赵本山的装残和骗术实该休矣 (转)

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不否认，十几年来，赵本山给全国观众带来好多开怀大笑。
不否认，东北丑汉子赵本山堪称中国一代笑星。
但是，剖析赵本山的成名，一是装残疾，二是玩骗术，骗术形成了包袱，残疾招来了笑料，结果把国人，连那些正统的官员和深沉的学者，都忽悠得找不到北了。
按说人不能找不到北，尤其掌印把子的官员和握笔杆子的文人，如果大家都找不到北，堂堂大中华岂不有点远古的呼唤了？
那么就容忍笔者针对赵本山的忽悠，提出一个让大家扫兴的话题吧。
话题就是：赵本山玩得有点下作，大家夸赞得有点浮躁。
话到这里，读者且勿瞪眼，有理走遍天下，事情要从头叙说。
记得当初，赵本山是当瞎子卖十三香出名的。
那时候，广大观众先是开怀大笑，后是齐声夸赞：学得真像！
但是，人们忽略了一个伤害问题：中国有877万盲人，还有比877万多好几倍的盲人的亲属，他们看这小品或听这小品，不知开怀大笑了没有？
回答应该没有，肯定没有。
中国，礼仪之邦，对待残疾人一向尊重而友好。比如父母带孩子上街，遇盲人必让路。如果孩子调皮，模仿盲人 动作，定会受到父母严厉呵斥，因为少有教养的父母都知道，模仿是对盲人最大的不敬。
而赵本山犯了中国传统的大忌，他戳着马杆，翻着白眼，竟把丑化了的盲人形象极其可笑地搬上了中央影视，这在大讲文明和人权至上的新时代，不能不说有点讽刺意味。
有人或说：算了吧，玩文字狱的时代已经过去了，不要上纲上线乱分析了，花猫黧猫逮住老鼠就是好猫，瞎小品瘸小品能把观众忽悠笑了就是好小品！
如果这样说，社会可就没了原则和分寸，时代也就一退退了六十年。
逗笑，解放前的相声很会逗笑，那时侯的相声可以动武，动武就是拿折扇敲对方的光脑袋，一敲啪的一响，观众哗———笑了。还可以耍贫，耍贫就是拿对方的女眷或老人占便宜。比如父子二人上了台，父亲说了声爹，儿子马上响脆应答：哎！观众哗———又笑了。
观众笑了，相声的目的达到了，可这笑来得太低俗，低俗得让人感到很不是滋味，于是解放后，以候宝林大师为首的相声界对传统相声进行了一次彻底的大革命。
而赵本山扮盲人，却比给儿子叫爹的相声低俗多多了。爹给儿子叫爹虽然有点乱套，但毕竟是自家的家事，台上老爹吃了亏，台下儿子多给爹叫几声爹问题就解决了。赵本山玩的却不是自家的家事，他伤害的是一个庞大的弱势群体。从相声改革角度分析，这种丧失分寸的搞笑，不正是低俗的复燃和社会的倒退吗？
说到这里，并没有恶狠狠纠辫子的意思。按说，如果事情到此为止，赵本山装瞎子把大家逗得哈哈一笑，过就过去了，反正摸着石头过河，文艺界出点小偏差在所难免。
但是令人不解而可悲的是，赵本山一次装瞎走了红，他心速加快，血压增高，竟死死抱住残疾人的形态一年更比一年猖獗地忽悠起来。
《卖拐》中出现了残肢，《卖车》中出现了弱智，刚刚演完的《功夫》一步登高，竟出现了痴呆加残肢。这样一来可就齐了，赵本山几乎把瞎瘸呆痴各种残疾形象非常系列地搬上了中央影视的大舞台。
同胞们啊，中国智力残疾1182万人，肢体残疾877万人，视力残疾877万人，精神残疾225万人，尤其脑瘫患者多是老年人，赵本山如此形象夸张的把病残的形态搬上春晚电视，在那些健康的人们哈哈大笑的时候，知道这几千万患者及他们的亲属什么滋味吗？
毫不客气地说，赵本山的笑料一多半来自被夸张丑化了的残疾人的形态和动作。
更加直白地说，赵本山纯粹拿着残疾人在开涮。
好了，以上说罢了赵本山的装残，下面该说说赵本山的骗术了。
说骗术，很奇怪，在中国，残疾和骗术往往很容易挂钩，常见的比如假扮残疾人行乞。
行乞就是要饭，不，应该说是要钱。过去，穷苦的老人妇女孩子才要饭，如今变了，很多人已经把行乞当作了职业，并学会了包装———装瞎装瘸装瘫装痴装聋装哑等。
对假扮残疾行乞的丑恶行为社会始终持声讨严管态度。
而赵本山呢？装残戏残的赵本山也在行乞。他的市场在舞台。他的行乞绝不是简单的伸手要钱，而是把社会常见的传销术演了个淋漓尽致。他在煽情，他在广告，他在欺骗，他在设套，他在有目的有套路地一步一步请君入瓮。结果他成功了，他的产品——十三香，拐，轮椅，轮椅担架都如愿似赏地卖了个好价钱。
真乞丐骗来的是一张张五元票十元票，赵本山骗来的却是地位，头衔，荣耀，声誉，金钱及广大观众的一片叫好声。
写到这，笔者想，社会这是怎么了？是赵本山有病，还是观众有病，还是笔者有病？
反正有一条绝对肯定：赵本山表演着丑陋，观众喝彩着低俗，笔者书写着事实。
总之，从艺术角度而言，拿人的生理和智力开玩笑是舞台第一大忌。赵本山每年一度，形式上以学残疾人的滑稽动作吸引观众眼球，内容上以讽刺挖苦弱智和鼓励坑蒙拐骗为噱头，其结果，给生理健全的人带来的是短暂的廉价的欢乐，而给残疾人心灵带来的却是永久的伤害。
但愿，笔者一个切切的但愿：
让赵本山的《功夫》默默地湮灭吧。
让赵本山的残疾形象永久地消失吧。

farmer

言之成理！