南怀瑾先生在苏州逝世，享年95岁

henry2000888

南怀瑾先生是中国传统文化的一位布道者。
上个世纪文革结束后，中国大陆文化事业满目疮痍，传统文化被破坏殆尽。很多高级知识分子在文革中间被迫害被送进牛棚，还有不少知名教授名人被迫害致死，知识份子阶层也出现一个大概10年的人才断层。
处于对文革的强烈的批判和反思，还有对中国传统文化的向往和追求，大陆这边出现了一股国学热潮，其中南怀瑾的著作被介绍进来，在全国青年中间形成一股国学热，当时我周边几乎人手一本南怀瑾的书籍。

我的几部有关国学的书籍有南怀瑾的大学微言和论语别裁，看着非常不错，南怀瑾先生的细细数说给我们打开一个新奇的天地，中国传统文化还有这么多精妙的体会和案例，我非常感谢南怀瑾先生的国学著作，因为这是我们当时一个文化营养的来源。

今天网易头版刊出消息，南怀瑾先生昨天在苏州逝世享年95岁，我们很怀念南怀瑾先生，这位传播中国传统文化的布道者和尊敬的长者离开了我们，希望他的精神留在我们心里，希望中国的国学能继续发展和继续传播下去，文化的薪火相传一代代的延续。

谢谢你，南怀瑾先生，在文革的巨大破坏后，为我们恢复中国传统文化的教育做出了您的一份贡献，感谢你介绍给我们这么多中国传统文化的精髓。

henry2000888

南怀瑾先生也曾作为两岸沟通的密使：

著名学者南怀瑾去世 曾当密使身份沟通两岸关系
http://news.163.com/12/0930/18/8CLV520B00014JB5.html

1993年4月27日，举世瞩目的“汪辜会谈”被永远地载入史册，但鲜为人知的是，之前的几年里，南怀瑾先生为了这一天的到来付出了很多心血。

同样为两岸关系正常化贡献了他的一份力量，这是一个中国人的历史，也是我们今天不能忘记的一段

东里散人

此消息未经太湖大学堂官方证实，不一定是真的。

henry2000888

引用第2楼东里散人于2012-09-30 20:01发表的 :
此消息未经太湖大学堂官方证实，不一定是真的。

刚刚看到，温州乐清政府上午发微博来说明，还有钱江晚报的途径也说明这个消息，新华社已经转了这个消息！


http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_09/30/18018858_0.shtml

浙江在线杭州9月30日讯(记者 王黎婧)

著名国学大师南怀瑾先生于9月29日在苏州太湖大学堂去世，享年95岁。

今天上午，乐清市委宣传部、乐清市人民政府新闻办公室的官方微博发布了此消息。

stanleysan

这个oliven应该来说两句？

xiao4zhu

他的书深入浅出，虽然可能有些地方不严谨。

kalong

他们那个时代随着这些大师的逝去，也成为往事。

ikerer

南怀瑾先生的文章通俗易懂　做到这一点很不容易
能看到南怀瑾先生的文章实在是一大幸运
为怀念南怀瑾先生，发一点南怀瑾先生文章的精彩节选

念佛如何得到一心不乱
南怀瑾　　讲述


　　同时，我们也应了解，一心不乱不光是念佛法门的初步目标，其他任何修行方法，基本上都要做到一心不乱。即使修学一切外道功夫，也同样以此为追求的对象。所谓外道并非骂人的话，不是排斥佛教以外其他的宗教。依佛经言，凡是不识本心，心外求法，皆是外道。因为天下任何事情都是这个心所造作，你学密宗也好，念佛也好，参禅也好，全由这个心在施为。像一般道家的守窍练气等等功夫，基本上要想得到成就，也非做到一心不乱不可；[甚至于普通世间的各类学问技艺，同样讲求聚精会神，心无杂念，否则很难有大成就。一心不乱的功夫就有这么重要。]

　　我们要了解，由于古代中文词汇不足，因此佛经上这个“心”字，有时是代表我们凡夫散乱的感情思想，所有的胡思乱想都叫它做心，也称为妄心或者妄想，这个虚妄不实的东西，非常困扰人，让一切众生永远生活在烦恼痛苦之中，不得解脱；有时这个“心”别有所指，代表圆满无缺的“真知”道体，即是法界全在一心，或者一心包含一切法界。“法界”为佛学专用名词，普通学术上称为“宇宙”。宇宙代表上下无穷尽的时间，以及四面八方无量无边的空间。这观念已经令人感觉很大了，但是佛学在翻译上并不采用，改以“法界”称之。法界的含义更为广阔，涵盖了宇宙这观念。因此，最终真正究竟的一心不乱，不是在意识妄想心的层面上，而是法界一心，一心法界；也等于所谓的“真如法界”。禅宗祖师们常言：“心即是佛，佛即是心。”又说：“心外无佛”。意思都是一样。华严经云：“心、佛、众生，三无差别。”这心佛众生三无差别的境界，正是最后彻彻底底的一心不乱。

   　　佛说：“诸行无常，是生灭法。”“行”不只指外在的动作行为，内在的思想念头也是行。思想是没有表达出来的行为，行为是表达了的思想，思想就是行为。“诸行无常”，一切行为语言动作，一切内在思想情绪起伏，所有宇宙有情无情的存在现象，皆是变动不居，难以长久的。因此，“是生灭法”，有生便有死，有来便有去，同样有死也会有生，有去也会有来。所以佛又说：“生灭灭已，寂灭为乐。”“寂灭为乐”便是极乐世界的境界。不生不灭，念佛念到念头不生起；念头不生起，当然也就没有所谓的消灭，彻底的清净，什么牵挂都没有，清明自在，坦然无住。这种境界最乐，故名极乐世界。


   　　我们念佛一定要认清这个念，是全心全意的想念，不只是口宣佛号便成。几十年来，我看过许多人念佛，有一次在一个地方主持一项活动，有位念佛的老太太念佛已达四十年之久，这种毅力真了不起。她在我面前走过，一直阿弥陀佛、阿弥陀佛的念个不停，恰好旁边有个年轻的女同学，不大注意礼节，坐在那里两脚分开，不成规矩，很难看。这位老太太每次转到她跟前时，阿弥陀佛、阿弥陀佛的念声变了调，意思是提醒这位小姐将脚摆正一点，但是又表示自己没有中断念佛，而且也不是在骂人。你看看，这种念佛能得一心不乱吗？！但到别人咳嗽，心里讨厌，口中就念阿弥陀佛；看到别人不合己意，也不喜欢地念阿弥陀佛；这算念个什么佛呢？你干脆骂人好了。

   　　所以我常说，我们中国人的念佛很有意思。有时候在街上看到一个人不小心跌倒了，旁人哎呀、阿弥陀佛那一声，意思是说摔得漂亮，你说这不是用阿弥陀佛在咒人吗？这样子的念佛有没有用？有用。但不是我们念佛为求一心不乱，为求往生西方极乐世界，所应效法的。

　　一口气一来一往，一呼一吸之间，依佛学讲，叫一念，而这一念还是粗略而言。这粗的一念，一呼一吸之间，究竟包含有多少感觉思想呢？佛经上说，一念之间有八万四千烦恼。这就要靠大家去体会了。佛绝不会说谎，佛是真语者、实语者、如语者、不妄语者。譬如我们的脉搏跳动，一分钟七十几下，每跳一次，究竟有多少思想念头生灭呢？很多很多，只是一般凡夫自己察觉不出而已。


　　那么，我请问诸位，你们光是口中靠南无阿弥陀佛六字洪名，想了断生死，往生西方，而实际上心中却掺杂那么多生生灭灭的妄想杂念，并非真正念佛，这样成吗？所以，念佛决不会白念，但是糊里糊涂混日子的人却不易得力。明朝有位学者说，任何一个人，一辈子只做了三件事--自欺、欺人、被人欺。人一出生就反反复复做这三件事，直到死亡。一辈子自我欺骗蒙盖自己；再不然哄骗人家，哎唷！我念佛念得好好啊！你赶快跟我去念，念佛真的很有意思，实际上自己满腹牢骚，天天烦恼。这不是自欺欺人吗？而那个莫名其妙跟着赶来凑热闹的，便是被人欺。此人生之三大事也。

　　再说，我们以十声念佛法为例，你手中拿着念珠，念呀念，是否能在十声之内，中间插不进来别的妄想？不可能。即使你察觉不出有别的妄想，心里还在数，还是散乱，若说只以手中念佛珠的滑动来帮忙计算，一颗一颗数至十颗，这中间五句也好，四句也好，一句一句，一字一字之间，没有其他念头冒出来，这才算有点苗头。然后，又由第十声开始，倒推念珠，十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。如此，一来一往，类似数息观的修法，久而久之，练到其他杂念不生，只有清清楚楚的佛号。那么，你说这就是一心不乱了吗？不是。因为你尽管只用佛珠，不注意数字，但是一圈念完又一圈，你全晓得，还是有数的观念。况且，手在动，身体在动，也是念。身体的感觉还是念，念包括了身心两方面的活动。真正念到一心不乱，那完全只剩一句佛号，其他什么身体感觉都没有，忘掉了。“生灭灭已，寂灭为乐”。


　　我常引用佛国禅师描写华严经善财童子五十三参，其中两句偈子，作为同学们的参考：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。”上句代表初步一心不乱的念佛法门，下句则是成就真正一心不乱的念佛法门。“有时且念十方佛”，说明全心全意念佛，将佛深深印在心上。“无事闲观一片心”，念佛念到念而不念，不念而念，杂想空，佛号也空。此时真正进入念佛境地，“生灭灭已，寂灭为乐”，同于维摩经云，“心净则国土净”，净土自然现前。

　　那么，念佛如何一心不乱呢？我们大家念佛时，几乎都是边念边打妄想，妄想多了就自怨自艾，以为罪过。不念还好，越念越想，越想越气，越气越念。最后胡思乱想克服不了，干脆放弃，自己讨厌自己，念也白念。一般念佛的情况，大致不离此等现象，落在贪、嗔、痴、慢、疑、悔诸种恶习中。

　　其实，念佛别怕妄想，不要后悔，不要怀疑。首先应相信自己念佛一定成功，绝对往生西方，什么妄想不妄想的，何足挂虑？！

　　现在我们点根蜡烛，大家看看，这根蜡烛在亮，同时冒这黑烟，亮光愈大，黑烟也愈大。我们心念的状况正是如此。一边念南无阿弥陀佛，一边习惯性地乱想，乱想等于黑烟，南无阿弥陀佛则是光明。光明不畏黑烟的存在，乱想无碍正念的延续；黑烟尽管冒，光明一直没有熄过，这不也是一种一心不乱吗？为什么要大惊小怪，疑悔交加呢？如此一讲，可以安心念佛了吧！


　　念佛时旁边起杂念，杂念同你有啥关系？！妄想尽管妄想，念佛尽管念佛。念佛和妄想等于两兄弟，老弟再怎么调皮捣蛋，只要这个大哥哥自己一路照应好，老弟如何作怪都无妨碍。即使乱想想到坏事，阿弥陀佛的正念已经叫醒了它，已经自觉，何必担忧呢？

henry2000888

引用第4楼stanleysan于2012-09-30 21:30发表的 :
这个oliven应该来说两句？

oliven
估计是昨天晚上喝高了，现在休息呢，过节也是挺辛苦的啊！

henry2000888

引用第5楼xiao4zhu于2012-10-01 09:11发表的 :
他的书深入浅出，虽然可能有些地方不严谨。

所以我标注就是他是一个传道者，至于学养还是要看专业的学者吧

aann888

在我心里，仍然不愿承认他的离去。南怀瑾先生就是一个传奇

丝绸之路

南怀瑾先生对国学的普及精神，还是令人敬佩的。

henry2000888

引用第10楼aann888于2012-10-01 13:53发表的 :
在我心里，仍然不愿承认他的离去。南怀瑾先生就是一个传奇

是的，读着大学微言的时候，特别想着去听听他现场的讲座，比较起来于丹的作品还是差一些功力，南怀瑾的复杂的经历就是一种特别的底蕴吧

xcaogu

本来不知道南怀瑾，今天搜了一下，看到有人说他说精液有七种颜色，也不知道真假。

oliven

引用第4楼stanleysan于2012-09-30 21:30发表的 :
这个oliven应该来说两句？

人都死了，我有什么好说的，

他就是一个普通人，看了很多书，走过许多路，爱评三论四，如此而已，

其言论没有什么创新，更谈不上学术，大可不必较真，看他的书权当与一个旧学时代普通老头唠嗑聊天而已，

会意的地方不妨拍腿一笑，不屑的地方权当戏言放过。。。。。。

东里散人

引用第12楼henry2000888于2012-10-01 18:11发表的 :


是的，读着大学微言的时候，特别想着去听听他现场的讲座，比较起来于丹的作品还是差一些功力，南怀瑾的复杂的经历就是一种特别的底蕴吧

拿于丹相比，这算是黑南老吗？

libiecao

进来悼念一下，南老对我的影响很大。

god25

进来缅怀南师!

henry2000888

引用第15楼东里散人于2012-10-01 21:33发表的 :


拿于丹相比，这算是黑南老吗？

这也是我的一个口误，如果比喻不当请您谅解，多谢您的指教

stanleysan

当代中国谁是这方面的第一人？