读到一篇文章《中国的孝道》

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读到一篇文章，朱大可的《中国的孝道》，文中对当代国人表现出来的孝道传统做出了批评，认为这是封建社会旧风俗的“变种而已”；而引入论述的例子则是小男孩端水给妈妈洗脚的那则公益广告。
说实话，对这篇文章中的论述持保留意见，凭什么说当代国人的孝顺就是一种表演、一种“变种”？好不容易提倡、改善一下社会风气，竟然还要受到批评，让人觉得有些难以接受。
另外，这个公益广告本来是表现做父母的以身作则，能够给孩子带来有益的影响，所谓“言教不如身教”。本来好好的一则公益广告，竟然被拿来当做批评的由头，真是让人“无语”了……

附原文
                                      中国的孝道

                                       朱大可

    有这样一则 “公益广告”：一位年轻母亲睡前给母亲端水洗脚，幼子为此深受感动，遂端来一盆热水要给自己母亲洗脚。洗脚、下跪和磕头的闹剧，从旧帝国一直上演到民国，始终没有终止的迹象，只是在新文化运动之后，它逐渐遭到人们的唾弃。但今天，在道德全面沦丧，而普世伦理又无法推行的背景下，那些发霉的旧风俗开始卷土重来，成为转型中国的“亮丽风景”。

    但国人的孝道传统，往往表演甚于实绩。目前的种种亲情表演不过是这种“秀孝传统”的变种而已。在所谓“亲情经济”的浪潮中，母亲节被强大的市场之手弄成了鲜花节或蛋糕节。面临着被庸俗化的厄运。美式文化的渐染，又让很多年轻人怀着崇拜心理，模仿西式传统，把示爱当做时髦，把表演当做品位，

    中国封建社会的孝道，无非是专制主义在家庭结构中的映射。它从未承载过真正的爱与亲情，而仅仅重申长辈对晚辈的微观权力。它拒绝家庭成员的人际平等，无视晚辈的人格尊严，进而摧毁主体的独立建构，由此导致服从性和工具性人格的茁壮成长。

　　如何阐释“孝”的含义，这无疑是问题的关键所在。儿女跟父母的关系，首先应当建立在人格平等的价值观上，任何一种下跪和磕头的行径，只能把“孝”引向“顺”，也即表达谦卑和顺服的语义，这种所谓孝道，背离了自由、平等和博爱的人本主义价值基线，跟爱没有任何本质性关联。

　　母亲节源于希腊，人们藉此向奥林匹斯山上的众神之母赫拉致意；现代母亲节则源于一名叫做安娜贾维斯的美国女士，她力主设立纪念日来劝慰那些在战争中丧子的母亲，同时创立母亲节来表彰全球母亲的伟大成就。全世界的儿女都知道，我们应在这一特殊的节日里重申母爱的伟大，学会对母亲报以更为炽热恒久的情感：学会倾听她们的教诲，尊重她们的抉择，跟她们成为最亲密的朋友，并学会在她们老去之后，照料其衰弱的身体和安慰其孤寂的灵魂。但这绝不意味着我们必须以下跪和磕头来表演各类滑稽的“孝行”。母亲珍爱并引为自豪的，不是那些磕头虫和软脚蟹，而是有尊严地站着的孩子。

oliven

讲的还不错，但如果进一步追问，什么是人格，什么是平等，何谓人格平等，包括爱、自由、平等、博爱、人本主义这些词都很抽象，如何给出其确切含义？在现实中父母和孩子真的能做到人格平等吗？

网上刚刚看了一篇报道，子女不管老人，老人饿得吃被子

苏沃洛夫

现在的问题是提倡孝道的行为太少。而不是封建传统迂腐做作变异后种什么的。

我们可以说给妈妈洗脚是个表演，是秀，是为了博取名誉给别人看。我们不究其动机。可能是这样也可能不是这样。但就整个全社会儿女对父母尽孝的风气根本没有。不在主流世态之中。所以遇到这样做的人要感激。要跟进。对父母孝不是我们的本分应该做的吗。只是多年我们忘记了，社会忘记了。

我的观点是孝道宣传哪怕是表演，也坚决支持。我们要给后人示范点什么。要给自己的孩子表率些什么。至于里面深藏的动机我们可以先完全忽视。