丧葬初观

罗罗

死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结——念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中，而这就揭示了人类生死观的深层内涵。而谈到丧葬，他的范畴实在太宽泛了。所以我今天就从丧葬的形式这个方面做浅显的探讨。
  崖葬也称悬棺葬。即人死后，亲属殓遗体入棺，将木棺悬置于插入悬崖绝壁的木桩上，或置于崖洞中、崖缝内，或半悬于崖外。往往陡峭高危，下临深溪，无从攀登，其中高的竟然达百多米，就是低的也有一二十米。悬棺葬这种葬法就跟埃及的金字塔的建造一样，至今还存在着多种猜测。而它这种古老奇异的葬法，显然是缘于远古时期的鬼魂崇拜和祖先崇拜的原始宗教思想意识。初民为了保护死者遗体，使他（她）不受侵犯，把棺木悬葬在下临江河的绝壁上面，让死者继续发挥他（她）的智慧和权威，并且保佑和监视他的子孙、臣民。这种风俗流行于南方少数民族，依据文献及实地考察，在四川、云南、贵州、广西、福建、台湾、湖北、湖南、江西等省区，均有此种葬俗，而且有些地区还将之发展成一种文化旅游勒。
  天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西藏人采用的丧葬方法。天葬就是将死者的尸体喂鹫鹰，鹫鹰食后飞上天空，藏人则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师，天葬师首先焚香供神，鹫鹰见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序分别喂食，直到吞食净尽藏族同胞的这种葬俗在很多人看来确实有点冲击着人的视觉感官及挑战着人的心理承受力。很多相关的图片人们看了就觉得呕心，但我觉得各个民族有其独特的信仰，我们应该怀着文化欣赏和文化宽容的眼光来看待。藏族人认为这种丧葬形式是神圣的，他们认为：人死后，灵魂为了寻找转世，尸体将一无是处。与其丢弃，不如喂给饥饿的食肉鸟，还可以积德。死者的灵魂依附在这些食肉鸟身上，随着这些鸟飞上蓝天，灵魂便得以转世。
  人的一生是由生到死的过程,个人虽然无法选择和设计自己生的模式，但可以选择和设计自己死的方式以及其后的祭祀仪式。出于这个思考，有人认为死亡与出生对人具有同等重要的意义并且感慨道：“先民真正困惑、感兴趣的是人的死而不是生。”因此，各民族对死都非常重视，为此举行各种葬礼仪式来进行祭奠。横纵观览我国各民族地区及世界其他民族地区的丧葬形式，有些民族是多种丧葬形式并存，有的虽然是有着同样的称呼，但具体到不同民族又有表现上的差异，有的随着时代社会的变化而或多或少地发生了相应的改变。在这些丧葬形式中，除了上面已经所介绍的崖葬和天葬外，还有土葬、树葬、水葬、船葬、墓葬、塔葬、火葬、草原葬、海葬以及时下逐渐流行的太空葬等等。说起丧葬形式真的不胜枚举，真是验证了上面那句“先民真正困惑、感兴趣的是人的死而不是生”呀。
  风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性，是以习惯上，人们将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为\"风\"；而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为\"俗\"。所谓\"百里不同风，千里不同俗\"正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统，某些当时流行的时尚、习俗、久而久之，原有风俗中的不适宜部分，也会随着历史条件的变化而改变，所谓\"移风易俗\"正是这一含义。丧葬仪式也是一种社会文化现象，各种丧葬仪式因受不同的自然条件以及社会文化环境的影响而形式迥异，并折射出一定历史阶段各个民族对生存与死亡、灵魂与肉体、生命与轮回的理解和态度。
像历史上土葬是先民们的首选，而入土为安的观念就在其中起了关键的作用。古时候就有树葬（-藏族），当今社会也逐渐提倡树葬，但当今社会提倡的树葬更是一种绿色健康合乎自然规律的丧葬形式，都说落叶归根嘛，让骨灰枕着树根安息，为十年树木、百年树人输送着有限的养料，死者以这种方式让自己的生命以延续也不失为一种良策。如果要我选择一种丧葬形式，我也愿意选择今天的树葬。还有新中国成立后，政府就一直在倡导“抑土扬火，普及火葬的政策，另外被认为是较科学的海葬形式也兴盛起来，这种方式在西方一些发达国家已比较深入人心，在我国沿海的一些城市每年也会举行集体海葬。
有句俗语：Do as Romans do。我们党和国家也很重视民族风俗习惯，并将它作为维护国内各民族大团结的政治任务来抓。今年发生在青海玉树的大地震，党和政府就是尊崇藏族同胞的意愿，对不幸遇难的藏族同胞的遗体实行集体火葬。
丧葬文化在社会生活中是一种很重要的文化现象，短短行文是不足以道出个一二，甚至穷其一生也是研究不完、捉摸不透的。在历史的长河中，这条文化链与古人今人生生相伴，息息相随，历史越长远，它的内涵越丰韵。这其中尽管有糟粕，但也有浓郁的精华。我们需要做的就是以扬弃的精神去对待构成我们生活的这项重要的内容。一滴水能闪烁出一片阳光，季羡林从普通的一粒糖看到了隐藏在历史背后的一部错综复杂绵延千百年的文化交流史。历史是最基础的人文学科，历史她胸怀广阔、海纳百川，而就在于此，她将吸引着我在学术的道路上——尽管征途漫漫——我仍上下求索。

xuelangcn

天朝的某些官员，一旦当官了，就连祖宗是谁都忘了。

zs2k

先民真正困惑、感兴趣的是人的死而不是生。
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什么是困惑，什么叫感兴趣？什么算真正？先民又包括那些人群？

不先解决这些问题，上面那句话就成了放之四海而皆准的“废话”。比如将死者祭了自己的五脏庙，由同族人分而食之，这种丧葬方式是对生还是对死感兴趣呀？

当然这些话也问不着楼主，希望以后能转贴些够水平的帖子。

cvcghn2009

转贴要够水平！