云居寺佛舍利的三大谜案

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题记：许久没有更新博客了，实在是因为太忙了，除了因为中科院的事情太忙以外，我还被聘制订即将新建的云居寺石经博物馆的展陈设计。今日将偶有的所得发上来。





云居寺佛舍利的三大谜案



1981年在云居寺雷音洞出土的佛舍利就要“回家”向公众展出了。这对广大佛教徒、游人都是一个喜讯。

而这两颗舍利和两颗珍珠上面，却隐藏着三个不解之谜。

是不是释迦牟尼的真身舍利？

公元前253年，佛教徒在摩竭陀王国首都吠舍举行集会，孔雀王朝的阿育王一直参加会议，会上决定，打开大般涅槃堂，取出释迦牟尼的真身舍利，分成84000份，派出僧众信徒到国内偏远和国外弘扬佛法。

公元前240年秋，西域沙门释利房等18人带着19份佛舍利前往中国。他们虽然见到了秦始皇，但秦始皇拒绝佛教，他们只好将舍利埋藏起来，深入民间传教。到了公元148年夜就是东汉桓帝建和二年，出家为僧的西域安息国王子安世高到了洛阳，他除了向桓帝阐扬佛法之外，还告诉了桓帝释利房埋藏佛舍利的事情，在桓帝的支持下，安世高和大臣们在关中挖掘出了那19份舍利。当时留下最大的佛指舍利并修建了宝塔，这就是法门寺的真身舍利宝塔。其余18份舍利送往全国各地修建了18座塔，供奉了起来。这19份舍利应该是释迦牟尼的真身舍利。至今只有浙江省宁波市鄞县阿育王寺塔还存在世上。其它18座塔都湮灭了，法门寺的舍利塔也是后建的。至于佛指舍利根据研究室玄奘后请来的，而不是释利房带来的那颗。

隋文帝是出生的时候由于额头上长个肉角，将他母亲惊吓得把他扔在地上了。幸亏尼姑智仙及时接住。以后一直由智仙将隋文帝抚养到13岁，才回到父母的身边。所以隋文帝笃信佛教。隋文帝坐上帝位后，大力推崇佛教。引来一个印度僧人，给了他 “一裹舍利”，说，“此为大觉（佛）遗身也，檀越（施主）当盛兴显，则来福无疆。”说完不知去向。杨坚如获至宝，下诏将佛舍利分为30份，送往全国各地，修造了30处佛塔进行供奉。云居寺的前身智泉寺既是其中之一。

万历二十年（1592年）在修缮雷音洞的时候发现了隋代大业年间放置的佛舍利石函，上书“大隋大业十二年岁次丙子四月丁巳朔八日甲子于此函内安置佛舍利三颗，愿住持永劫。”据《涿州石经山雷音窟舍利记》（明代海印寺僧人德清著）记载，“有一银函方寸许，内盛小金函半寸许，金函内有一小金瓶，内贮三粒舍利，状如小米，紫红色。”按《法苑珠林》所言，这是肉舍利。

当时的云居寺住持达观立即上奏，慈圣太后（姓李，万历的母亲）斋宿三日，六月初一将舍利迎入慈宁宫，供养三日。其后在皇宫又轮转了两个月十九天，皇家派专使将佛舍利放归雷音洞原处。海印寺僧人德清受命撰写《涿州石经山雷音窟舍利记》，“乃于小金函外加一玉函，玉函外复加一小金函方一寸许，坐银函内，以为庄严。出帑银五十两，仍造大石函，总包藏之。”

389年之后的1981年11月27日上午，罗炤根据有关石碑的记载，提出了佛舍利可能瘗藏的地点，在他的提议下，云居寺保管所和房山文物管理所进行清理，终于将明代的石函取出，打开五重封函，见到白玉函，里面是两颗乳白色（微黄）小米粒大小的骨舍利及两颗珍珠。而隋代的小金函、小金瓶及瓶内的三颗肉舍利都没了。肯定是明朝皇宫中的人给偷换了。

那么是谁偷换的呢？笔者认为嫌疑最大的就是号称九莲菩萨的慈圣李太后。

　李太后特别好佛。在宫中，她被说成菩萨的化身，尊称为“九莲菩萨”，她好佛有这样几件事：

  “穆孝荐冥祉，神宗祈胤嗣”而修了阜外八里庄的慈寿寺及永安塔。她说她梦见了穆宗皇帝，就说，“阜外地形好，能盛佛事”，同时为了万历得子，才修了寺和塔。

  她又修了高粱河畔的万寿寺，这是万历皇帝出面“只奉慈命”而修建的。据沈得符《万历野获编》卷27记，他在万寿寺看见寺僧为皇帝求福，念经的和尚将近1000人，声如海潮，而主僧“年末二十，美如倩妇”，一问才知是当今皇帝的替身。

  北京宣武区下斜街的长椿寺(长椿街便因寺得名)也是李太后为来京的水斋禅师而修建的。寺中还藏有“九莲菩萨”李太后的画像。

  京西潭柘寺是一大名刹，寺中有元代妙严公主的拜砖，李太后不能亲临山寺目睹，便派人把拜砖装入匣内带回宫中瞻仰一番。

  所以，云居寺隋代安放的三粒佛舍利被偷换，应该就是她干的事，很可能殉于昭陵。昭陵是明穆宗和李太后的合葬墓。我在1990年出版的《北京的皇陵与王坟》上也将这件事情写了。

关于云居寺的舍利，还有一件小故事。当时胡耀邦担任总书记，参与发掘的罗炤和胡德平是同班同学，罗炤在文革中还到胡家避过难，所以和胡耀邦很熟悉。所以，由他将舍利拿给了当时的政治局常委们看，不知是哪位，手一哆嗦，一颗舍利（或者珍珠）掉到了地下，无了踪影。还是胡耀邦比较冷静，让大家别动，喊来服务员好了将近半个小时终于找到了。后来存入了国家金库。
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有趣的故事，佛事中也有“人事”。