故里经济不能“走火入魔”

小猫出发

昆仑山脉附近某县发布新闻通告，称该县境内某山出土一木牌，上面写有“不周”字样，专家鉴定此山为著名的不周山，该县将大力发展“共工故里”的文化旅游景点。又据黄河流域某县报道，该县挖出一块烧焦人骨，经专家鉴定，此为夸父遗骨，该县成为“夸父故里”。另有某县发现几节烧焦箭镞，专家疑为“后羿故里”……

　　如果山西吉县的女娲遗骨真的被认定，或者被各方专家继续争论吵闹不休，我们有理由相信，每个有创意无底线的地方都能炮制出一个你想象不到的故里，于是嫦娥孙悟空牛魔王阿凡达哈利·波特就都有了故里，走到哪里都是一个人或妖的出生地，旅游地图像一个魔兽界面，今天我们在盘古故里搞一个开张大会，明天在灶王爷故里聚个餐，后天在哪吒故里打通一下任督二脉，你会觉得大千世界实在是无奇不有。但是久而久之你可能觉得厌倦，因为哪里都是故里了，我们真正的精神家园又在哪里呢？

　　中国人争夺历史资源的嗜好古已有之，从南北朝时起赤壁的地点就争论不清，到现在文武赤壁还动辄打打嘴仗。清道光年间，襄阳人和南阳人争夺诸葛亮的“家乡权”，搞得当时的南阳知府顾嘉蘅左右为难，和稀泥之余写了一副对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”改革开放后，各地都开始尝到旅游经济的甜头，在我国广袤的大地上又陆续发生了老子故里之争、刘备墓之争、赵云故里之争。及至21世纪，正面人物大多“尸骨落定”，负面人物开始走俏，西门庆、潘金莲、秦桧等人的争夺让很多人惊呼：连大淫棍也有人抢？再往后，名人基本上都抢光了，于是有了周正龙的华南虎，有了张家界的阿凡达山。2010年，文化部、国家文物局联合发出通知：严禁利用反面人物建设文化公园，防止对文化遗产内涵的肆意歪曲和滥用。此禁令发布两年之后，女娲遗骨横空出世。

　　事实上，女娲并不是第一个有故里的神话人物，几年前山西娄烦县就开发了“花果山孙大圣故里风景区”，当时就有人感慨“走火入魔”。而这次吉县的做法又将故里炒作的手段发挥到了极致，其炒作方式几乎可以和凤姐“媲美”——他们挖到了两块骨头，还请专家来办了一个“人祖山开发鉴评听证会”，但是与会专家明明没有下任何结论，却立马传出了“山西发现6200年前女娲遗骨”的消息。等到全国老百姓都开始关注，众多专家出来反对的时候，又爆出了县委宣传部副部长李思义撰写通稿有误的消息。网民们一片嘲讽时，当地的“考古文化旅游”项目却早已经启动，注意力资源已经赚足了。

　　当用历史文化赚钱时，神仙都能降级成凡人，当历史古迹“影响发展”时，古城墙也能被马上拆掉。以前还需要找一个严肃的新闻点，而现在则只需要一个“骂点”就够了。而促使其成功的，正是造谣传谣的低成本趋势。编个谎话或者故意留个疏漏太简单了，事后道个歉就可以，因为“自己加入感情色彩”嘛，反正是官方炒作，也没人来追究责任。而正是这样的不追究，才给各种荒唐舆论制造了市场，才让严肃的学术变成了经济驱动的神仙术。历史文化可以成为经济的借力点，但不应成为财政收入的连连看。

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  经济发展要注重以人为本