人生之“道” ——《道德经》人生要义探秘（原创首发）

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《道德经》五千言，要言不烦，哲学意味深透，极富辩证和逻辑，同时也极具人文精神。它对人生的探索与解读，值得现代人玩索、深思。
老子对人生的总体看法智者见智，仁者见仁，莫衷一是，其实老子对人生的态度通达、玄远，意蕴深厚。而我这里“弱水三千，我只取一瓢饮”，一孔之见，亦为一得。
老子虽然达观，其实十分看重生命。《易经•系辞》“天地之大德曰生”，儒家“生生之德”，古人对于生命是看重的。老子则说“故道大、天大、地大，人亦大”（《道德经》三十五章），“道生一、、、三生万物”（第四十二章）；人有道，人法道，人法自然，人是道的践行者，亦是道的呈现，合乎自然的节拍，“道生之，德畜之”，所以人尊贵。
既然如是，所以人要“体道合德”， 老子认为这是人生的根本，人生终极价值。冯友兰氏以为“道”为万物所以生之总原理，“德”为一物所以生之原理，即韩非子所说的“万物各异理”。但“道”也好“德”也好，并非玄妙和不可触摸的，它无时无刻不存在，就在我们日常生活中，在看得见摸得着的柴米油盐酱醋茶中，在我们衣食住行中，所以人人都可以感知“道”，都可以感知“德”； “畋猎“、”货利“、“五味”、“五音”、“五色”（《道德经》第十二）中均有“道”和“德”，关键在于体验与体悟。“道”又是有境界的，关于哲学本体和人的本质，老子这里有“道”、“德”、“玄”、“无”、“一”、“大象”、“自然”等等名目，有实存的，实在的，具象的，感性的；也是抽象的，理性的，因为个体和知性、经验的不同，到达道的层次和层面也就不同，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，逻辑结构和层次明显；孔子云“惟上智与下愚不移”，智者和俗人的分辨泾渭分明，不相杂糅。至高无上的“道”是玄妙的，幽远的，是非常之道，但令人神往。
  《道德经》生命之喻，生存智慧。保合生命，保全生命，人生如水；特别提出与物无争，谦下自处之外，（与儒家的精进养生，佛家的圣净无生分野；另李零有《人往低处走：〈老子〉天下第一》可以参看），一再强调要如水，与环境调适，“上善若水”， “居善地”，“心善渊”；要“清净”、“无为”、“抱一”、“知足”；同时告诫“勿使气”，“勿逞强”（第五十五章），这样才能“长生久视”，归于自然。但人有正当的需求，包括物质的“畋猎”、“货利”，也包括精神层面的诸如“五色”、“五音”等娱乐文化的需求，但要有一定的限度，“见素抱朴，少私寡欲”（第十九章）；不能无止境追逐，也不能放纵；超过了就会出现“发狂”、“行妨”的恶果。所谓“无欲则刚”，“绝圣弃智”， 私欲过多，会使自己愈来愈心为形役，沉迷而不能自拔，找不到自己，看不到世界的本来面目。《道德经》第三章所说“虚其心，实其腹；若其志，强其骨”，第十六章“致虚极，守静笃”；不是消极的舍弃和拒绝，而是在更广大的世界更幽远的时空的一种生命体证和感悟，是更高层次的“悟道”，人的生命、生存以及发展都有规律和原则，个体和社会都有自性和个性，个人有物质和精神的诉求，有生存和发展的需要；社会也有它的自身特点和运行规则，有自身的利益和愿望。但要义则归于自然，也就是要符合自然规律，“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。
生存智慧，在老子这里也是非常丰富和精彩的。人一方面要修炼自己，完善个人道德境界，要真实自然的生活，要复归于“婴孩”，要活得本真、真实，反对“情伪”、“奸邪”；另外，要善于处理人际关系，在与人相处的问题上，则应该“知人”，更要“自知”，自知才能知人，知人才会明智。不要居功自傲，而要功成弗居，“是以圣人去甚、去奢、去泰”（二十九章），“终不自为大” （第三十四章）， “上德不德”这样，才能接近于道，体道和证道。在分析问题和看问题上，老子教会我们一定要注意矛盾，喜欢讲“正反”、“阴阳”，另外，他告诫人们两者之间可以相互转化，而且往往是弱势和柔弱的战胜强势和刚强的一方，所谓“柔弱胜刚强”，这与唐太宗君民“水能载舟，亦能覆舟”之水舟之喻有异曲同工之妙。
虽则《道德经》是哲学著作，主要讲大道理，没有故事，也没有情节，说话和听话的对象也不明朗，如听天书，一本正经，味同嚼蜡。但其实这部书有烟火气，充满了人情味，是一部生气盎然的著作。这里有妇女（母、牝）、小孩（婴孩、赤子）；有谷神，有器、车马；尤其有“水”，充满灵性的水，“上善若水”、“水利万物而不争”，这是寻常世界之物，但又被老子赋予了灵性和美感，我们的世界顿时充满了情趣，而且这种美与智慧能够穿越时空。当然，老子的美是有丰富内涵和境界的：一是真实、真诚之谓美“见素抱朴”、“复归于婴孩”；二是自然之谓美，“道法自然”，“含德之厚，比于赤子”（五十五章）；三是美在空灵。“玄之又玄，众妙之门”（第二章）；“大音希声，大象无形”，亦即庄子所谓“天地有大美而不言”。现代人往往因为生存或者生活得压力，步履匆匆，感受沉重；更有甚者，精神抑郁或者自杀，寻求解脱。也有为沉沦和堕落找理由，沉溺于声色犬马之中，麻醉自己，放纵自己。其实，这都是物于物而异化，失去自我和归依。老子在这里给我们智慧的启示，在繁忙的夜空中，我们静下来仰望星空，“静”、“空”、“大”中触摸灵魂，感受呼吸，就如屈原《天问》，这是天地之大美，无言。
老子《道德经》在今天依然有价值，有新的解读。习近平今年5月4日在北京大学引经据典，以“德”概括核心价值观，认为核心价值观就是一种德，既是个人之德，也是一种大德，就是国家的德、社会的德。另外，老子不仅是中国的，也是世界的。据说德国人中，至少有三分之一的家庭，都放着一本老子《道德经》，韩国有个公司，凡是外派的员工，都要能够背诵《论语》和《道德经》。日本人在八十年代，全国有几千所诗歌会，背的全是中国的中国的唐诗宋词。尼克松写过一本书叫《不战而胜》，文章末尾是这样说的：当有一天，中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。所有这些，难道不值得我们深思？

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