我这样读红楼

依荷听雨

网友问“如何反复的阅读经典好书？”回答后想起自己对经典的阅读。最先想到的是《红楼梦》。记得初读红楼，是避着母亲偷偷地看。那时识字不多，不认识的就跳过，连猜带蒙，看不懂，却也喜欢，不肯丢开，一直到“焚稿断痴情，魂归离恨天”，为黛玉叹息，不喜欢作者把她写没，任性地不看。那次看的是人民文学社出版的。

再次拿起红楼，源于当兵的表哥推荐。这次老老实实把书读完，有不认识的字还去查字典，有的查了也不懂。那时，不懂装懂的我告诉表哥，红楼梦可用一句话概括，作者写的是四个大家庭发生的事及宝黛的爱情故事。还记得表哥听后的大笑和我的满脸通红。后来，他告诉我，读红楼，没读十遍以上，不要说自己读过《红楼梦》。

听从表哥的吩咐，开始慢慢地读红楼，一遍又一遍地读，渐渐地，越读越喜欢。喜欢木石前盟的神话，把自己名字改了，取神瑛侍者的那个瑛字做自己的名字。只盼自己也像青埂峰下的那块石头，能有不平凡的经历，比如进入大观园。这样反复阅读，还把红楼梦诗词抄下来背，让我写作有所提升。有的同学怕写作文，我是连写两篇都很轻松。

读的第二本《红楼梦》，是岳麓书社出版的。后来，上网，认识许多红迷。因网友推荐，我买了蔡义江评注的《红楼梦》。读着读着，有了交流的想法，想看看自己理解的红楼和他人的有什么不同。为此，邀雪融鸿飞做主持，与抚琴居的红迷们合作办了一个沙龙——又是红楼相聚时。红楼沙龙让我收获很多。读抚琴居的kolistan介绍的红楼各版本，对版本学有一定了解。又买回甲戌本《脂砚斋重评石头记》品读。和红迷们交流，发现自己和他们差距很大，默默读帖外，更加用心去读去理解红楼梦。不过，那时，我很反感那些红学研究，总觉得他们花那么多时间去索隐探佚，离作者写的红楼越来越远。

后来，哲人王关于如何阅读经典的言论，让我豁然开朗。哲人王说：“对于这些影响重大的经典，如果只读本文和注疏的话，可以说得到的都比较肤浅，它们必须被纳入本系统之外的文本里来读，置入个人丰富的人生经验和波澜壮阔的社会自然景观里读。”细细体会这句话，作为读者的我确实做不到纯净阅读客观阅读。既然如此，为了更好地理解红楼梦，我决定阅读与《红楼梦》相关的资料。

这次阅读的书籍是书友开出的书单。有电子书，有纸质书，一本一本的慢慢看。看的几本书，有些资料确实能帮我打开思路，有些疑点也随之解开，只是研究红楼的人和书籍太多，红楼争论太热闹，让我有点无所适从。有些资料，只好选择性地读。读完后，再度打开《红楼梦》。

这次看的是吴铭恩汇校的《红楼梦脂评汇校本》。打开吴大哥赠送的书，暗暗告诉自己，这次不管怎样，一定慢慢品读。慢慢地读，细细的品，有时一个章节，一个场景，一个字都会看好久，想好久，细细体会，有时，闭上眼，仿佛能看到那个场景……比如，共读西厢，沁芳闸桥边的石上，宝玉拿着《会真记》“从头细玩。正看到‘落红成阵’，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是。” “林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。”然后，一个兜着抖落，一个装绢土埋；一个慌藏，一个索逼；一个试探，一个怒嗔；一个告饶，一个嘲笑……这里的美用“景美情更美”能传递吗？不能！只能细细的品，才能品出微妙的心理品出诗意。只有细细的品，才能品出小儿女的情态品出纯真。

有时就这样阅读，什么也不干，一本红楼，一杯茶，一下午时光，就这样悠闲自在，沉醉在某一种诗意里。有时觉得，不必时光机，一样能置身大观园。有时，我也会思考，作者为什么这样写？还是拿共读西厢说，“谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。”“这里林黛玉见宝玉去了，又听见众姊妹也不在房，自己闷闷的。“两个闷闷的”，不是词穷，而是妙笔。妙在何处？寻思中，时光又不知不觉在溜走……

我是这样阅读红楼的，你呢？

附：书园红读会推荐的书单（一些初步到高端的必读品读红楼书）

红楼梦诗词曲赋鉴赏 蔡义江

红楼风俗谭 邓云乡

启功给你讲红楼: 增订彩图版 启功

红楼诗话 林冠夫

红楼梦人物论 王昆仑

《红楼梦》人物形象解析 马瑞芳

评红楼梦 王蒙

红楼名家

追踪石头: 蔡义江论红楼梦 蔡义江

王国维 蔡元培 鲁迅点评红楼梦 王国维 蔡元培 鲁迅

胡适点评红楼梦 胡适

俞平伯说红楼梦 俞平伯

红楼小讲 周汝昌

红楼论集: 周绍良论红楼梦 周绍良

红楼梦案: 周策纵论红楼梦 周策纵

探秘集: 周思源论红楼梦 周思源

红楼梦论丛 陈毓罴

红楼梦论稿 蒋和森

眼前春色梦中人: 林语堂平心论红楼 林语堂

红楼一家言 高阳

陈寅恪与红楼梦 刘梦溪

红学探索: 刘世德论红楼梦 刘世德

耦耕集: 梅节 马力论红楼梦 梅节

红学何为 应必诚

红楼专论

红楼梦是怎样写成的 蔡义江

红楼梦版本论 林冠夫

红楼梦脂评初探 孙逊

红楼梦的版本及其校勘 郑庆山

红楼梦的版本及其校勘: 续篇 郑庆山

红楼梦论源 朱淡文

红楼梦版本辨源 杨传镛

红楼梦探佚: 探佚学三十年纪念珍藏版 梁归智

红楼梦魇 张爱玲

红楼梦新证. 一 周汝昌

红楼梦新证. 二 周汝昌

红楼梦新证. 三 周汝昌

红楼史论

红楼研究小史续稿: 五四时期以后 郭豫适

红楼梦与百年中国 刘梦溪

红学：1954 孙玉明

红学与二十世纪学术思想 陈维昭

红楼梦资料汇编 朱一玄

别样红楼

西岭雪探秘红楼梦 一 西岭雪

西岭雪探秘红楼梦 二 西岭雪

草根红楼杂俎 邓遂夫

红楼哲学笔记 刘再复

红楼梦的两个世界 余英时

红学书籍里面中鱼龙混杂，初学者按此阶梯慢慢看为上

依荷听雨

从红楼人名谐音看贾府兴衰

《红楼梦》中很多人物的名字，其谐音都有特殊的含义，或讽刺，或感叹，或暗示人物命运，或对情节发展的某种隐喻。脂砚斋点评也指出部分名字的隐意，顺着这思路，我把贾府主要人物名字整理在一起，然后用一定规律排列，读谐音，恰合贾府兴衰。
先看贾府取名的规律：贾家效法朱元璋用木火土金水的偏旁部首定辈分，也以水人攵玉草的偏旁部首定后代子孙的辈分。
再看贾府五代人名

第一代：源、演

第二代：代化、代善、代儒、代修

第三代：敷、敬、赦、政、敏、敕、效、敦

第四代：珍、珠、琏、珏（宝玉）、环、琮、璜、琮、王扁（bin）、珩、珖、琛、琼、璘、瑞、璎、元春、迎春、探春、惜春

第五代：蓉、兰、蔷、菌、芸、茵、菱、菖、芹、蓁、萍、藻、蘅、芬、芝、荇、芳、芷、蓝、巧姐

我取上面名单的部分名字和四大家族之姓排列如下：

贾王薛史，元迎探惜，敷敬赦政敏，琛蔷璜兰蓉，珍珠琏珏环，菌琼敕环琮

贾亡血史，原应探悉，父竟涉政密，臣强皇难容，真株连绝患，君穷敕还从

将不过三，贾府始祖到三代为转型做了许多布局，可交兵权不彻底，皇帝不满。皇权有两股势力，太上皇和新皇。世家与皇权的博弈中，贾珍不慎入了皇帝设的局。皇帝为绝隐患，逼反强臣，接二连三，荣府被株连。皇帝削藩集权成功。后来，皇帝为名声，又召回臣服皇帝的臣属，才有兰菌等科举升官的机会，家族有复兴的可能。

珏：贾宝玉在族谱上的大名。据《说文》：“二玉相合为一珏”。“珏”是两块玉合在一起，成为一个完整的饰品。神瑛与玩石合在一起，成为完整的贾宝玉。珏音为“jue”，谐音“觉”、“玦”。玦：玉夬，一种环形而有缺口的玉器。“玦”与“决”、“诀”同源，所以，与人决裂、断绝君臣关系用玦。

环：玉瞏，扁圆形、中心有孔的玉器，玉的部分和中间的孔大小一样。“环”与“还”同音，所以，用它来重新召回被贬谪的臣属。 出处在《荀子·大略》中：“聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。”

敏读密音是黛玉避讳。

兰与难不同音，有点牵强附会。不过，我也说说自己的理由：我发现二三四五代人名中总有一个特别，二代的“善”，不同于其他兄弟，按偏旁部首定辈分和贾府单名习惯，取名应为：化、僐、儒、修。弃“僐”加“代”，瞒过读者。当我看到贾雨村县令时期被革职的原因是：虽才干优长，未免有些贪酷之弊，且又恃才侮上，那些官员皆侧目而视。不上一年，便被上司寻了个空隙，作成一本，参“他生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命不堪。”想起他的名字：化，字：时飞。或许，这可能是作者瞒过读者的原因。所参之罪名，影射贾代化？不是说贾化等同贾代化。

三代特别的是：敏，女子和男性一样排名，又暗示特殊读音。三代子孙对政治不敏感又密切接触。

四代特别的是贾宝玉，干脆不写出大名。

五代特别的是兰，或许，这就是暗示。哦，还有一个巧姐，不过，一般女子不和兄弟排名，如元春等。敏是特殊。

贾家始祖设立私塾，放下马鞭，拿起教鞭，让子孙读书，还算有远见，他们意识到一个家庭想要长久兴旺，靠的是善良和读书。再思贾家以水人攵玉草做偏旁部首定后代子孙辈分的深意，又想起李世民赐萧瑀的诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。勇夫安知义，智者必怀仁。”或许，经过危难和动荡，草字辈的人更能明白忠、义、顺、勇、智、仁、善、洁。

依荷听雨

红楼贾氏宗族永续传承的愿景

     贾氏家族给子孙定辈分效法的是朱元璋。朱元璋要求朱家子孙名字必须要按照木、火、土、金、水作为偏旁部首，他认为五行是相生相克的，利用好五行的规律，那么朱家王朝就能够像五行一样，永远循环往复地传承下去，绝对不会中断。非常美好的家族愿景。贾氏效仿，应该也是期望家族永续传承。家族永续传承靠什么？靠恩泽？那是不行的。何况贾氏始祖是开国勋臣，怎么逃过“将不过三”的魔咒？贾氏始祖以史为鉴，有宋太祖杯酒释兵权在前，他们只要效仿就可。皇帝的酒未到，贾氏第三代后人，主动交出兵权；有的歌姬众多，荒淫好色；有的聚众赌博，日夜饮酒相欢；有的隐身道观，烧汞炼丹；有的不以俗务为要，身边小人扎堆；又送元春进宫，主动示好，君臣之间，两无猜测，上下相安……看上去，双方都可放心了。不过 ，这只是表面上的。将门后代真的甘愿只做富贵闲人吗？真的是荒淫好色不负责任的无耻之徒吗？答案自然是否定的，自污避祸过程中，有的可能迷失了本心，有的还是接受了传承。林如海赞贾政“其为人谦恭厚道，大有祖父遗风，非膏粱轻薄仕宦之流。”张道士夸贾宝玉“形容身段，言谈举动，怎么就同当日国公爷一个稿子”。五代的贾兰不读书的休闲时间里就练习骑射……这都和贾氏始祖高瞻远瞩，重视教育有关。从贾氏始祖设立私塾可看出贾氏始祖的远见。另一个有远见的决定就是以德传家，这个是从贾氏家族以水、人、攵、玉、草的偏旁部首定后代子孙辈分得出的结论。

水：君子若水

人：以人为镜

攵；以教为重

玉：君子若玉

草：君子若兰

总结出来就是：愿你为读书明理之君子，以史为鉴，以人为镜，以教为重，以君子之道自勉。

      这是贾氏始祖传家的“德”，然德无形，需以器载，而玉是最合适的载体。“古之君子必佩玉”，“君子无故玉不去身”。君子佩玉，不为炫耀，只为警醒自己的言行。因此，贾氏始祖也将他们最珍贵的玉赐予每一个子孙，这玉就是“水人攵玉草”，这是无形的玉，是始祖珍爱家族、守护子孙长久兴旺的至上法宝。如果子孙后代能领悟，心中有玉，一言一行就会认真思考和自我反省，在不断雕琢自己的过程中，把自己养成德才兼备的君子。代代如此，何愁家族不兴？

    贾氏家族永续传承的愿景能否实现？关键在人！曾国藩曾说：“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教”。人的弱点和缺陷，人性的复杂性和多样性，不确定因素太多！为什么不说封建社会的种种弊病？那是因为同样的社会制度下，同样复杂的生存背景下，有家族做到了。红楼成书之前，最成功的是河东闻喜县的裴氏家族。裴家对后人的教育很到位，裴家的家风很好，裴氏家训有十六个字：重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律。红楼成书之后是湖南双峰的曾氏家族。有意思的是裴氏家族文武兼备，曾氏家族后人不从军从政。贾氏家族能否“长盛不衰，代有人才”？且看红楼。

依荷听雨

浅探红楼贾氏宗族的人名典故出处

    红楼人物众多，命名独具匠心，尤其是贾氏宗族的人名更是蕴涵深厚的寓意，可从多方面去解读。我从贾氏宗族主要人物的谐音连读，读出贾府兴衰的原由。从辈分用“水人攵玉草”读出期许子孙成为读书明理之君子。今日，我把贾氏宗族主要人物的名字整理出来，试着从古籍里就他们的名、字的出处作一浅探：

贾演：演，长流也。出处：《说文》

水流经地下，演以潜沫，浸以绵雒。出处：《文选·左思·蜀都赋》

党等文不能演义，武不能死君。出处：《后汉书·周党传》

汉儒解经，依经演绎，晋人则不然，捨经而自作文。出处：《朱子语类》

贾源：犹浊其源而求其清流。出处：《礼记·礼乐志》

三王之祭川也。皆先河而后海；或源也，或委也。此之谓务本。出处：《礼记·学记》

启生人之耳目，穷法度之本源。出处：《旧唐书·儒学传序》

贾代化：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。 出处：《易·贲卦》

贾代善：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。出处：《老子》
贾代儒：四曰儒，以道得民。出处：《周礼·太宰》。

贾代修：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。出处：《大学》

贾敷：惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。出处：《书·康王之诰》

贾敬：君子敬而无失，与人恭而有礼。出处：《论语·颜渊》

贾赦：字恩侯。赦者，宽宥也，释义为宽容、饶恕 ；也指“宽赦”，一念改过，即得本心。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”出处：《论语卫·灵公》

恩侯：恩泽侯，开恩继承爵位。出处：《外戚恩泽侯表》

贾政：字存周。“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”出处：《论语·颜渊》。

存周：君子周而不比，小人比而不周。出处：《论语 ·为政篇》

周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。出处：《论语 ·八佾篇》

贾敏：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。出处：《论语公·冶长》

贾敦：知之而不行，虽敦必困。出处：《荀子·儒效》

贾敕：贤者敕其才，君因而任之。出处：《韩非子·主道篇第五》

我定历数，人告其心。敕身齐戒，施教申申。出处：《礼记·礼乐志》

贾效：龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹效之。出处《诫兄子严敦书》

贾珍：况又有贤良之士厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎，此固国家之珍，而社稷之佐也。出处：《墨子·尚贤上》
贾珠：珠足以御火灾，则宝之。出处《国语·楚语·王孙圉论国之宝》
贾琏：曰：“何器也?”曰：“瑚琏也。”出处：《论语·公冶长》

君子不器。出处：《论语·为政》

贾珏：小名宝玉。此乡多宝玉，慎莫厌清贫。出处：《送杨瑗尉南海》

方珏清沙遍，纵横气色浮。出处:《赋得玉水记方流》
贾环：教乐仪，行以《肆夏》，趋以《采荠》，车亦如之，环拜以钟鼓为节。出处：《周礼·乐师》

聘人以珪，问士以壁，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。出处：《荀子·大略》

贾琮：以苍璧礼天，以黄琮礼地。出处：《周礼·春官·大宗伯》

贾瑞：典瑞掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物与其用事。出处：《周礼春·官宗伯·郁人/典瑞》

字：天祥。无畏者祸之本乎，惟有德可以受天祥。出处；《郁离子·无畏阶祸》

贾磺：以元璜礼北方。出处：《周礼·春官·大宗伯》

贾琼：投我以木瓜，报之以琼琚。出处：《诗·卫风·木瓜》

贾璎：从此多逢大居士，何人不愿解珠璎。出处：《送僧元暠东游》

贾璘：柑花开密玉璘琱，香转薰风满坐闻。出处：《杂诗二十七首》

贾琛：憬彼淮夷，来献其琛。出处：《诗·鲁颂·泮水》

贾珩：朱芾斯皇，有玱葱珩。出处：《诗·小雅·采芑》

贾蓉：小池南畔木芙蓉，雨后霜前着意红。出处：《木芙蓉》

贾蔷：红点蔷薇架，绿深桃李蹊。出处《暮春三首·其三》

克风吹花次第芳。桃红李白蔷薇黄。出处：《辛亥寒食清明之交社陵先生暂归省谒与诸生食》

海外蔷薇水，中州未得方。出处：《和张功父送黄蔷薇并酒之韵》

贾芸：冥此芸芸境，回向自心观。出处：《颐轩诗六首》

芸草，可以死而复生。出处：《淮南子·王说》

贾菱：芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂出处：《九叹》

贾藻： 幽花香涧谷，寒藻舞沦漪。出处：《临江仙(风水洞作)》

贾菌： 菌桂秀层岭，芳荪媚幽渚。出处： 《夏晚有怀平泉林居(宜春作)》

菌用于人名时通蕈：思乐葛藟，薄采其蕈。疾彼攸远，乃孚惠心。出处：《赠顾骠骑诗 思文》

贾芹：尚有献芹心，无因见明主。出处：《自淇涉黄河途中作十三首》

芹香春水生，冠玉侍重席。出处：《曹将军》

贾萍：菱透浮萍绿锦池，夏莺千啭弄蔷薇。出处：《齐安郡后池绝句》

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。出处：《山花子·林下荒苔道韫家》

贾蓁：桂兰盈深谷，松竹郁蓁蓁。出处：《似楼为太宰李古冲赋》

贾蘅：骚经吾欲续，谱入芷蘅间。出处：《瑞香花新开五首其五》

贾荇：泳水小鱼依藻荇，觅巢轻燕拂帘栊。出处：《初夏幽居偶题四首其一》

贾芝：我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。出处：黄庭坚《水调歌头》

贾芳：寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。出处：《花下醉》

贾芬：天书美片善，清芬播无穷。出处：《东武吟 ( 一作出东门后书怀留别翰林诸公 )》

贾芷：兰芷流来水亦香。满汀鸥鹭动斜阳。出处：《渔父词（渔父）》

贾蓝：平岸小桥千嶂抱。柔蓝一水萦花草。出处：《渔家傲·平岸小桥千嶂抱》

贾茵：堤柳汀沙翡翠茵，清流芳渚跃凡鳞。出处：《芳渚临流》

贾菖：雨过菖蒲满涧香，石阴苔色上衣裳。出处：《五日采药逢李五》

“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药也”。出处：《道藏》

贾兰：“兰槐之根是为芷。”出处：《荀子·劝学》

“武库禁兵，设地蘭锜。”出处：《西京赋》
“芝兰生于幽谷，不以无人而不芳” 出处：《孔子家语·在厄》

       从命名上可看出长辈对子孙的期许。美好的名字真的有用吗？真的有用的，近日看家风家训，对板桥林家为家业取名印象很深。林平侯有子五人，分别以“饮水本思源”五字为商号。其中分得“本”“源”两部分的为同母兄弟，他们将其商记合并为“林本源”，并将其发扬光大，成为板桥林氏的主要代表。从林家五记商号的命名来看，林平侯毫无疑问是希望后世子孙能追本溯源，往小的层面说是要回报家族，光宗耀祖；往大的层面说则是要回馈桑梓，造福社会，报效国家，两个层面相伴相生，互为因果。林平侯的子孙后代没辜负他的期望。从商的林家能成功，那失去富贵的贾家呢？

    我读红楼，阅读前五回，感觉作者在“剧透”。联系“剧透”内容，再看名字，贾兰，文武双全之才，李纨因他得封诰命。他是草字辈，应是蘭，蘭锜，古代兵器架。书中用兰，有对其德行的期许和暗示，安排他科举入仕，暗示他这一支是被株连，其实是被冤，无罪的。另一个科举入仕的是贾菌，贾兰同桌，从小就有大志向，寡母抚养成才。再看贾芸，宝玉义子，一个孝顺有为努力上进的好公子。“芸草，可以死而复生”。他在贾府败落后应该会大有作为。从以上的信息可看出，取名很重要，想要孩子成为什么样的人，就先从名字开始，慎重对待。贾府后辈是很幸运的，祖宗赐给他们最宝贵的财富是无价的，后辈若能明白“草木荣枯自有时，万物从容皆自得”，耐住清贫，坚持耕读，以德传家，家族也会如他们祖宗期望那样。

补充：以锦绣为肝肠，以珠玉为咳唾。出处：《梅村先生诗集序》

依荷听雨

神瑛爱红成痴 绛珠泣血酬情



生命无色，情感亦无色，不过，在生命和情感的过程中若着染上色的话，那生命和情感也就有了独特的颜色。若选用一种色彩代表宝黛的生命色彩和情感色彩，那只能是红色。红色，宝黛的共同色彩，因红结缘，因红生情。红色，连着宝黛，三世情缘，因红而起，因红而终。

三世情缘，因红而起。第一世。西方灵河岸边三生石畔，一个是翠绿娇红，一个是赤暇神瑛。红色，犹如月老的红丝，将他们拴在一起。当神瑛侍者细细打量绛株草，那一抹娇红，那满是生命的色彩，那么鲜活，那么安静，那么骄傲……神瑛侍者怎能拒绝？就这样，小小的绛珠草走进神瑛侍者的心。绵长的岁月里，神瑛侍者每日用甘露浇灌，就像小王子用心照顾他的玫瑰。细心呵护之时，木石因缘诞生。

第二世，一个是神瑛侍者，一个是绛珠仙子。一个是凡心偶炽，下凡造历幻缘；一个是酬灌溉之德，以泪偿还。一个是以情补天，以情济世；一个是生死相随，助其圆梦。绛珠仙子定下用一生的眼泪偿还的誓言，就是后世常道的木石前盟。

第三世，宝黛初见，一个是美玉无瑕，一个是阆苑仙葩 。一个是“万种情思，悉堆眼角”，一个是“态生两靥之愁，娇袭一身之病”。一个是“这个妺妺我曾见过的”，一个是“好生奇怪，到像在那里见过的一般，何等眼熟到如此！”一个是口中笑说，一个是心里暗想。一说一想，心领神会的短暂，初证“木石前盟”。一个摔玉，一个偷哭。第一次“还泪”，一段浪漫的爱情由此开启。

宝黛有共同的亲人，她是贾府的老祖宗。由贾母安排，他们同住碧纱厨，“日则同行同坐，夜则同止同息”。 有碧纱厨的呵护，宝黛的爱情才萌芽生根。碧纱厨是绿色，正如绛珠草一样，绿色是滋养其生命的色彩，没有绿色，滋养不出红。宝黛的爱情也就在这绿色的摇篮中成长。

长大后，他们住在大观园。宝玉爱“丝垂翠绿，葩吐丹砂”的海棠，住进怡红院。黛玉爱那几竿竹子隐着一道曲栏，住进潇湘馆。这次，他们的选择又是不谋而合。有趣的是，贾母再次出手，把黛玉的绿窗纱换成银红的“软烟罗”。就这样，软烟罗糊的茜纱窗成了宝黛之窗的共同色彩。“绛芸轩里绝喧哗，明月流光浸茜纱”，“杏子荫假凤泣虚凰，茜纱窗真情揆痴理”，“凭栏人向东风泣，茜裙偷傍桃花立 ”。“咱们如今都系霞影纱糊的窗槅，何不说‘茜纱窗下，公子多情’呢？”“茜”几乎成了宝黛的专利，而且多是出现在他们的自我描述之中 。染出茜这种颜色的是茜草。《说文解字》解译“茜”字：“茅蒐也。”解译“茅蒐”一词：“茹藘。人血所生，可以染绛。”茜草染的颜色是绛红色，茜又是血泪生长之物，正合黛玉。

住处如此，衣饰也如此，他们都是以红为主。黛玉初见宝玉是“头上戴着束发嵌宝紫金冠，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖；更衣之后，身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物，下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。”也许，就是这一身红，让黛玉一见如故。后来，对他衣服的描写，大都是红色。

至于黛玉，书中不愿实写黛玉的外在形貌和穿着，只写“神仙似的妹妹”，给读者无限的想象空间。不过，作者怕读者想岔，在黛影上点出晴雯的红衣、红指甲，香菱的石榴裙等等。作者觉得这样还不保险，在第八回，黛玉的衣服色彩由宝玉道出：“宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子。”也许，黛玉身上那生命本源中的红色 , 只能由宝玉道出。第四十九回，“宝玉便邀着黛玉同往稻香村来。黛玉换上掐金挖云红香羊皮小靴，罩了一件大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，束一条青金闪绿双环四合如意绦，头上罩了雪帽。二人一齐踏雪行来。”宝玉的大红猩猩毡斗篷，黛玉的大红羽纱面白狐狸里的鹤氅，两人踏雪而行，是怎样的景致呢？更令人开怀的是，这样的同行是常见的，不必多写。可作者又担心读者忽略，第一次详细描述黛玉衣服色彩，提醒读者注意。琉璃世界白雪红梅，最动人最温情的最美好的一个画面在这里。

宝黛爱红，不光是衣服，他们还爱调制胭脂。黛玉以红为美，爱用胭脂。为了调出绝好的胭脂，宝黛都很用心。宝玉上学，念念不忘的还是俩人一起调制胭脂。第九回，宝玉道：“好妹妹，等我下了学再吃饭。和胭脂膏子也等我来再制。”宝黛调制的胭脂如何？第四十四回，“看见胭脂也不是成张的，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：‘那市卖的胭脂都不干净，颜色也薄。这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了渣滓，配了花露蒸叠成的。只用细簪子挑一点儿抹在手心里，用一点水化开抹在唇上，手心里就够打颊腮了。’平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。”宝玉爱调胭脂，是爱胭脂的红，那是花之色。胭脂再次开在女儿颊腮上，让女儿鲜艳异常又甜香满颊，这么美好的事，自然是乐此不疲。为了这些，担上爱红的毛病又何妨？

爱红，是宝玉的毛病。红，在黛玉身上又最浓烈。黛玉身上红色有多浓，宝玉对黛玉感情就有多深。在他们的感情发展中，红色也是无所不在。沁芳桥边，桃红见证了俩人感情悄无声息的改变和心心相印。花冢见证了两人的惜花之情和心有灵犀。吃“闭门羹”后，黛玉葬花，又是不约而同。花冢再次见证他们的重归于好和相融相契。宝玉挨打，黛玉眼肿如桃。宝玉送帕安心，黛玉题帕作诗，腮上通红，自羡压倒桃花。

这比桃花更浓烈的色彩，是黛玉以泪浇灌，以心上色，以生命燃烧换来的。黛玉身上的红，深入骨髓。在宝玉心中，红就是黛玉，黛玉就是红。宝黛最常说的一句话是“我是为了我的心”。黛玉梦中有宝玉自剖他的心，让她看他心的颜色。一个人内脏中，心的颜色最红。而黛玉，回报的是血泪，刺目的红。

“窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”当黛玉思念宝玉，牵挂宝玉，担忧宝玉……终于泪尽而亡。没有黛玉的人间，有何可恋？最终，白雪红衣，决然而去。三世情缘，因红而终。同样是白雪红衣，同行的她已不在。什么都可抛下，只披上那件红衣。红色，这是他们的生命色彩，也是他们的情感色彩！

依荷听雨

从红楼人名谐音看贾府中兴

第一代：源、演

第二代：代化、代善、代儒、代修

第三代：敷、敬、赦、政、敏、敕、效、敦

第四代：珍、珠、琏、珏（宝玉）、环、琮、璜、琮、王扁（bin）、珩、珖、琛、琼、璘、瑞、璎、元春、迎春、探春、惜春

第五代：蓉、兰、蔷、菌、芸、茵、菱、菖、芹、蓁、萍、藻、蘅、芬、芝、荇、芳、芷、蓝、巧姐

我取上面名单的部分名字和四大家族之姓排列如下：

贾王薛史，元迎探惜，敷敬赦政敏，琛蔷璜兰蓉，珍珠琏珏环，菌琼敕环琮

贾亡血史，原应探悉，父竟涉政密，臣强皇难容，真株连绝患，君穷敕还从

依这思路，试着解读贾府中兴的密码：

茵芝蓁荇  蓝芹藻芷 菱芸蔷菌   芝兰芬芳  效儒萍蘅   修善珩菖  
因知真性 滥情早止  凌云强军   芝兰芬芳  效儒平衡   修善恒昌  

茵芝蓁荇菱   蓝芹菌藻芷    芝兰巧芬芳  蔷效儒萍蘅   芸修善珩菖  

因知真性灵  滥情君早止     芝兰悄芬芳  将效儒平衡   云修善恒昌

因知真性，证悟前缘。早止滥情，入世济人。
立凌云志，强军护国。以教化民，芝兰芬芳。
师法儒道，平衡在心。修善积德，仙寿恒昌。

四王：东平郡王、南安郡王、西宁郡王、北静郡王
平安宁静
八公：宁国公贾演、荣国公贾源、镇国公牛清、理国公柳彪、齐国公陈翼、治国公马魁、修国公侯晓明、缮国公（石某）

镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯晓明之孙世袭一等子侯孝康。由于缮国公诰命亡故，故其孙石光珠守孝不曾来得。
       如果加上宁荣二家， 《红楼梦》里有八位国公，也就是当日所称“八公”。
       脂砚斋对此进行了眉批︰牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字，彪拆虎子，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。 马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。

王熙凤   薛蟠  王子腾  甄士隐  贾雨村  乌进孝  秦业  邢氏

望析缝   雪盘  望字藤  真事隐  假语存  无进孝 情孽   形式

孔梅溪  吴新登  詹会  詹光  单聘人 卜固修    冯渊  夏秉忠    戴权 吴玉峰
恐没戏  无心登  沾惠   沾光   善骗人   不顾羞 逢冤  瞎秉忠 大权  无玉疯

霍启      娇杏 抱琴 司棋 侍书 入画  袭人、鸳鸯、金钏儿、平儿 宝珠 宝钗宝琴宝蟾宝玉

祸起萧墙  侥幸  暴寝 死奇 事殊 入化  昔冤今平   诸钗情缠玉

穆莳拜手
墓石拜首

珍珠花袭人  李纨宫裁  李守中
真朱话袭人  理汍宫裁  理收中 解开《红楼梦》文本的纹理收在中缝之中

梨香院 离乡怨
蘅芜院 恨无缘
衡芜君 恨无君
潇湘馆 消香馆
怡红院 遗红怨
枫露茶  逢怒茶
群芳髓 群芳碎
万艳同杯 万艳同悲
千红一窟 千红一哭
蜜青果  觅情果

甄英莲 真应怜 香菱 相怜 秋菱 秋怜 秋零
石呆子 实呆子
傅试    附势

十里街，仁清巷，葫芦庙。 势利街，人情巷，呼噜庙，世人皆势利，相助皆人情，世人沉睡不醒
蒋玉菡 将遇憾或害 将玉含 时飞：是非、实非。

“蓉蔷”（贾蓉贾蔷）谐音“戎羌”

依荷听雨

红楼五线谱

阅读红楼，慢慢理出五条线，分别是：明线、隐线、预线、暗线、主线。试着从红楼人名谐音着手，检验自己解读是否正确。

一、明线

贾府的衰败过程。

贾王薛史，元迎探惜。敷敬赦政敏，琛蔷璜兰蓉。珍珠琏珏环，菌琼敕环琮。

贾亡血史，原应探悉。父竟涉政密，臣强皇难容。真株连绝患，君穷敕环从。

二、隐线

隐藏在贾府衰败过程中大明亡国的真相。

贾王薛史，元迎探惜。菌琛香艾，霍启薛蟠。焦赦茵艾，霍启效蔷。香神霍政，霍启文豆。

家亡血史，源应探析。君臣相疑，祸起削藩。骄奢淫逸，祸起萧墙。乡绅祸政，祸起文斗。

茵史萍蘅，李贵琛王。璜政菌香，璜琮霍敏。函蒋香晴，卿袭珍王。蓝茗范卿，贵王蓝茗。

因失平衡，李鬼称王。皇征军响，蝗虫祸民。汉将降清，清袭祯亡。南明反清，桂亡南明。

三、预线

故事情节的发展进行预言以及曹氏宗族的兴衰过程。

贾王薛史，元迎探惜，赖尚蓉恩，茵熙茄兴，敷敬赦政 ，瑛政珠琏 ，焦大赦迎，

家亡血史，冤应探悉，赖上荣恩，因熙家兴，福晋摄政， 胤禛株连 ，骄大奢淫，

冯渊宫裁，珍珠贾王。

逢冤宫裁，真朱家亡。

四、暗线

暗藏在贾府衰败过程中南明亡国的真相

贾王薛史，元迎探惜。菌蓝戴权，霍启效蔷。兰蓉蔷菌，茗蒋玉菡。茵贵香晴，茫白袭茗。

假王削史，源应探悉。君揽大权，祸起萧墙。难容强军，名将遇憾。因桂降清，莽白袭明。

贵王蓝茗，卿薛茗史。

桂亡南明，清削明史。

五、主线

隐藏在贾家衰败过程中的朝代盛衰更迭的华夏历史。

薛贾王史，元迎探惜。演化源善， 敷敬珍蓉。 甄士隐贾，警幻仙子。晴雯妙玉，琦纹侍画。

雪假往事，源应探析。演化源删， 复经斟融 。正史隐贾，经换显字。情文妙喻，奇文示华。

菌若琛蔷，鲸钟茗夏。仙王仁艾，化善儒修。傅敏惜琛， 菱芸蔷菌。 效儒萍蘅， 修善珩菖。

君弱臣强，警钟鸣夏。贤王仁义，化善儒修。富民惜臣， 凌云强军。 效儒平衡， 修善恒昌。

勇菌芝政，菌蓝戴权。兰蓉蔷菌，霍启薛蟠。霍启效蔷，霍启文豆。璜琮霍敏，香神霍政。

庸君执政，君揽大权。难容强军，祸起削藩。祸起萧墙，祸起文斗。蝗虫祸民，乡绅祸政。

焦赦茵艾，玉中玉敏。茵史萍蘅，王仁王拄。蓉蔷茄华，蔷权霍夏。

骄奢淫逸，愚忠愚民。因失平衡，亡仁亡柱。戎羌窃华，强权祸夏。

红楼五玉：宝玉、黛玉、妙玉、茗玉、红玉。宝黛妙茗红

红楼五宝：宝珠、宝钗、宝琴、宝蟾、宝玉。诸钗情缠玉

李姓：李琦、李纹、李纨、李守中。            奇文理守中

王姓：王仁、王拄、王子藤、王子胜、王熙凤 。    主人望析缝

十二官：文官、芳官、藕官、蕊官、菂药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。

元、迎、探、惜四姐妹和熙凤、李纨两嫂，谐音“原应叹息春风晚”

宝钗、黛玉、可卿、巧姐、妙玉、湘云。谐音“差忒情欲巧妙云”。

薛氏：薛蟠，文龙，薛蝌，薛宝钗，薛宝琴，蘅芜苑：恒无缘；蘅芜君：恨无君

用《甄士隐》三字之音可概括全书：正是因、真史隐、真事隐——整诗吟，征字音、证事因——朕是寅、曾是寅、真史引——朕寺隐、僧是寅、真事引——甄氏引、曾试淫——振世音、真是赢——僧寺隐、真史萦。——以上共用了十八组同音字，用谐音法将该书背面内容梳理得清楚明白。

字号：宫裁、存周、恩侯、天祥、如海、文龙、时飞、士隐

文龙宫裁恩侯，天祥如海时飞

丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、玉钏、司棋、抱琴、秋纹、入画、侍书

十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。

儿：良儿、庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。
甄士隐名费字士隐，出自《礼记·中庸》“君子之道费而隐”一语，名费对字隐。在此处，“士隐”谐“事隐”，连姓则为“真事隐”。

贾雨村名化，字时飞，取自《孟子·尽心》篇：“君子所以教者五，有如。时。雨。化之者。”

秦可卿：亲可情、情可钦；秦业：情孽，秦钟：情重；孙绍祖：孙臊祖；袭人又名珍珠，谐音“袭人争主”

刘(溜)姥姥，王成(望成)，板(攀)儿，青(亲)儿

蒋玉菡，谐音“将玉含”也。言“蒋玉菡”也是一个和贾宝玉一样的，把“玉含在嘴里”的主儿。这里的“玉”暗射传国玉玺，表明蒋玉菡是真龙天子也。“四月二十六”，谐音“史曰：二十六！”也。言“传国玉玺”的制作年份，它制造于秦二十六年也。

红楼部分人员名单：贾源、贾演、贾代化、贾代善、贾代儒、贾代修、贾敷、贾敬、贾赦、贾政、贾敏、贾敕、贾效、贾敦、贾珍、贾珠、贾琏、贾珏（宝玉）、贾环、贾琮、贾璜、贾琮、贾王扁（bin）、贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾瑞、贾璎、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、贾蓉、贾兰、贾蔷、贾菌、贾芸、贾茵、贾菱、贾菖、贾芹、贾蓁、贾萍、贾藻、贾蘅、贾芬、贾芝、贾荇、贾芳、贾芷、贾蓝、贾巧姐、 警幻仙子、孔梅溪、雪雁、鹦哥、风月宝鉴、甄士隐、李守中、王熙凤、神瑛侍者、甄英莲、蒋玉菡、秦钟、冯渊、贾雨村、戴权、霍启、封肃。李纨字宫裁、珍珠、袭人

依荷听雨

浅议“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”

“玉在匮中求善价”出处：《论语.子罕》子曰:“沽之哉！沽之哉！吾待贾者也。”“钗于奁內待时飞”出处：郭宪《汉武洞冥记》卷第二：元鼎元年，起招仙阁（《太平御览》卷七一八引作“招灵阁”）于甘泉宫西。......有青鸟赤头，道路而下，以迎神女。神女留玉钗以赠帝（汉武帝刘彻）。帝以赐赵婕妤。至昭帝元凤中，宫人犹见此钗。黄諃（音chēn）欲碎之（《太平御览》卷七一八引作“共谋欲碎之”），明日示之，既发匣，有白燕飞升天。后宫人学作此钗，因名玉燕钗，言吉祥也。南朝．梁．任昉《述异记》卷下亦有此事记载。 唐．李白《白头吟》之二：“头上玉燕钗，是妾嫁时物。赠君表相思，罗袖幸时拂。”清·赵执信《绝句》之八：“绿云撩绕惹生衣，钗燕参差拂镜飞。”


从红楼人名谐音发现红楼五线谱，觉得很有趣，虽是残谱，感觉解读方向没错。试着解读咏怀对联，也分明线、隐线、暗线、预线、主线来解读。


一、明线
玉放在匣子内，待价而沽；钗置于妆奁中，等待时机化燕飞去。“待价而沽”的价指商贾、买卖，通贾。雨村姓贾名化字时飞别号雨村，他把自己的字嵌入联内，上下联寓意雨村自比放在盒子里的玉石金钗，只差识货之人，只要时机成熟，得遇贵人，很快便能雄飞高举。下联也含娇杏等待雨村得势侥幸成为正室夫人。

二、隐线

通灵宝玉待时飞，石头已幻化为美玉，只需等待那个合适的人合适的时机，就可入世。

正邪两赋的人待时飞，正邪两赋说是作者假雨村之言道出。真事隐去，假语留存，这是在满清文字狱高压统治下的无奈之举。正邪两赋说的代表人物有许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游、倪云林、唐伯虎、祝枝山、李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云。还有王谢二族。

明写宝玉和十二钗，隐写正邪两赋的人，红楼是为正邪两赋的人作传。

三、暗线

脂砚斋“甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”

二玉合传，是前文中绛珠仙草与神瑛侍者前世的木石前盟。

二宝合传，“莫失莫忘，仙寿恒昌”与“不离不弃，芳龄永继”，美玉与金锁的金玉姻缘。

玉在椟中求善价：暗寓宝玉在寻求一个与他人生追求相同、并能生活在一起的知己。

钗于奁内待时飞：暗寓宝钗选秀等待机会青云直上。选秀是主要的，金玉姻缘是次选。

四、预线
玉在匮中求善贾，钗于奁内待是非
书中第一回回目是“ 甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”。此回目是全书提纲，是假雨村言的写法来怀念昔日的闺友闺情。书以两个男子开篇，甄士隐与通灵宝玉有一面之缘，这样安排他与以通灵宝玉为代表的那些男子联系上并一起隐了。然后，孩子丢了，家没了，投亲不顺，被动出世。贾雨村得甄士隐相助，开始入世之路。一个出世，一个入世。一个真事，一个假话。雨村科举取中，得了功名，能实现自己抱负，可不懂官场规矩，被参革职。后被聘为黛玉之西宾，与贾府连宗，忘恩负义对待甄士隐的家人和门子，后削职为民……投靠贾家，一路是非。
以“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”开篇，甄士隐无端遭火，一贫如洗，成为冤士；娇杏不过好奇回头望了两眼，被冤为知己，成为冤婢；英莲更冤，连带出来的冯渊、武侯、武穆、正邪两赋而来的人……全书以冤开始，以冤结束。《红楼梦曲》总收尾的曲子中嵌了雨村和娇杏名字的谐音：冤冤相报实非轻，分离聚合皆前定。欲知命短问前生，老来富贵也真侥幸。可能红楼梦的归结也还在甄士隐和贾雨村俩人身上。

五、主线
玉，钗都是非常珍贵的，用玉钗代表的人也是非常珍贵的，而人最珍贵的又是才和情。书中最珍贵的人才是正邪两赋而来的人，最珍贵的情是为千红一哭为万艳同悲的博大的真情。千红万艳泛指众多正邪两赋而来的人，气分清浊，不分男女。警幻仙子司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。最珍贵的才和最珍贵的情都集中在贾宝玉身上，而贾宝玉却是最冤的，不被世人所理解，真把他当“于国于家无望。天下无能第一，古今不孝无双。”之人来看，可真的是千古第一冤。
“学成文武艺，货与帝王家。”这是古代绝大多数中国人的理想。可人才能不能卖出去？能不能价值相等？能不能被珍视善用发挥最大的作用？……普通的人才都有各种担忧，何况正邪两赋这种特异人才，他们的“乖僻邪谬，不近人情之态，又在千万人之下。”不为世俗庸人所知，他们的遭遇命运，总归于不幸与悲剧结局。正邪两赋而来的人最有情，他们不会主动成为出世者，赤子之心愿为世用，但，不幸的是：有命无运！有的，不能见用，还遭屈冤枉至于毁灭，最惨的还连累家族。
“有命无运，累及爹娘”是僧道给英莲的批语。脂砚斋侧批：“八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒于闺阁之中。见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以订终身，则知托言寓意之旨，谁为独寄兴于一情字耶？”又批：“武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？”武侯指诸葛亮，武穆指岳飞。暗借历史，寓意更显。人才不得尽其展用而抱恨以终。人才的浪费或错用，令人心痛。
雪芹为闺阁作传，所书女子，无一不冤，我们为她们抱屈，为她们痛惜，想想她们仅在闺阁中都如此，牺牲的是自己的名声和性命，那些男子呢？比他们更悲更惨……雪芹借宝琴道出的怀古诗第一首就是《赤壁怀古》。十首怀古诗引出孙权、刘备、诸葛亮、苏轼、马援、张良、韩信、周颙、杨广、王献之、王昭君、杨玉环、小红张生崔莺莺、杜丽娘……还有黛玉的五美吟：西施、虞姫、明妃、绿珠、红拂。雪芹在为他们哭为他们悲，这也是书的主题：怀金悼玉。他们的悲，他们的冤，从“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”开始。

依荷听雨

黛玉的玉碎珠沉

         如果用最少的字点评红楼，你会用哪些字呢？我想到得是红、玉、才、美、悲、冤、情。再思，这七字都集于黛玉一身。这样的奇女子，一想到她玉碎珠沉，花落水流红的场景，不觉悲从中来……为求证自己的推断，还是把自己所看到的一一展开，请方家指正。

      

      我读红楼，感觉作者的慈悲无处不在，他呵护红楼的女儿们，精心为她们打造了一个大观园。周汝昌说："《红楼梦》的中心是大观园，而大观园的真正命脉是沁芳溪，'沁芳'二字才是《红楼梦》全部之核心"。脂批说：“余则为若干笔墨却只因一个葬花冢。”如果大观园是一个葬花冢，那花冢的主人应是有花神之称的黛玉，也只有她才配得上此处。我们来看大观园中那道清流“沁芳“，宝玉的对联“绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香”，岸边花繁柳郁，水面落红片片，水因柳色而染绿，又因花香而沁芳，这是一个无比洁净之地，也是宝玉葬花首选的地方。当时黛玉阻止宝玉抛花于水，理由是：“你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟塌了。”若人呢？人就没这担心， “大家攀藤抚树过去。只见水上落花愈多，其水愈清”，“池边两行垂柳，杂着桃杏，遮天蔽日，真无一些尘土”。水在大观园中总是干净而芬芳的，黛玉的“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟”，是她求洁的情愫。她不会摧眉折腰，不会妥协屈从，不会忍尤攘垢。在她遭受冤屈，无人可助，无人可托的情况下，她唯一的选择是率性而绝望地抗争！她的投水，有“女儿是水做的骨肉”回到水中是最好的归宿之意，更多的是诗人的愤怒控诉，用生命诠释她的“质本洁来还洁去”。

    黛玉的生日是南方的花朝节，是农历二月十二这一天。黛玉与花神同天生日，自然是被赋予《红楼梦》中花神的角色。第十九回“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香”描写的正是黛玉自带体香，宝玉“只闻见一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨”“这香的气味奇怪，不是那些香饼子、香球子、香袋儿的香”，而是一种奇香冷香，难怪宝玉夸黛玉是香玉,用“香芋”故事调侃她。黛玉是花神，身上有花的幽香而不自知。“美人忘容，花则忘香。”不自知，情急时也会脱口而出：“冷月葬花魂”。冷月葬花魂是黛玉命运的谶语。警幻仙子有歌曰：“春梦随云散，飞花逐水流。寄言众儿女，何必觅闲愁！”飞花，“一片花飞减却春”，如今飞花已落水面，如断梗浮萍，一任水之漂流，尤为堪怜。用“飞花逐水流”演示黛玉的死是非常有代表性的，她完全有资格代表众多女儿们的命运之悲剧。黛玉的“飞花逐水流”寓意大观园的女儿们都会经历“落红成阵，随水而逝”的悲剧，也寓意整个红楼中的女子都会经历千红一窟、万艳同杯、群芳髓的悲剧。

   

    黛玉的字“颦颦”是宝玉送的，出处在李群玉咏娥皇女英的《黄陵庙》：“小姑洲北浦云边，二女容华自俨然。野庙向江春寂寂，古碑无字草芊芊。风回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鹃。犹似含颦望巡狩，九疑如黛隔湘川。”黛玉的诗人别号是潇湘妃子，探春取的。在探春给她取雅号之前，宝玉挨打受苦，黛玉作诗题帕，自比湘妃：“彩线难收面上珠，湘江旧迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不识香痕渍也无？”这是黛玉的内心世界，在她心中已将宝玉视同丈夫，想象宝玉遭到不测时，自己也会同当年恸哭殉情的娥皇、女英一样。“潇湘妃子”是古代传说中舜妃娥皇、女英，她们哭夫而自投湘水，死后娥皇女英皆水神。她们的命运归宿是于水中香消玉损，推测出黛玉之死也是泪尽而亡，入水而死。

   

    《芙蓉女儿诔》中提到宓妃“素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。”宓妃，因渡水淹死，成为水神。屈原《离骚》中也有“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在”，屈原受奸人诬陷，投入汨罗江中。黛玉是诗人，她很可能效法屈原。黛玉和宓妃也有了联系，推断黛玉的死亡也会和宓妃、屈原一样。黛玉之死的伏笔在第十八回有提到，元春省亲时点了四出戏，其中第三出《离魂》伏黛玉之死。离魂的剧本有这样的唱词，“人到中秋不自由，奴命不中孤月照，残生今夜雨中休。”还有“恨匆匆，萍踪浪影，风剪了玉芙蓉”等这样悲惨的唱词。另有黛玉隔墙听曲，“如花美眷,似水流年”，“花落水流红，闲愁万种”，又联想“水流花谢两无情”，“流水落花春去也”，这都是在暗示黛玉的结局。

      宝黛初见，宝玉眼中的林妹妹就是“病如西子胜三分”。点出林黛玉身体羸弱，如弱柳扶风的天仙之姿。兴儿向尤二姐说起林黛玉的情况时，也说过她就是一个病西施；可惜王夫人最看不上“病西施”。她撵逐晴雯，也以病西施称之，还诬告晴雯是“肺痨”。不过，黛玉却很赞赏西施，她的五美吟，西施排第一位：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”“一代倾城逐浪花”这是西施的归宿，也是黛玉的选择。黛玉不说西施沉江而死，而使用“逐浪花”三字，一方面暗示西施已死，同时又使人联想起西施尸骨逐浪漂流的情景，字里行间，充满着对美遭到毁灭、美人被摧残的愤慨之情。

       黛玉是姑苏人，她在《柳絮词五首(其三)》唐多令中提到百花洲。“粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成毬。飘泊亦如人命薄，空缱綣，说风流。草木也知愁，韶华竟白头!叹今生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。” 百花洲，即百花盛开的水洲。这里指黛玉家乡姑苏城内的百花洲，传说吴王夫差常携西施在此泛舟游乐。黛玉写柳絮，也是由物及人，这里的命薄之人，既可泛指西施，也是黛玉的自我写照。柳絮漂泊无助何处归途正如黛玉的人生，再品她的《葬花吟》，从花到柳絮，她始终在忧虑着她的未来，她的归宿是什么？和柳絮一样，没有人会知道柳絮的下落，也不知道它会遭遇什么，落花还有人怜惜有人收葬，那么柳絮呢？谁会收葬柳絮？和柳絮一样代表黛玉不幸的，还有黛玉酒面上那只折足失群的孤雁：《酒令三首(其一)》“落霞与孤鹜齐飞，风急江天过雁哀，却是一只折足雁，叫的人九回肠，这是鸿雁来宾。榛子非关隔院砧，何来万户捣衣声。”那断足失伴的孤雁，和飘泊无根的柳絮、飘零的落花一样，都是暗指黛玉一生的不幸。

       综合上面信息可推断黛玉入水而死，那黛玉会为什么死？燕子楼暗含关盼盼故事和绿珠的故事。关盼盼故事说的是张愔死后，关盼盼在燕子楼独居十余年。到后世编出了白居易逼死关盼盼的情节，说白诗“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰”讽刺关盼盼不肯殉情竟苟活于世，关盼盼得诗绝食自尽。关盼盼为名声而死，黛玉也因护自己清白名声而死。绿珠的故事说的是绿珠是石崇爱妾，孙秀向石崇索要绿珠不得，后来迫害石崇，石崇对绿珠说：“我今为尔获罪。”绿珠说：“当效死于官前。”然后绿珠跳楼自杀。另有谢道韫的故事，因“堪怜咏絮才”而起。谢道韫的咏絮才和林下风是有名的典故，而谢道韫更传奇的故事，是她嫁了一个无能的丈夫，王羲之的次子王凝之。王凝之为会稽内守时，遭遇卢循孙恩之乱，他惧敌出逃被捉后被杀。谢道韫镇定自若，拿刀出门杀敌数人后被抓，被赞传奇。谢道韫的故事后文“林四娘以死酬恒王”的《姽婳词》也有影射。谢道韫的果敢影射林黛玉，她才会作《五美吟》，西施、虞姬、王昭君、绿珠和红拂都是无惧生死的巾帼女子。她赞赏绿珠，不过，她觉得绿珠为石崇死不值得，石崇给绿珠的不是真情，“黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”也道出了黛玉的心声，她徇情时会选择在自己的大观园。虞姬以情酬知己，虞姬和项羽，那才是真情。林四娘和虞姬都是以死酬知己。宝玉给予黛玉的是难得得真情，黛玉自然会以死相报，无怨无悔。

       黛玉所掣到的是芙蓉花签，上有“风露清愁”四字，上刻古诗一句“莫怨东风当自嗟”，古诗出自欧阳修《明妃曲》，说的是黛玉为了宝玉而全不顾惜自己生命安危的隐语。芙蓉的典故出自《御定广群芳谱》，花谱中描写芙蓉花的原文“此花清姿雅质，独殿众芳，秋江寂寞不怨东风可称俟命之君子矣”，芙蓉花很合黛玉的品性，尤其是“独殿众芳”，所以芙蓉花签上，牡丹陪饮一杯。书中还说到“芙蓉特宜水际”，也就是适合生长在水边，如灵河岸边三生石畔的绛珠仙草一样。木芙蓉为花中君子，还有“拒霜花”之名。盛开在寒秋时节的木芙蓉忍受着西风，也不埋怨早已离去的春风。黛玉不会埋怨责怪宝玉，只会牵挂担心思念，盼他平安。正如她绛珠草的本性，再看第四十五回，林黛玉看《乐府杂稿》，有《秋闺怨》、《别离怨》等词，有感而发，遂成《代别离》一首，拟《春江花月夜》之格，乃名其词曰《秋窗风雨夕》。有网友寻根究底，说灵河畔的绛珠草意象可以溯源到《乐府诗集》中的《饮马长城窟行》。结论是绛珠草的形象来源于“青青河畔草”。 “青青河畔草，绵绵思远道。”她的思念和宝玉为她吟唱的红豆曲一样。

       黛玉离去是必然的，浊世已容不下她的清白。那她死前会不会想到宝玉如何祭奠她呢？第四十四回，众人看《荆钗记》，看到《男祭》这一出，黛玉讽刺宝玉：“这王十朋也不通的很，天下之水总归一源，随便舀一碗祭也就罢了，非要跑出去”。 第七十八回中，宝玉的《芙蓉女儿诔》：“怡红院浊玉，谨以群花之蕊、冰鲛之毂、沁芳之泉、枫露之茗，四者虽微，聊以达诚申信。”所取之物，都合黛玉。宝玉念诵《芙蓉女儿诔》，正是晚上安歇之时，黛玉在没有丫环陪伴下竟毫无理由地在芙蓉花处突然出现，显得很蹊跷，丫环以为是晴雯显魂。其实，宝玉的祭文都是赞颂花神的，花神黛玉才会出现。宝玉的《紫菱洲歌》，脂砚斋有批语：“先为‘对景悼颦儿’作引。”再有赤壁怀古的“无限英魂在内游”，有真真国的“昨夜朱楼梦，今宵水国吟。”“暮天新雁起汀洲，红蓼花开水国愁。”忽然，有个念头生起，黛玉的“花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。”她无法生出双翼，但她可借水回到姑苏的父母身边，也可去探望久未归来的宝玉。因为，黛玉认为“天下之水总归一源”。宝玉的避祸之处可能是海上的水岛，水溶家中常有海上众名士，又有蓑衣等渔夫之用具，或许，海上水岛是水溶的退身之处。贾府落的白茫茫大地真干净后，第五代草字辈的人可能会离开，择水而居。假的去了，真的会来，那真真国的水国吟，可能就是作者的慈悲，在大家哀伤时给予的一丝希望。

      宝玉被人认为做了“不才之事”，总有人要倒霉。先有金钏儿，后有晴雯，终究流言也轮到黛玉身上。黛玉的姓名字号，她的酒令诗词，她听的歌赋曲文都预示她的命运和结局。《葬花吟》结尾六句：“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”作者在小说中重复三次，即第二十七回吟唱、第二十八回宝玉闻而有感，以及第三十五回中鹦鹉学舌，这是作者有意的强调，给读者加深印象，以便在读完宝黛悲剧故事后知道这些话原来是“似谶成真”的。它把“红颜老死”的时节和凄凉的环境都预先通过诗告诉了我们。“花落人亡两不知”，“花落”用以比黛玉夭折，“人亡”则说宝玉流亡在外不归。像这样有意强调的还有绛珠草、花神、潇湘妃子、西子、芙蓉、柳絮。周汝昌在《红楼十二层》中说：“雪芹正是惜才痛才，深叹才之难、才之贵与才之不幸，故此他将一部小说的主眼化为一个美词，题之曰‘沁芳’。‘沁芳’者，‘花落水流红’之变换语言也。他痛哭闺中脂粉英才，一个个如残红落水，随流而逝，是一大象征、一大咏叹、一大抒写。”大观园里的女儿，包括黛玉在内，她们的命运就像是落花，随波逐流，不受自己控制。如果黛玉死于投水，与大观园里的沁芳主题，与《葬花吟》里的命运写照，与警幻仙子所云的“春梦随云散，飞花逐水流”，与她诗人身份，还有绛珠草、花神、潇湘妃子、西子、芙蓉、柳絮等意象，皆一一相扣。作者偏爱黛玉，从来不让她经历各种肮脏的场景，秦可卿的葬礼，黛玉回了扬州，而贾府抄家之前，黛玉早已经魂归离恨天。黛玉是干干净净的来到这个世界，离开的时候也是干干净净的女儿之身，从未和宝玉有过任何出格之事。如果红楼遗稿没丢失，我相信，曹雪芹会用最洁净的水拥抱黛玉洁净的身躯，会用最美妙的仙乐，最美的仙子来接走黛玉，百鸟会集体失声，送别他们最好的朋友，百草会低头，百树会目送，百花沁芳……空气中百香随风消散，只留下一双红色的绣花鞋，还有一声叹息。

依荷听雨

妙用分身护黛玉 巧借真情问世人

     《红楼梦》中，黛玉是雪芹倾尽心血创作出来的形象。雪芹深爱着自己所塑造的黛玉，不肯让黛玉有半点受损机会，他用分身术创作了不同身份不同命运的女子，断了读者对黛玉指责的可能。可惜的是“书未成，芹为泪尽而逝”。雪芹在八十回中，就定下黛玉泪尽而逝，没想到他自己结局也和黛玉一样。为不负雪芹心血，我来试着解读他如何用分身术保护黛玉。

       雪芹写红楼梦，主要目的是以情补天，以情济世。他在书中写不同女子的命运，写各种人物之间不同的真情。书中有宝黛之间的纯真爱恋，有紫鹃和黛玉的闺蜜之情，有宝玉秦钟的同窗之情，有黛玉香菱的半师之情，有三玉的知己之情，有三姐的暗恋苦情，有宝玉晴雯的主仆之情……还有亲情以及各种人之间的真情，还有世态炎凉之情，家族盛衰之情。这些情中，雪芹最寄以厚望的是宝黛之情。

宝黛之情，是超乎现实物欲之上的至情，这也是警幻仙姑所说的“意淫”。宝黛一生都是沉溺于情，为情争吵，为情致病，为情而伤，因情包容，因情紧张，因情忘我，因情灿烂……宝黛之情从前世情缘开始，神瑛侍者下凡以情补天，绛珠仙子报灌溉之恩，发誓以泪偿还，陪他下凡，演绎一段从古至今未有的奇情。宝黛初会，两人一见如故，今世情缘从初相见开始。不过，宝玉多情，尊重爱护所有未婚女子，特别是宝钗的到来，黛玉因不放心，常生气哭泣，宝玉因舍不得，常陪笑俯就。如此，循环往复，俩人感情日渐明朗。宝黛感情发展过程中，宝玉是分步悟情的。从黛玉葬花到龄官画蔷，是宝玉在多情与专情之间的选择；从“花解语”到“玉生香”，是宝玉在理与情之间的选择；从续庄禅悟到四人仍复如旧，是宝玉在空与情之间的选择；从宝玉挨打到黛玉探望，宝玉的选择离世情世理越来越远，宝玉对情的感悟已深入骨髓；从渔翁渔婆到桃花行，宝黛之情已不仅仅是心灵的契合，言语行动的一点一滴，也做到了完全的默契。

       纵观宝黛之情：青梅竹马，耳鬓厮磨，如膝似胶，无可替代；情窦初开，同处一榻，情意缠绵，言语诙谐，自然干净；共读西厢，你言我语，情意浓浓，毫无淫念；黛玉葬花，宝玉悟情，互诉肺腑，心心相印；宝玉赠帕，黛玉题诗，紫鹃试玉，生死与共……这么多美好，这么干净，这样的至情至性，会是什么结果呢？读者总盼望有情人终成眷属，可惜，雪芹不这样写，他特意让宝黛之情避开世俗婚姻。宝黛初见，最早设定年龄大约是十二三岁，有黛玉初入荣府，初见外祖母凤姐等人的应对以及众人眼中的黛玉和赞黛玉之文为证，后修改为五六岁的孩童。为什么要如此删改呢？雪芹不想让读者误会此书和其他风月故事一样，不想让读者误读宝黛之情是青春期萌动，是男女一见钟情。改为孩童，让他们从小就亲密友爱，共同成长。这就区别于古代的才子佳人的小说，才子佳人是有情有缘的，他们的爱情是现实姻缘的锦上添花，主要是奔现实姻缘而去。而雪芹写的宝黛之情是使两个人的人格成熟，使双方的命运发生变化，使两姓结合后朝着更理想的幸福境界发展，是彼此成就对方。

       这样的真情令人感动，读者在感动后就会想许多。比如，如果黛玉性格好点就会得到长辈的喜欢，就会如愿和宝玉结婚。如果黛玉身体好点……曹雪芹能预知未来，先用分身术告诉读者，这些“如果”的结局。如果黛玉听从和尚的话，那黛玉命运就跟妙玉一样；妙玉和宝玉是知己之情。妙玉和黛玉最相似的就是“洁”。过洁世同嫌，不会被世俗所接受。如果黛玉无人庇护又屈从现实，那黛玉命运就跟浑融天真和毫无心机的香菱一样；香菱和黛玉共同点是“诗”，不管命运如何，诗灿烂了她们的人生。但，没有冷僻高傲个性的香菱一样被人欺凌致死。如果黛玉依附亲人又无好的家教，那黛玉的命运就跟尤三姐一样；黛玉和三姐共同点是“烈”或者“傲”，她们都是刚烈、自尊、清醒，宁愿死也不愿被人摆布的。如果黛玉无依无靠沦为戏子，那黛玉命运就跟龄官一样；黛玉龄官共同点是“痴”。她们一样敏感，一样痴情，一样在意自我，在意尊重。如果黛玉无依无靠沦为丫头，那黛玉命运就跟晴雯一样；黛玉和晴雯共同点是“直”，她们都是直爽，藏不住话的人，都是单纯，无心机的人。如果黛玉被逼婚，那黛玉的命运就跟张金歌一样。黛玉和张金歌的共同点是“傻”，她们都是实在人，都是不计个人得失，一心只有所爱之人，为爱，宁愿付出生命。黛玉、妙玉、香菱、尤三姐、龄官、晴雯、张金歌，她们的共同点是“真”，她们都拥有真性情。不管怎样，只要拥有真性情，结局都是薄命红颜，世俗难容。雪芹写这么多分身，就是告诉读者，这些少女的早夭，都不是这些少女自己的错，而是世俗世情容不下她们。黛玉的另一分身小红和落魄后宝玉的分身芸二爷之间，也因手帕定情，不过，结局难以猜测。肯定的是，雪芹不会让黛玉像小红那样屈身适应现实，做一个纯粹的社会人。

       对于现实，黛玉是敏感的，她的敏感也有别于常人，她的聪明，她非凡的感悟力都加深了她的敏感，也加深了她的孤独。人说闻弦歌而知雅意，黛玉更是心细如发，见微知著。她虽不言，可是大观园里件件事情都落在她眼里，她自然明白其中深意。她对自己的处境知道得太清楚，也深深的明白风刀霜剑的严厉，而柔弱如娇花，漂泊似飞絮的她，却只能眼看着自己凋零，飘落。唯一的奢望是：未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。

       黛玉重回仙界，留下一段唯美纯净的真情。情证过程中，宝玉曾问“既知今日，何必当初？”我想，雪芹也在问，少了“金榜题名，洞房花烛”的保障，你如何看待这份真情？如果注定要幻灭，儿女真情就没有意义了吗？ 什么样的人间才容得下真情？什么样的人间才容得下所有的纯净美好？

依荷听雨

浅谈红楼的十首怀古诗

       大观园的姐妹们在暖香坞猜灯谜，先雅后俗，接着宝琴笑道：“从小儿所走的地方的古迹不少。我如今拣了十个地方古迹，作了十首怀古诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件，姐姐们请猜一猜。”这十首怀古诗以谜语的形式出现，又没说出谜底，大观园的姐妹们真的猜不着吗？不是，才学横溢的黛玉，博览群书的宝钗，才情超逸的湘云，文采精华的探春，还有只认得几个字却会出四书谜语的李纨……反正，她们猜不出，我是不信的，我知道是作者故意的。不说的原因是不可说。另一个原因就是谜底不重要。谜底不重要，那重要的是什么呢？谜面呀！前面已经写了猜谜，再写没必要，作者借猜谜写隐下来的那些人那些事。“十首怀古诗。诗虽粗鄙，却怀往事，又暗隐俗物十件”。重点在暗隐、俗物、往事上。我用红楼人名谐音理出红楼五线谱后就想试试在隐线上花功夫。

       先说俗物的典故出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》：“嵇、阮、山、刘在竹林酣饮，王戎后往。步兵曰：‘俗物已复来败人意！’”唐·薛用弱《集异记·王涣之》：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆《巴人》《下俚》之词耳，岂《阳春》《白雪》之曲俗物敢近哉！”。俗物不是物件，是人。再联系作者“怀金悼玉”的主题，联系书中下文李纨说的“关夫子一生事业，皆是有据的，如何又有许多坟？自然是后来人敬爱他生前为人，只怕从这敬爱上穿凿出来，也是有的。”这里的关夫子一生事业指的是关汉卿的戏曲成就。联系上下文，作者是想告诉读者注意谜面上那些正邪两赋的人。

       我们来看第一首赤壁怀古，“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。”面对赤壁，感怀孔明。赤壁之战前，刘备奔逃夏口被曹军追得几乎无路可逃。孔明赴江东舌战群儒结成孙刘抗曹联盟，与周瑜、鲁肃等东吴主战派取得共识：用黄盖诈降＂火＂攻曹军，才有了以少胜多，大败曹军的赤壁之战。赤壁之战的统帅是有雄才大略的周瑜，当时，孙吴力量大于刘备。赤壁之战后，孙权牢固地控制了长江中下游。曹操的势力再也不能越过长江。刘备是赤壁之战的最大受益者，从没有立足之地到取得荆州四郡，然后谋取益洲。至此，隆中对的战略构想的第一步已经实现。《隆中对》作为蜀汉统一天下的战略规划构想是非常杰出的，没有全部实现是孔明的遗憾，不过，司马昭父子运用自己的智慧，制定与《隆中对》不谋而合的战略构想，最后统一了国家。虽然不是《隆中对》的“兴汉”，但也证明了《隆中对》的战略构想是可实现的。孔明为实现自己的理想已经尽力去做了，从初出茅庐到五丈原的陨落，我看到的是那种“知其不可为而为之”的忠贞与悲壮。“孔明六出祁山前，愿以只手将天补”。只手补天的悲剧英雄，他的退场，是一个理想的破灭，一个真善美的失落，一声“虽九死其犹未悔”的叹息。

       第二首交趾怀古，“铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。”怀古诗说马援的功绩不在铁笛将军张良之下。《后汉书·马援传》记载其言：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳。”一语成谶，在平定湖南武陵“五溪蛮夷”的前线，将军出师未捷身先死，悲壮地承兑了其“马革裹尸”的豪言壮语。然而，就在马援逝世后不久，一桩阴谋罗织的“薏苡案”让他背负起“贪财叛国”的罪名，几乎名誉受辱。马援一生骁勇善战，善用谋略安邦定国，生前享尽荣誉，身后却落得个被没收财产、被削爵夺位的悲惨下场。一代忠臣名将的悲剧不禁令人唏嘘。

         第三首钟山怀古“名利何曾绊汝身，无端被诏出凡尘。牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”钟山怀古说的的是南齐周颙的故事。周颙出身于官宦之家，是南朝时期宋、齐间名士。他是著名的文学家，与沈约等人一同开创了诗词韵律的先河。著有《四声切韵》。据说周颙不仅长得漂亮，而且文思敏捷，有才辩，讲话很有文采，待人谦卑。他的好友孔稚珪写的名篇《北山移文》让周颙落下了厚颜无耻的骂名，后人不知是朋友间开的玩笑。《南史·周颙传》说他“长于佛理，于钟山西立隐舍，清贫寡欲，终日长蔬，虽有妻子，独处山舍”。皇帝下诏要他出来做官，他便立即奉诏，从此流连官场。周颙擅长易经和老庄之学，应诏出仕，成为朝廷高官后，做了很多不为名利只为天下百姓的好事。他更是将自己擅长的易经、老庄之学传授影响同僚，无为而治深得人心。周颙的高尚在于并不在意世俗的眼光，做好自己，我行我素。我就是我，好坏贵贱，任人评说。

        
       第四首淮阴怀古“壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。”这个是韩信的故事，说到韩信，我们来复习与他相关的成语典故：胯下之辱、拔帜易帜、鸟尽弓藏、萧何月下追韩信、背水一战、成也萧何败也萧何、多多易善、一饭千金、十面埋伏、功高震主、不赏之功、推陈出新、伐功矜能、伪游云梦、愚者千虑，必有一得、生死一知己，存亡两妇人、国士无双、置之死地而后生、明修栈道暗度陈仓、兵仙神帅、居常鞅鞅、金石之交、独当一面、妇人之仁、勋冠三杰、肝胆照人、钟室之祸、问路斩樵、传檄而定、气吞山河、乡利倍义、一竿之微。再看他的战术典故：明修栈道，暗渡陈仓、临晋设疑、夏阳偷渡、木罂渡军、背水为营、拔帜易帜、传檄而定、沈沙决水、半渡而击、四面楚歌、十面埋伏等。作为战略家，他在拜将时的言论，成为楚汉战争胜利的根本方略；他一人之下，万人之上，率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇。然后，他的结局：吕后与相国萧何合谋，将韩信骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。韩信对一饭之恩的老妪都念念不忘，知恩图报，赐予千金，应是一个有情有义的人。一个因才华成就与才华相匹配的名声地位，又因才华被诛杀连累三族，有这样才华的人，合适长在什么样的制度下呢？

       第五首广陵怀古“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。”这首说得是杨广，杨广少年时，性聪敏，貌英俊。且能矫情饰行，沉着于外，勤于攻读，文才又好。他伪装“作风简朴、不好声色、礼贤下士、谦恭谨慎”的明君形象，赢得朝野赞颂和隋文帝夫妇的欢心，成为隋朝第二位皇帝。他的不朽功勋是用五年时间凿通一条贯通南北的大运河。后人评论他是“一位美好事物的鉴赏家、一位有成就的诗人和独具风格的散文家”“杨广虽不是一个很高明的政治家，却是一位绝好的诗人。”“在中国从门阀贵族政治向科举官僚政治转化，从门阀社会向门阀后社会转化的历史关头，宇文泰、宇文邕、杨坚、杨广、李世民、武则天等六人都做出了历史性的贡献，其中，在政治改革中走得最远的是隋炀帝和武则天。可后面这两位在历史上却是脏水被泼得最多的。”这是一个忠于自己内心需求任性妄为有功无德的皇帝，一个被皇帝身份耽误了的人才。杨广成由俭败由奢，国如此，家亦如此。

       第六首桃叶渡怀古“衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。”桃叶渡是个渡口，它的闻名和东晋大书法家王献之的痴情有关。王献之的美满婚姻遭遇桃花劫，他不幸被公主看中。王献之本就无心仕途，与妻子郗道茂情深义重，拒不接受公主。被逼无奈，他自残双脚，以“跛足，不堪匹配公主”为名，想让公主不嫁。遗憾的是一纸诏书下来，利益权衡后的王献之无奈之下放弃郗道茂，一对爱侣劳燕分飞。王献之送郗道茂坐船回娘家。二人于渡口分别。此渡口名为“桃叶渡”。桃叶桃叶，何处桃花劫？郗道茂凄然立于船头，王献之直身站在岸边。郗道茂回家不久，便郁郁而终。在《淳化阁帖》中收录了王献之的书信：“虽奉对积年，可以为尽日之欢。常苦不尽触额之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已已，惟当绝气耳！”极尽哀婉沉痛，道尽了对郗道茂的思念不舍之情。王献之四十一岁时，纳了一房小妾，名唤桃叶。王献之对桃叶十分宠爱。《乐府诗集》记载，王献之曾为桃叶作诗：“桃叶复桃叶，桃树连桃根。相怜两乐事，独使我殷勤。桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”与其说王献之宠爱桃叶，不如说，多年前那个无奈送别的佳人剪影，已深深定格在王献之的脑海中，片刻不曾逃离远去。两年后，心神抑郁、负累不堪的王献之又兼足疾发作，溘然长逝。《晋书》中记载王献之的临终遗言：“不觉有余事，唯忆与郗家离婚。”历史淘汰了皇权，留下了真情。

       第七首 青冢怀古“黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。”王昭君天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精，“峨眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。王昭君善弹琵琶，当初临出宫门时边弹琵琶边远去，其情甚为哀婉。曲中愁，指王昭君把心中的哀怨愁苦寄托在自己弹的琵琶曲中(乐府《琴曲》有《昭君怨》)。杜甫《咏怀古迹》：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”全句写王昭君和亲出塞悲愁凄凉情景。是什么造成了这个弱女子的不幸？汉朝皇帝和他的满朝文武，昏庸无能，用和亲的办法对付强敌，造成昭君的悲剧。特别是后来，昭君求归不许归，更令人气愤。王昭君有两“怨”，一怨奉旨出塞远嫁异国。二怨不得归客死他乡。一个很有天赋很好的艺术人才就这样被耽误含恨而终。

       第八首马嵬怀古“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香”。马嵬驿之变。安禄山叛兵攻破潼关时，唐明皇携带杨贵妃、太子李亨仓皇逃往四川。至马嵬驿，禁军哗变诛杀杨国忠，逼死杨贵妃。杨贵妃之死，实则是代替唐明皇而死。杨玉环被皇帝看中，揽在身边，封为贵妃，杨玉环都是被动的，之后，杨玉环声色歌舞，几乎与唐明皇形影不离，也都是唐明皇要她如此，杨玉环也都是被动的。是唐明皇自己晚年昏庸，荒废朝政，不理国事，又不是杨玉环要他这样，杨玉环何罪之有?那个说出“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的多情帝王，在生死关头，舍弃了爱人，独自偷生。再多的温柔缱绻、海誓山盟，也抵不过利益当前的取舍。唐明皇一手开创开元盛世，后期，骄奢淫逸，又差点将大唐葬送。一个很有才能的明君成为被权势美人富贵迷失本心后的皇帝，可惜了他的音乐才能。

       第九首蒲东寺怀古“小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。”诗取自唐代元稹《会真记》和元代王实甫的杂剧《西厢记》中的故事，张生与崔莺莺在蒲东寺相会，在红娘的帮助下，张生与崔莺莺在西厢幽会，互吐衷情。其间，红娘的行动、女儿的秘密被老夫人觉察，老夫人严厉拷问红娘，红娘宁可自己受责、受拷打，也不向老夫人屈服，勇敢机智地与老夫人争辩，周旋，保护，最终成全了崔莺莺与张生的婚姻。红娘有胆有识，有着成人之美的热心肠，在老夫人拷红时也坚守自己本心，成就一桩美好因缘，是有大功德的。红娘的名字成为美好品德的代名词，也成为一种职业的代称。

       第十首梅花观怀古“不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。团圆莫忆春香到，一别西风又一年。”杜丽娘是南安太守杜宝的独生女，杜宝熟读孔子之书，把周公之礼奉若神明，并以此教育女儿。杜丽娘在官衙里住了三年，连后花园都没有去过，她的裙子上绣了一对花鸟，都要受到母亲的责怪，怕引起她的情思。就这样，高墙大院和周公之礼锁住了杜丽娘的身子，却锁不住一颗觉醒的心。她向往一种天性自然的幸福生活，然后梦见一书生给了她想要的幸福。醒后因梦而一病不起，她在病危时自描春容，题诗其上，装在紫檀匣中，希望她的情人能够拾得。她死于相思之疾，死后却与柳梦梅得偿所愿结为夫妻，还魂重生。一个至情至性的女子，一个为情而死为情而生的女子。

       据说戚蓼生是最早看懂红楼梦的第一人，他很明白的点明了显隐文本，一喉两歌，也就是说红楼梦是一部包含了国事和家事的显隐两本书而不是一本书。凤姐协理宁府，首先想到宁府五件弊病，脂砚斋对此批道：“五件事若能如法治理得当，岂独家庭，国家天下治之不难。”这是一种暗示；回末诗曰：“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”，也是一种暗示。裙钗一二可齐家，金紫万千谁治国？这可能就是作者写十首怀古诗的目的。一个清明盛世，治国的有孔明和周颙那样的人才，护国的有马援和韩信那样的人才，只要皇帝吸取杨广和唐明皇的教训，制订良好的制度，任用贤能，虚心纳谏，勤政节廉，仁爱天下，就不会再有王昭君和王献之的遗憾，那国家就会有很多以小红和杜丽娘为代表的美好和真情。

看随狂风去的解读，笑了。认可他的解读思路，不认可他的结尾之问。我觉得第三首是周颙。周颙是南朝时期宋、齐间名士，我理解的是，秦，西汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明—南（难）明，从秦到清都是浊世。作者想要一个清明盛世，人才和真情在浊世都难。

借随狂风去的思路，调整为：

第一首—《赤壁怀古》—诸葛亮—三国

第二首—《交趾怀古》—马援—东汉

第三首—《钟山怀古》——周颙—南朝 宋、齐

第四首—《淮阴怀古》—韩信—秦 西汉

第五首—《广陵怀古》—杨广—隋朝

第六首—《桃叶渡怀古》—王献之—六朝

第七首—《青冢怀古》—王昭君—元（黑水所在之处，是为蒙元发祥之地）

第八首—《马嵬怀古》—唐明皇—唐朝

第九首—《蒲东寺怀古》—小红—明

第十首—《梅花观怀古》——杜丽娘—影射南明  无清（不写之写，清不清）

秦，西汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明—影射南明（明难明），无清（不写之写，清不清）

结论：秦，西汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明—影射南明—无清，从秦到清都是浊世，明难明，清不清，到哪里寻觅清明的盛世呢？告别红楼中的末世，迎来的是不是一个政治清明的盛世？是不是由贤王贤才贤人打造的真真国？

依荷听雨

集众人谜底，试析红楼十首怀古诗

蔡义江：

《赤壁怀古》是总说

《交趾怀古》是说贾元春的

《钟山怀古》是说李纨的

《淮阴怀古》是说王熙凤的

《广陵怀古》是说晴雯的

《桃叶渡怀古》是说贾迎春的

《青冢怀古》是说香菱的。

《马嵬怀古》是说秦可卿的

《蒲东寺怀古》是说金钏儿的

《梅花观怀古》是说林黛玉的

周春

第一《赤壁怀古》，拟猜走马灯之用战舰水操者，内“徒留名姓载空舟”暗藏“曹”字。

第二《交趾怀古》，拟猜喇叭，末句“铁笛无烦说子房”暗藏“张”字。（按：周春以为小说乃“序金陵张侯家事也”）

第三《钟山怀古》，拟猜肉。

第四《淮阴怀古》，拟猜兔。

第五《广陵怀古》，拟猜箫。

第六《桃叶渡怀古》，拟猜团扇。

第七《青冢怀古》，拟猜枇杷。

第八《马嵬怀古》，拟猜杨妃冠子白芍药。

第九《蒲东寺怀古》拟猜骰子。

第十《梅花观怀古》，拟猜秋牡丹。

徐凤仪

《赤壁》猜孟兰会所焚之法船；

《交趾》似隐喇叭；

《钟山》似隐傀儡；

《淮阴》似隐马桶；

《广陵》似隐柳木牙签；

《青冢》似隐墨斗；

《梅花观》似隐纨扇。

护花主人[王希廉]

《交趾怀古》，似是马上招军，俗名喇叭；

《广陵怀古》，似是柳絮；

《青冢怀古》，似是匠人墨斗；

《蒲东寺怀古》，似是红天灯；

《梅花观怀古》，似是纨扇。

孙念祖：

第一首—《赤壁怀古》—蚊子灯

第二首—《交趾怀古》—喇叭

第三首—《钟山怀古》—木偶

第四首—《淮阴怀古》—纳宝瓶

第五首—《广陵怀古》—牙签

第六首—《桃叶渡怀古》—纱灯

第七首—《青冢怀古》—墨斗

第八首—《马嵬怀古》—肥皂

第九首—《蒲东寺怀古》— 骰子

第十首—《梅花观怀古》——扇子

西嘶的姽婳的谜底：

赤壁怀古 大香炉

交趾怀古 唢呐（喇叭）

钟山怀古 殡葬纸人

淮阴怀古 哭丧棒（也叫打狗棒）

广陵怀古 柳木木梳

桃叶渡怀古 桃木神龛

青冢怀古 棺材

马嵬怀古 香皂，古时叫胰子

蒲东寺怀古 红灯笼

梅花观怀古 月饼

有“徒留名姓”（赤壁怀古）“名利何曾绊汝身”（钟山怀古）“蝉噪鸦栖转眼过”（广陵怀古）的感悟，
有“一饭之恩”（淮阴怀古）“汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞”（青冢怀古）的反思，
然后是“寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋”（马嵬怀古）“已经勾引彼同行”（蒲东寺怀古）的行动，
以及到最后“一别西风又一年”（梅花观怀古）的点题。

十怀古，一气看下来，原来是一整场仪式，仿佛招魂，仿佛宣誓，其目的只是一个——“告别、重生”！作者在写什么？——《红楼梦》是一本为“人”立传的书：人的价值是全书的核心。

俞平伯

此书（按：嘉庆甲子刻“藤花榭”本《红楼梦》）的批语大部分均一种笔迹，即朱淇所录。此外另有一种笔迹……批的却很少。最显明的在第五十一回，蒲东寺、梅花观怀古两诗批曰：“后二首第一是帐须，第二是团扇。”此乃朱淇所录。文下又有批曰：“鞋拔。隐刺宝钗，作者深恶宝钗之词。”同一蒲东寺怀古诗，而一猜帐须，一猜鞋拔，其出二手甚明。

附随狂风去的解读：

第一首—《赤壁怀古》—赤壁之战—三国

第二首—《交趾怀古》—马援—东汉

第三首—《钟山怀古》—王安石—宋朝

第四首—《淮阴怀古》—韩信—西汉

第五首—《广陵怀古》—杨广—隋朝

第六首—《桃叶渡怀古》—王献之等—六朝

第七首—《青冢怀古》—王昭君—元（黑水所在之处，是为蒙元发祥之地）

第八首—《马嵬怀古》—杨玉环—唐朝

第九首—《蒲东寺怀古》—小红—明

第十首—《梅花观怀古》——杜丽娘—影射南明

秦汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明

结论：清没了。

来源：https://zhuanlan.zhihu.com/p/449738489

综合众人谜底：

第一首—《赤壁怀古》—蚊子灯—总说—诸葛亮—三国

第二首—《交趾怀古》—喇叭—贾元春—马援—东汉

第三首—《钟山怀古》—木偶—李纨—周颙—南朝 宋、齐

第四首—《淮阴怀古》—纳宝瓶—王熙凤—韩信— 秦 西汉

第五首—《广陵怀古》—牙签—晴雯—杨广—南朝 陈 隋朝

第六首—《桃叶渡怀古》—纱灯—贾迎春—王献之—六朝

第七首—《青冢怀古》—墨斗—香菱—王昭君—元

第八首—《马嵬怀古》—肥皂—秦可卿—唐明皇—唐朝

第九首—《蒲东寺怀古》—骰子—金钏儿—小红—明

第十首—《梅花观怀古》—扇子—林黛玉—杜丽娘—影射南明 无清（不写之写，清不清）

也分明线、隐线、暗线、预线、主线来解读。

明线：孙念祖的谜底：蚊子灯、喇叭、木偶、纳宝瓶、牙签、纱灯、墨斗、肥皂、骰子、扇子

隐线：依荷听雨的谜底：诸葛亮、马援、周颙、韩信、杨广、王献之、王昭君、唐明皇、小红、杜丽娘（存疑，待考证）

预线：蔡义江的谜底：贾元春、李纨、王熙凤、晴雯、贾迎春、香菱、秦可卿、金钏儿、林黛玉

暗线：西嘶的姽婳的谜底：大香炉、唢呐、殡葬纸人、哭丧棒、柳木木梳、棺材、胰子、红灯笼、月饼（存疑，待考证）

主线：随狂风去的谜底：秦，西汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明  结论：清没了。

孙念祖的谜底是按灯谜猜的。

依荷听雨的谜底是按隐线猜正邪两赋的人才，依据作者补天情结，由家到国。一个清明盛世，治国的有孔明和周颙那样的人才，护国的有马援和韩信那样的人才，只要皇帝吸取杨广和唐明皇的教训，制订良好的制度，任用贤能，虚心纳谏，勤政节廉，仁爱天下，就不会再有王昭君和王献之的遗憾，那国家就会有很多以小红和杜丽娘为代表的美好和真情。

蔡义江的谜底是红楼中已死和将要死去的女子。

西嘶的姽婳的谜底是一整场仪式，仿佛招魂，仿佛宣誓，其目的只是一个——“告别、重生”！作者在写什么？《红楼梦》是一本为“人”立传的书：人的价值是全书的核心。

随狂风去的谜底，我稍微修改下为：秦，西汉—东汉—三国—南六朝—隋—唐—宋—元—明—南（难）明—无清，从秦到清都是浊世，明难明，清不清，到哪里寻觅清明的盛世呢？告别红楼中的末世，迎来的是不是一个政治清明的盛世？是不是由贤王贤才贤人打造的真真国？