引用于批蒋耘中
258 分工是私有财产异化的另一种表达
261 这里出现了一些后来在《哲学的贫困》中也很常见的表述。分工和交换令人的总体活动能力扩大。共产主义消灭的是旧式分工
263 马克思在这里恰恰强调了，所谓感性的存在必是对象的存在，为对象所规定，并在对象中实现自身
265-266 货币是一种可以改变所有者自身的性质的东西
267 论得到货币支撑的需要，才是现实的需要。论思维与存在的区别。
267-268 货币力量是一种外化了的普遍颠倒
268 这个假定很奇怪，不过它也表达了一个哲学假定能达到的对于世界实际存在的表现的上限。

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主题帖竟然还有字数限制。

续：

《神圣家族》

274 神圣家族是一篇唯物主义的论战著作。但它采取的话语不都是成熟的。例如“现实的人道主义”，明显就是唯物主义。
批哲学对现实的颠倒
276 科学的批判不得不受制于其对象，因而，只能从研究对象中获得超越
277 资产阶级经济学有着一系列矛盾的事实。工资与利润之间的斗争，价值的客观性与主观性的斗争。
282 诚然，在资本主义社会，工人和资本家都遭到了异化，但是资本家从异化中获得的却是满足，是自身力量的加强
写作神圣家族时期，仍然沿用一些不必要的人本主义话语
社会主义者之所以诉诸无产者，并不是因为将他们视作神。而是因为无产者的客观地位和利益，迫使其必需代表资本主义的崩溃
286 抽象的思辨不懂得具体的人为何物
287 鲍威尔的唯心主义认为，主观意识才是一切事物创造的依据
288 只有不停留在抽象批判而诉诸历史对象时，才是采取了危机形式的社会的批判
291 使时间直接支配生产，是使人成为了物的统治者
294 鲍威尔认为思维是一切祸害的源泉。然而工人却深知，祸害在于资本主义制度本身。
297 在批判唯心主义的哲学思辨时，马克思恩格斯谈到了“果品”为例的抽象，显然，思辨没有将这个概念理解成从各个丰富的具体中抽象而出的结果，却把它当做了原因，当做了本质的实体，实体的真实。思辨不是由存在去把握意识，却由意识决定存在。马恩反驳的，明明是唯心主义观点。
299-300 对思辨唯心主义观点的继续批判
301 黑格尔的思辨方法是求助于所谓理智本质，用范畴的运动顶替真实的运动。唯物主义的路线与此恰恰是相反的。但是，不应因此否认理论抽象的意义。
302 在批判臆造的主观关系同时，诉诸对象的自然的依存关系。这不是唯物主义，是什么呢
303 批精英论
305 批目的论，世界不是为了证明人的意识力量而存在的
307 据说只有符合了某种思想才是“不肤浅的”，这样一来，也就把真实的历史运动换成了思想的运动
308 思想一旦离开利益 就会使自己出丑。批判的批判认为，重要的不是群众的活动，而是思想
309 “感性，客观”即物质，这里又在强调唯物主义路线了。
310 唯心主义的绝对批判不是把检查官看作一种现实的、由客观所规定的、独立于主观意识之外的个体的存在，而用主体统摄下的虚假普遍性顶替对于矛盾的揭露
一段很有意思的用以替换的话，批判实践论者将实践与物质相对立。
311 只有了解了现实的阶级斗争，才懂得运动的“人道”性质。
312 绝对的批判将群众视为是“精神”的对立物
313 批判黑格尔让人类历史变成了抽象的精神历史
法国空论派兜售理性至上论，是为了论证排除人民的统治
314 对鲍威尔群众愚蠢论的继续批判
316 对于费尔巴哈的赞扬。诉诸感性的和现实人，而非主体外化的世界，是马克思唯物主义转折的一个重要跳板。
恩格斯那段“历史什么也没有做”的出处
318 唯心主义将精神视为绝对的和无限的，物质则是有限的
世俗的唯物主义的共产主义认为，解放是基于物质条件的解放
320 批判的教条认为自己的活动只是在于适应消极的群众
国家排除异己，比社会伪善一些
328 犹太教精神也是现实世界的一环
333-334 现代国家承认人权，与古代国家承认奴隶制一样，是纯粹天然的。因为现代国家的基础正是利己主义的人
336 取消特权并没有消灭对象
337-338 现代国家的基础，是消灭和废除了特权的社会，而不是特权的社会。现代社会是自由形式的奴隶制，那些看起来自由的活动，是十足的屈从性的活动。
338 现代国家通过市民社会一系列因素的政治性的废除，推动了这些因素的发展
342 原子的特性源于外在对象的特殊关系，无对象无自然制约性，也就无所谓特性。当实践哲学家声称实践是一个自我满足的、无所依赖的内指的范畴时，实际上也就陷入了抽象理解实践的错误之中。他们把实践变成了毫无内容、与外部毫无联系的、毫无需要的思辨。
348 被思辨所完善了的与人道主义吻合的唯物主义——马克思在这里夸赞的正是费尔巴哈的唯物主义。
350 法国唯物主义从理论上击败形而上学，这是可以用实践来解释的
355-356 唯物主义与共产主义的联系。如果说人不自由，那么这也就意味着这不是消极抵抗的自由。
358-359 法国和英国的空想社会主义，对于个人与社会，人的表现和环境之间关系的认识
361-362 批判鲍威尔将意识看作是独立的主体，而不是人之属性。一切存在的特性变成了意识的特性，意识成为了一切的源泉和存在依据
364 自我意识创造论的诡辩，认为自我意识没必要将自己与外部世界区分开来，认为外部世界是虚假的。批实践本体论
365 在批判鲍威尔的自我意识哲学时，马克思恩格斯从反面阐发了唯物主义的世界观，认为唯心主义的错误就在于将某种独立于物质的、自我的观念运动视作是现实的和真实的运动。实践本体论，实际上也是一种思辨的创世论
黑格尔关于自我观念运动的外化设定了一切对象之论，与实唯多么相似！
366 自然，不仅包括人之外的自然，还包括人本身这个自然。
批鲍威尔的唯心主义论之荒谬，再次为唯物主义辩护，明确提出思维与存在的差别。
367 这些材料很有用，都可以用来加工对实践唯物主义的批判
371 这里的“自然科学和工业”即广义的物质条件。考察历史，不能撇开自然科学：“难道批判的批判以为”
373-374 《神圣家族》确实有批判精英史观的内容，但是，这样的批判还不是革命策略式的而是哲学式的。一些可用于讽刺精英论的段落。
375 对于民众内部的各种倾向的改造才刚刚开始，不过这种改造不以理论为归宿，而以实践为归宿
376 评英法的社会主义是一种活动和实践的社会主义
377 批判的批判将斗争变为了观念的斗争
378 这页很重要。在这里，第一，马克思再次将对象、感性与物质世界联系来谈论；第二，黑格尔的错误就在于对于这些感性物质基础的置之不理，他不是将意识变为人的意识，而是意识的人。在早期马克思那里，这个“人”的概念是否与唯物主义联系？
379 实践本体论的改头换面。对于唯物主义的原理再次强调，意识与存在是不同的。对象性——唯物主义的另一种表达
380 一些可以用在批实唯里的话

《英国工人阶级状况》

387 资本主义越发展，越不能使用早期的欺诈手段
388-389 大工业也变得讲道德了
391 恩格斯认为，《英国工人阶级状况》的观点与他成熟时期的观点绝不是无条件的一致的。例如，关于共产主义是一门将全人类一起解放出来的学说
392 那些吹嘘不偏不倚的超阶级的社会主义的人，不是新手就是豺狼
395 将革命运动镇压下去的人，倒可能成为革命遗嘱的继承人
生产力发展了，工人又如何呢？批蒋耘中
396 将劳动力价格压低到生活必需品上的规律不可抗拒地起着作用
397 资本主义各地区的竞争，必是反自由贸易的
400-401 恩格斯赞扬英国新工联的斗争。竞选的斗争。
旧工联却是八小时工作制的反对者！蒋耘中的秘密，就在于阻挠中国工人发展成为一股政治力量
403 动人的自述。大陆鄙视英国人，这是英国统治者社会政策的后果
404 恩格斯满意地看到英国人摆脱了民族偏见
408 中间等级含义的演变，“资产阶级”在英法直接地掌握国家政权，在德国则通过社会舆论来达到
410 在前资本主义的社会，劳动时间的概念是很淡薄的。只有到了资本主义社会，集中的、重复和采用机器的生产，才抹灭了劳动的特殊性，使之依据平均的劳动时间而等同
413 农业无产阶级的诞生，自耕农的特点，农村的阶级分化
机器的使用与生产关系的变化 这里恩格斯确实以技术为观察的切入口的
424 工业革命造成的阶级关系的变化，使得无产者的身份本身第一次成为固定不变的
425 英国资产者伪善地对工人状况不闻不问
426 第一批工人是产生于工业之中的，但是这不妨碍其他领域也产生雇佣工人。其他行业工人的觉悟取决于他们与工业的联系的程度
427 资本主义的发展与工业城市的兴起
428 工业的发展与传统关系的破坏，论小资产阶级。
430 论社会的谋杀
之后论工人的居住和生活状况
435-436 工人的孩子的状况，在今天，则以留守和出走互相补充
445 青年工人劳累了12小时后再要求他们去参加学习，这是不可想象的。资产阶级是害怕工人接受教育的
448 英国工人比资产者更加懂得一系列社会问题和经济理论的实质
449 被当做牲口对待的工人，之所以还没有成为牲口，就在于因为他们还保持着人的愤怒。贫困的工人，是不顾什么“法律的神圣性”的
452-453 工人的愤怒，也是一种反抗的种子
454 工人们生活状况的沦落原因之一：劳动的强制。工人只能通过斗争重振自己的生活
456-457 人口的集中增强了工人阶级的力量，城市是现代工人阶级和社会主义运动的起源。
458 爱尔兰工人与英格兰工人的性格。不只有经济。
458-459 工人和资本家，完全是两个不同的人群
460 在各个方面，工人的偏见都比资本家少的多。
463 是不能责备工人过分的追求享乐的堕落的
465-467 工人的堕落是由资本主义制度本身生产出来的。论犯罪，是资本主义制度的必然后果，公开的社会战争、社会解体的明证。
467 资产阶级的眼界和利益令他们失去了正视最基本的事实的能力
469 只有与资本家进行斗争，工人才能为自己争得合乎人的地位。工人能进行这种斗争，得益于他们的教育，准确地说，得益于他们没有受到过资产阶级的那种荼毒认识的教育
470 只是在反抗中，工人才表现出其最高贵和最动人的品质。自然，在反抗中也不会不出现一些野蛮行为，但是，不要忘了，对于真正的阶级斗争而言，这样的行为为了揭露事实却是完全必要的。蒋耘中
论犯罪
473 工会的斗争，特点和局限性
474-475 既然罢工一般都以失败告终，为什么工人们还要诉诸罢工呢？蒋耘中还装模作样地引用恩格斯的论述，然而他故意对恩格斯在此指出的无产阶级斗争的重大策略和方针性的指导意见不提！正是在这里，恩格斯赞扬了罢工——这个消灭工人内部竞争的团结的尝试的开始的伟大意义。亚洲普鲁士甚至连工人的联合都怕的不行！
476 工会，加深了工人对资本家的愤恨
477 恩格斯时代的英国工人更加英勇呢！
478 有意思的是，资产阶级经济学也竭力证明工会是无用的。
480 资产者和他们的政府，硬是无视工人斗争背后的必然性因素，用鼓动家和青年人的罪过来替代这一切
480-481 恩格斯盛赞罢工是工人阶级伟大的军事学校
483-484 英国工人袭击工厂的例子
484 法律是资产阶级统治的守卫者
485 工人一般是不相信法律的，即便是诉诸它，也是为了改变它。例如宪章运动，一场工人阶级自觉的斗争（虽然是改良目的）
487-489 关于宪章运动。资产者甚至一反常态，支持罢工了。不幸中国资产阶级缺乏这样的觉悟
493-494 论欧文的空想社会主义。空想社会主义诉诸信任和博爱。宪章运动的意义在于进一步剔除了资产阶级的成分，可见，不经过斗争便取得自己的进步，是完全不可想象的
494-495 社会主义是工人不信宗教的体现。当一个社会主义政党开始屈服于宗教时，它也就离资产阶级化不远了
495-496 纯粹无产阶级的文化机构的出现，不同于在资产阶级机构里接受的那种教育。讽刺蒋耘中的新资料，无产阶级自我认识和文化水平提升的进展。
497 无产阶级创造了自己的文献，随着运动的参与，无产阶级的阶级意识越加增强。无产者越来越成为一个独立的阶级
498-500 英国资产者的自私自利，牟利精神渗透进了一切领域。批慈善
503-505 法律如何制服无产阶级
507 现代流行的无数关于现存制度永恒、不可变易的辩护理论，可以视作马尔萨斯论的变种。
514 还没有哪个社会像资本主义社会一样无耻地宣称，无财产的人活着就是为了供有产者剥削
515 英国工人总有一天会夺回自己的“人权”。在资产阶级内部也有一些个别的杰出的成员
518 越来越多的英国人成为无产者，这将引发革命。在中国这样的被警察严密控制、保守的小市民精神俘获了一切人的情况下，危机虽然不可避免，但引发革命需要有更多的因素。
519 工人接受的共产主义越多，斗争中的科学和聪明的地方越多，不必要的暴力和复仇越少
520 恩格斯此时还是寄希望于资产阶级的某些先进成分主动接受共产主义并代表其“超阶级”的一面的

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《费尔巴哈的提纲》

实际上，如果这篇文章果真很重要的话，怎么不见马克思在后续的著作中反复引用和讨论它们呢？怎么不见它们的发表呢？马克思甚至一生都不打算发表它们。
521 所谓对象的活动，如果不是物质的、对象制约的活动，还会是什么呢
522 世俗的基础只能为它本身的矛盾和特殊性所解释。这里恰恰没有为哲学留下很多余地
523 驳抽象的人本主义论。实践哲学以实践为名恢复了这一切。

《德意志意识形态》

531 至今人们总是为他们自己制造着各种虚假观念，他们不是从真实的关系中去考察观念（唯物主义！），却把观念夸大为改造世界的事实
532 德意志意识形态写作的目的就在于证明这些哲学英雄的虚假性和保守的实质
在被删除的段落论思想与现实世界的关系（唯物主义！）
535 讽刺德国哲学家们争夺黑格尔哲学残骸的情形
538 哲学家们为了反对词句而制造词句，从来没有提出过关于自己的哲学与环境之间的关系。
541 人们用生产将自己与动物分隔开来，历史应该从自然基础及它们在活动中的变更出发
在早期著作哪怕是《德意志意识形态》时期，马克思恩格斯的叙述都还有一些中间的、多元的成分。
546 人们的社会关系和政治关系，都可以通过纯粹经验的方法来确认。社会当然是建立在人的活动的基础上的，但这个人是现实的人，所谓现实的人，那就是其活动范围是有界限和物质性的制约的
这里被删掉的东西，恰恰是对于实践派不利的证据。
547 对于历史唯物主义原理的叙述。意识是被意识到了的存在。德国哲学从天国到人间，而新哲学从人间到天国，再论现实的人，想要理解人，就得考察物质生产
548 在思辨终止的地方，是真正实证科学的诞生地。不存在适用一切情况的抽象公式
549 人们从来不曾受到词句的奴役，解放是一个历史活动，不是词句的活动。在德国这种历史微不足道的国家里，靠浮夸和吹嘘来弥补自己现实发展的不足
对于实践的唯物主义者即共产主义者而言，目的在于实际地改造世界
550 费尔巴哈设定的对象是人（脱离了一定社会历史背景脱离了物质活动），而不是现实的人。费尔巴哈看不到世界的运动，看不到从事着物质生产的实践的意义
551 批判费尔巴哈的自然直观，社会的运动的意义
552 要从使人们成为现在的那些条件和活动中去考察历史。费尔巴哈不懂得变革现实的必要性和必然性
553 人们想要创造历史，前提就是他们生活的存在；物质生产是第一个历史活动
554-555 一定生产发展是与一定活动方式结合在一起的，因此，一定的活动形式本身就是“生产力”。人们之间的物质关系的变更——历史
555 肉体组织与意识的关系，唯物主义
556 马克思指明了人与自然的同一性
557 哲学观念的大行其道是现实贫乏关系的表现
559 分工成为一种奴役人的力量，旧分工的消灭，晚饭后从事批判
560 人们之间的分工也是一种生产力。高度发达了的生产力和由它造成的社会阶级的尖锐对立，是共产主义的前提
561 共产主义并不是应该与现实适应的理想；共产主义以世界性的交往为前提
562 批历史目的论
563 马克思用感性和活动论证唯物主义，与唯心主义的“历史世界化”对立。
564 使一定历史生产力得以运用的形式，是一定统治阶级维护这种统治的手段
565 只有革命才能使推翻统治的那个阶级抛掉身上一切肮脏的东西
566 对于唯物史观的经典表述：“可见，这种历史观就在于……”物质实践与观念的对立。决不能幻想依靠词句来消灭现实，现实前进的动力是革命
567 历史的每一个阶段都遇到一定的物质结果，这些现实条件制约着历史，群众的活动，也是一种物质的存在
567-568 一些可以用来批主体性的实唯的词句
569 德国人在寻找“人的王国”，群众用不着理会观念。国朝哲学家们，也是不懂得真正历史的
570 德国哲学家是一群思想贩子，甚至不提政治对于历史的影响，与中国人很相似
对费尔巴哈的人本主义的批判
571 谈论实践时，马克思诉诸的是实际地改造环境和条件批判地对待现存世界的那种无产阶级反抗的运动。费尔巴哈用自然来证明永恒，马克思用实践证明可变
572-573 任何一个时代，占据统治地位的生产方式的那个主导阶级的思想同时又是那个时代统治地位的思想
一个阶级分实际的和思想的。两个部分甚至有时会彼此之间发生某种对立
574 资产阶级时代占统治地位的思想具有抽象的形式
575 引用于批实唯。从思辨的人，人的概念中探求历史的实际是本末倒置。哲学家最喜欢干这种勾当
576 思辨唯心主义的诡计，这样一来就铲除了唯物主义的因素
577 批历史编纂学。区分两种统治：自然的统治和劳动的统治，区分两种关系，人与自然的交换与人与人之间的交换。
578 只有大工业的发展才能消灭私有制。论分工，城乡对立
580 帮会与师傅，等级资本
581 中世纪的工人劳动分工还不是很明显
582 交往的扩大、商业和工业，使得生产力易于保存
584 资本主义发展初期，还有一定宗法色彩。资产阶级与手工工厂联系，关于早期资本主义的产生
“意识形态的现实基础”：这一时期，经济和物质生产，确实是被马恩直接地当做对抗哲学思辨的新武器
588 论大工业的发展。在私有制下，生产力对多数人成为了一种破坏性的力量
589 第一次提出生产力与交往形式之间的矛盾。结合上面的分析，可见这根本不是一个无人的哲学的简单公式，不是概念游戏，从中世纪的行会到手工业的发展，新大陆的发现，冒险者的旅行，工业的崛起，生产力每一次变革恰恰是离不开人的。而生产力现实的变更也不可能是独立在人的活动之外的。庸俗生产力论丧失了立足之地。交往形式，本身就是以一定生产发展阶段和劳动方式为基础的交往活动的产物
590 但是不一定要等到交往形式与生产力发生尖锐的矛盾，才举行革命
大工业初期必然造成一种人与人之间的孤立关系
个体家庭的基础是私有制，随着实际生产力的发展令孤立的个体活动成为不可能，它也在为新的共同家庭创造基础
592 人们之所以要组成阶级，是为了共同地反对敌人。再批那种将历史阶级的各发展阶段歪曲为普遍的“人”的个别的论调
593 共同体的意义，虚假的共同体和真正的共同体。人的出发点当然是他自己，但却是在一定历史条件制约下的。资本主义社会条件的偶然性，这种偶然性受到一定阶级关系的支配
594-595 无产阶级不同于之前的等级的地方在于，他们决不能通过单个个人的零散解放。看起来无产者的生活条件是偶然性，实际上他们更加屈服于物的条件
论未来的共同体
596 共产主义运动与以往运动不同之处在于……共产主义实际具有经济的性质。时代的差别并不是人为规定的
597 生产力与交往形式之间的矛盾的历史发展。交往形式，是人自己的活动，但同时又是一种物质的活动。一个时代交往形式的局限性，仅仅对于后面的时代才存在。
598 一些较早时代的利益形式，也可能在后续的权力结构中延续下去
599 一个有趣的暗示，似乎征服行动与强调物质生产的历史观是矛盾的
600 用唯物史观解释历史的初步尝试
601 资本主义的交往方式，受制于资本与劳动的对立
602 资本主义的生产力是一种表现为私有制整体意志的、只有在抽象个人交往中才能实现的生产力
603 无产阶级对生产力的占有的重要性，占有是能力发挥的前提——公有制对于无产者解放的意义。这种占有只能是联合和归于全体社会个人的。再论革命的必要性。只有在革命中，无产者才能抛弃旧社会留给他们的一切东西
604 批哲学家们颠倒历史发展的人本主义论：从人身上看到了人的那种理想……给市民社会下定义，市民社会即物质交往，工业活动和商业活动。
605 论资产阶级从等级到阶级的发展，逐渐掌握国家
606 论国家的本质。国家是为了保卫私有财产而必须采取的一种组织形式，法的发展
608 一个阶级之内的意识形态分工
610 对德国意识形态家的尖锐批判
611 同上。批实唯应该用。德国哲学家不懂得理论与产生它的现实条件之间的联系。用“人”偷换历史的发展，就是将科学重新赶回意识形态的牢笼
612 德国哲学醉心于创造专供懂得奥秘的人阅读的东西；既然不谈现实的人而谈“人”，那么就只能求助于博爱的幻想；不少从哲学出发的共产主义者必然转向经济；德国社会主义蜕变为了文学运动
《哲学的贫困》
620 英国人把人变成帽子，德国人则把帽子变成观念
621 蒲鲁东理解的历史与逻辑的关系，这样的关系是反历史的。经济学家不知道，产生这些范畴的真实历史运动。
622 论经济学研究的方法。无人身的理性是决不能创造现实的，它没有独立自己之外的客体，也没有与之结合的主体（唯物主义）。那么按照这种思辨的最终结果，得到的只是一些抽象概念，是世界的主体化。
623 批黑格尔将事物的真实运动变成一堆逻辑范畴，批哲学万能论，批实践本体论
624 再论黑格尔辩证法的实质
625 黑格尔认为一切历史都是观念的历史，而马克思认为，它们不过是外部历史运动的反映
627-628 蒲鲁东的辩证法：消灭坏的方面，保留好的一面
629 把辩证法变成消毒剂
630 再论蒲鲁东的辩证法，然而不是世纪属于原理，而是原理属于世纪
631 要懂得世纪的原理，就要去实事求是地研究那个时代究竟是什么样
634 平等不能被看作一种理想或假设
635 经济学家们的论证方式是非常奇怪的，他们认为有两种制度……
636 马克思指出，某种程度上也可以将农奴视作是封建制度下的无产阶级。考察生产方式应该从对抗性出发
637 批蒋耘中的重要材料。资产阶级制度在其发展过程中不可避免地展开自己的对抗性质。在各阶级未能清晰地意识到这种对立时，斗争始终是朦胧的和不发达的。蒋耘中的目的就在于阻挠阶级斗争的发展。这种对抗性是二重性的，生产力的发展同时是一种压迫性的力量
638-639 资产阶级经济学内部的人道学派和博爱学派
639 社会主义者是无产阶级的政治代表。可是 ，只有运动的政治性和物质条件的发展，才能令社会主义学说摆脱其早期的空想，转向对历史的真实考察
641 以分工的“分”为例，驳斥蒲鲁东用概念运动取代历史运动
644 在蒲鲁东那里，分工是不分历史的
645 蒲鲁东从分工的一般开始，推出分工的各种历史形式，这简直是对历史的侮辱。机器是一种生产力，并不是一种经济范畴，只有生产关系才是经济范畴
647 现代生产要求权威，但自由市场没有这种权威。社会范围的分工的权威与工厂的权威成反比。历史是不能按照公式来描述的
648 用真实的历史探讨对抗于蒲鲁东的哲学公式，论工场手工业的发展
650 论机器的运用
651 机器的运用排挤了综合的人，成为了资本对付劳动的新武器
652 现代分工不仅生产着专业，也生产着职业的痴呆
653 蒲鲁东看不到自动工厂的革命意义，小资产者的全部眼光就在于回到过去
654 竞争，竞赛。工业竞争的实质是商业竞争
655 社会是不能按照法令来发展的
657 利己主义者也只能依靠社会过活。不能期望用几个字词驳倒社会主义
660 竞争与垄断之间的互相转换，消费税是资产阶级制度的产物
661 消费者=较为贫困的群众。所有权在不同时代具有完全不同的性质，因此要给所有权下定义……不能希求一个抽象的涵盖一切的定义
662 把事物归于某种神秘的原因，就是放弃了经济科学的要求
664 借助于李嘉图的批判，农业的劳动不同于工业
666 在农业领域，同样存在产业资本
672 蒲鲁东：罢工吃亏的是工人！
673 每一次罢工，都催生了新机器的发明
675 蒲鲁东还认为：罢工是违法的。经济学家和社会主义者，都劝导工人不要组织同盟，同盟是政治的雏形
676 工人运动在罢工和同盟中成长
677 在工人和资本家的对立中，一切未来决战的因素都在积聚着

julangw

《共产主义者和卡尔海因岑》

682 有趣的讽刺
683 海因岑不是让自己适应于历史，而是让历史适应自己。因此，海因岑宣布要在一个没有革命阶级的国度建立德意志共和国
684 海因岑把一切灾祸归于君主，这样他就必然求助于开明的君主来改变现状。反对海因岑的左倾冒进，人民需要知道需要什么。
685 革命的先导必然向群众说明，什么的斗争，以及为什么斗争。这也就需要理论
近代民主运动的核心是无产阶级，就算在资产阶级革命期间也不例外，资产阶级也需要联合“人民”
686 恩格斯提出的一些适用于未来革命斗争的“过渡阶段的措施”
687 海因岑以为，财产关系是可以随意调整的，但是，这种历史的主观论的路线，正在于导向随意拆解和调和斗争的改良主义
海因岑的错误，在于把社会主义革命的基础替换为了主观方面。特色也是这样做的。用来批实唯
688 恩格斯论作为一个优秀的政论家所应有的素质
690 论在特定阶段，共产主义者将与民主主义并肩作战
693 所谓“构成正直的人基础”，共产主义者将嘲笑这些基础
先做一番自我介绍再论战——无耻的做法
695-696 海因岑认为，共产主义是从一定理论原理出发的。然而，共产主义却以工业和社会化生产、交往的普遍化和巨大的生产力发展为前提。不仅要明了废除私有财产的目的，还应该通晓它的条件。
697 海因岑攻击共产主义者要剥夺人的独立性和自由——可是这种自由却早就被资本主义剥夺了
699 工人不会像资产阶级学者一样愚蠢地认为，世界是和谐的

《共产主义原理》

700 对无产阶级的界定，无产阶级伴随工业革命诞生
701 劳动整体性的拆散
702 工人的工资取决于劳动力的生产费用
706-707 对于共产主义社会的概述，共同所有，联合劳动，计划，消灭私有制
708 私有制不是从来就有的，超出封建生产范围的手工工场业是资本主义的萌芽
709 论暴力革命。革命是各种情况必然的结果
胜利了的无产阶级国家将建立民主国家制度，但是，这根本没有放弃民主的阶级性，如果无产阶级不能有效利用这种民主推动革命，这种民主就毫无用处
710 为未来革命所提出的种种措施，国有制
711 有计划的管理
712 共产主义将创造新人
715 共产主义者应该同改良主义者做不妥协的斗争。民主主义的社会主义者
716 对运动的独立性的强调，有限地支持资本主义的发展不排除对资产阶级的斗争，批蒋耘中

《关于波兰的演说》

718 批判资产阶级虚伪的民族情感和民族同盟
719 旧社会没有什么值得怀念的
720 恩格斯以一个德国民主主义者的身份讲话，很鄙夷德国统治者，并认为要洗刷民族压迫其他民族的污点。

《雇佣劳动与资本》

725 恩格斯指出，马克思只是到了50年代末之前，才完成了政治经济学批判的工作
726 工人比资产者更能理解一些看起来高深的政治经济学问题
727 古典经济学还认为，商品价格是有其内在价值的，并且作为一种规律的客观
728 资本主义条件下，工人生产费用的构成（劳动力价值）
729 商品的价值，等于耗费在其上的劳动总量。古典经济学认为，商品是按照其内在平均劳动价值来交换的。
731 工人出卖的是劳动力，而不是劳动。资本家取得了对于工人劳动力的支配权
732 工人的劳动力是一种特殊的商品，这种商品的特殊性在于，它是价值的源泉 能够创造超过自身价值的剩余部分
733 在当代，工人是唯一生产价值的阶级。驳唯生产力论的新材料。资本主义生产的最终结果
735 无产阶级的历史作用之发挥并不是机械的阶段的，而是与当时的历史斗争所必然经常性地连为一体的。
738 工资，用一部分商品与工人的劳动力这种特殊商品交换
739 当资本家在进行生产时，是把人不当做人，而是与其他生产工具一样的“生产财富的工具”来看待的。劳动就是牺牲自己的生活
740 在进行资本主义劳动时，工人获得的不是财富，而仅仅是工资。不是发展和享受所必需的那些资料，而是享受的丧失。工人的生活只是从回家才开始。驳蒋耘中的唯生产力论，类似的论证工人劳动的异己性质的均可
劳动并不向来就是雇佣劳动
741 所谓工人不能离开资本家，只是由于一种生产体制的强制。
马克思在这里用供求关系来解释价格
742-743 论卖者与买者的竞争关系对商品价格的影响
743 资产者是按照生产费用来衡量自己“盈利”与否的。生产费用，是比供给和需求更加根本的因素。马克思并没有没有看到供需关系，关于资本在不同产业之间的流动以及由此造成的商品价格变化，就表明供需对价格有影响，但它毕竟不是内在依据。
744 供需关系的存在，将把价格引导到生产费用的水平
745 资产阶级经济学中关于价格波动与生产费用二者关系的两个对立观点。资本主义社会的价格波动以极端的形式互相补充
说商品价格由生产费用决定，就是说由必需的劳动时间决定
746 工人的劳动力生产费用，就是使其保持为工人并训练他的费用
747 简单劳动力的费用，还包括维持和延续工人后代的费用
资本包括各种劳动工具，是积累起来的劳动。
驳唯生产力论，黑人就是黑人，只是在一定条件下才成为奴隶。
748 人们只有在一定生产关系之内，才谈得上生产。生产关系依据生产资料性质的不同而不同，资本也是一种生产关系
749 资本还包括交换价值？资本的躯干经常改变，这并不改变问题实质
750 资本是一种积累起来的劳动，是积累的劳动支配新的活劳动
751 资本与雇佣劳动互相制约，互为前提。棉纱工人不生产棉纱，而是生产资本。雇佣工人只有在其劳动增加资本，增加奴役他的那种力量的时候，才能与资本交换
752 关于所谓工人和资本家“一致”的观点。驳一致性，蒋耘中兜售的不也是这种一致性吗
753 工资的增加是以生产资本的迅速增加为前提的，这丝毫不能改变工人的被奴役地位，驳唯生产力论
754 工人工资受到价格波动和货币价值影响的几种情况，购买力。考察工资，不能满足于名义工资。
755 剩余价值是利润的源泉
756 工资的份额是同利润成反比的。资产阶级经济学却认为利润另有来处。
757 商品价格的波动内在依据是生产费用，不论资产阶级内部如何盈亏，它们都可以在阶级整体范围内得到抵消。
758 雇佣劳动的利益和资本的利益是截然对立的。资本的增加，就等于利润的迅速增加，只会造成资本家和工人之间不断扩大的鸿沟。然而，纯经济发展论者却无视这一切
759 驳生产资本的迅速增加对工人有利的论点，驳蒋耘中。资本的增加推动着工人阶级力量的聚集
760-761 初步论述资本家之间围绕销路，利润而进行的生产费用的竞争，将迫使商品价格不断下降。肯定竞争，对于推动生产进步的意义
742 竞争使得资本家资本增殖的条件恶化
763-764 论工人阶级内部同样的竞争，生产资本增加压低工人工资
764 资本家安慰工人说你们总是会找到出路的。但是，机器的使用不可能最终消灭雇佣劳动
765 无产阶级的构成中也有一部分是来自沦落的上层
766 世界市场越来越狭隘，资本的增长，将使工人之间的竞争越增长迅速，就业手段即消费资料越迅速缩减

《关于自由贸易问题的演说》

772-773 资本家制定了一系列 厂规惩罚工人
774 不要以为工资下跌了一个法郎是不重要的，为了争取工资而斗争的过程也就是意识到资本与劳动对立的过程。
776 生产资本的积聚和扩大，将导致工人之间的竞争加剧，所以如我们说生产的发展有利于工人，这恰恰是不对的。
780 有时候工人的工资会高于最低工资，但这不过是对萧条时期的低于最低工资的部分的补偿而已
自由竞争是资本的自由，它将加剧资本家和工人之间的对立。
781 资产阶级的友爱，将全世界范围内的剥削，美其名曰为友爱
782 自由贸易以牺牲别国为代价致富
783 只有在加速社会革命的意义上，我们才赞成自由贸易

suimong

谢谢楼主的无私分享！！

julangw

suimong 发表于 2018-7-29 12:26
谢谢楼主的无私分享！！

过奖了
我也没有分享什么东西啊 哈哈