狂人日记，又见传人

bulunuo

早晨浪费了，什么事情都没有干。其实也算干了件事情，就是读了一篇雷文，衣老师的小n。后来又读到了常艳的道歉信，于是故事的真假开始莫辩起来了。不过广大劳动人民群众是“宁可信其真，不可信其无。”这其实对衣老师很不公平，但他既然不出来对证，而是采用敏感字的方式，于是白的也可能描成黑的，谁让观众们图个乐呢？是真是假又有什么关系呢？who care？近来网络反腐既成声势，那么决策层总要想想。但写点文字就能让一个人一举成名，扩大了知名度，博弈的成本似乎也低了些。现在就希望广大群众的舌根子可以早些吐出渣滓，实际上，网络记忆力很低，没有持续报道，三五天就热过劲了，变成扯淡了。然后就忘了。群体记忆那要有地震才行。
贪官几个情妇已经没有吸引力了，一定要有别样的才好，比如是马列。妓女的爱情或寡妇的偷腥会比较有吸引力，这中间就涉及到卖点问题。你以为网上这些磨嘴皮子的人真有人文关怀，献过血、捐过钱、帮助过老奶奶过马路、当过义工、去偏远山区教过小学？他们道德究竟比衣高出多少呢？谁知道。
那么，是不是说领导应该有较高的道德呢？好像是这样，否则为什么是他当领导呢。当然不是，领导是因为他中更高领导的意，你中过更高领导的意么？衣写的那些文章他们写的出来么？写不出来还有什么好说的。能写出来的人早就想着多写点了，还有时间愤愤不平？其次，他们是公仆，你不能对仆人要求多少。
如果不去管小说是真是假，那么就当个故事看，有什么好什么不好呢？首先，故事情节一般。大家也许忘了以前网上流行的一个台湾主持人璩美凤谈性爱光盘案，对了，很多人都忘了，起码不及陈冠希持续时间长久。这说明一点问题。 不过可以比照一下，璩美凤事件的处理和衣有何差异，当然证据是最重要的。这里不讲真假，讲小说情节一般，纵然有些所谓潜规则出来，也都是不成文规则。至于这种规则是不是真的，who care？如果写作的人和读者都不去在乎“真实”两个字，不是真伪而是真妄，那么这篇小说的意义也不大。流言不过是迎合传言者，但小说要的是点“真实”，不是黑幕。
那小说是不是一无是处呢？我觉得在刻画受嫉妒而产生臆想上还是有可取之处的。比如用所谓的学术语言谈条件，比如碰到个女的就疑心和衣有一腿。这些都是细腻的心理刻画。让我们读到了一个焦虑的人生。还有几个黄段子特别应景的插入到原文中，显得不那么鄙俗了。
我一直不认为要有点疯狂经历才能写《狂人日记》，但鲁迅有过一段特别不开心的日子，果戈理怎么不太清楚。在权力幻想上，小n是比较接近果戈理的，在一点心理刻画上又接近鲁迅。只是接近而已，至于多近，大约是非文学和文学的距离吧。

我觉得骂这些人呢是流氓或者道德批判的人，大可不必，首先这个时代是宽松到允许人犯情爱错误的时代，克林顿不是也没有事么？布什发动战争，死的人并不必克林顿造成的祸害轻。谁要装，谁就自己把拳头塞进自己或别人的嘴巴里。没有要你学马列，有本事你考试交白卷。既没有胆子交白卷，就得忍着；忍不住骂几声流氓，也是一种心理平衡。马列又不欠你的，就像孔子不欠你一样。谁欠你找谁去。

然而不过是说说而已，又能怎么样呢？是你自己早就没有了信念而已。别人起哄个寡妇，你也跟着起哄，然后去跟着捉奸。你不妨走到寡妇面前说，你有爱的权力；或者寡妇走到你面前说，我有爱的权力。那时候再想想该怎么办。

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据台湾《时报周刊》报道，身为被偷拍的始祖，璩美凤谈起李宗瑞偷拍光盘事件，她以过来人角度为光盘女主角大呼不值，“男生当然不值得原谅，但台湾的女性介于保守跟开放之间，社会大众虽然为她们声援，但仍不停转载，才是真正的二度伤害。”对璩美凤来说，完全相同的感觉，宛如十一年前的往事再现。