读疯癫与文明-理性时代的疯癫史

苦雨斋主人

     这本书是福柯的博士毕业论文，也是福柯的成名之作，在书中你能发现福柯叙述疯癫现象严谨的思辨和流畅令人愉悦与充满美的享受的言辞。 几年之前，站在书店的书架之前，翻开这本福柯的《疯癫与文明》，就被疯癫这一题材和福柯的语言所吸引，在购买的当晚就开启了第一章愚人船的阅读，造化作弄，几年之间，一次次的拿起重复愚人船的阅读，但这毕竟是一本学术著作，充满内涵与深刻的思辨造成的难度常让其它的轻松阅读所打断，但也因此，一直在大脑的沟回之间存在一个美得不美的愚人船意念。
        时光荏苒，我已经到了能够静下来的年龄，在愚人船意念的引领下，我在现实中也接触到几例疯癫的现象，现实让我进一步反思为何形成疯癫，疯癫背后支撑他们的东西是什么，在此背景下，我又重新开始了福柯《疯癫与文明》的阅读。这样一个过程，加深了我对疯癫的理解，也让我感到福柯对疯癫叙述话语的深度和厚度，我也因此企望能有如福柯式的人写出如《疯癫与文明》般的孤独。
       阅读的过程是一个接触概念、形成思辨、完成架构的过程。在阅读的过程中，我画下记号，标示吸引我的段落：
      1、海因罗特认为，疯癫是人身上晦暗的水质表征，水质是一种晦暗的无序状态、一种流动的浑沌，是一切事物的发端和归宿，是与明快和成熟稳定的精神相对立的。灵魂如同一叶小舟，被遗弃在浩瀚无际的欲望之海上，忧虑和无知的不毛之地，知识的海市蜃楼中或无理性的世界中。这叶小舟完全听凭疯癫的大海支配，除非它能抛下一只坚实的锚——信仰，或者扬起它的精神风帆，让上帝的呼吸把它吹到港口。
       2、这种愚人的智慧预示着什么呢？毫无疑问，因为他是被禁止的智慧，所以它既预示着撒旦的统治，又预示着世界的末日，既预示着终极的狂喜，又预示着最高的惩罚，既预示着他在人世间的无限威力，又预示着万劫不复的堕落。人的终结、时代的终结都带着瘟疫和战争的面具。威胁着人类生存的是这种万物都无法逃避的结局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的这种威胁是一种无形之物。但是在该世纪的最后岁月，这种巨大的不安转向了自身。对疯癫的嘲弄取代了死亡的肃穆。人们从发现人必然要化为乌有转向戏虐地思考生存本身就是虚无这一思想。面对死亡的绝对界限所产生的恐惧，通过一种不断的嘲讽而转向内部。人们提前解除了恐惧，把死亡变成一个笑柄，使它变成了一种日常的平淡形式，使它经常再现于生活场景之中，把它分散在一切人的罪恶、苦难和荒唐之中。死亡的毁灭已不再算回事了，因为它已无处不在，因为生活本身就是徒劳无益的口角、蝇营狗苟的争斗。头脑将变成骷髅，而现在已经空虚。
       3、然而，不应忘记的是，这些”疯子“在禁闭世界中占据着一个特殊位置。他们的地位不仅仅是囚徒。-----相反，禁闭显示了某种将非人的罪恶完全视为耻辱的良心。------似乎疯癫负有证实自己的责任。疯癫变成这个世界的纯粹景观。------疯人不是病人。实际上兽性使疯人免于人身上脆弱、不稳定、不健康因素的伤害。疯癫时的那种顽强的兽性，以及从鲁莽的野兽界借来的愚钝，使疯人能够忍受饥饿、高温、寒冷和疼痛。当疯癫发展到野兽般的狂暴时，它能使人免受疾病的伤害。疯癫泄露了兽性的秘密：兽性就是它的真相，在某种程度上，它只能再回到兽性中。正如死亡是人类生命在时间领域的界限，疯癫是人类生命在兽性领域的界限。
        4、我们的头脑的错乱是我们盲目屈从我们的欲望、我们不能控制盒平息我们感情的结果。由此导致了迷狂、厌恶、不良嗜好、伤感引起的忧郁、遭拒绝后的暴怒，狂饮暴食、意志消沉以及引起最糟糕的疾病——疯癫的各种恶习。 灵与肉的统一造就了疯癫，但疯癫却转而反对这个统一体，并一再地使之受到怀疑。疯癫最终成为一种神经核肌肉运动。