【原创首发】三教圣地――晋祠

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三教圣地――晋祠
一脉清泉，流淌了五千年。融进了圣贤、菩萨和神仙，留下了古人、古树和古殿。晋祠坐落在山西太原西南悬瓮山麓的晋水源头，集历史、宗教、文化、建筑、艺术遗迹于一身，成为晋中大地上一处著名的人文与自然相得益彰的景观。
李白曾用“晋祠流水如碧玉”，“微波龙鳞莎草绿”来描写晋水三源之一――清澈晶莹，长年不止的难老泉。难老泉的名称出自《诗经•鲁颂•泮水》：“鲁侯洎止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老”。相传晋祠之北的金胜村有柳氏女子，嫁于古唐村（即晋祠一带）为媳，遭婆母虐待，每日挑水。一是遇行人讨水饮马，行人饮毕赠马鞭一支，说将此鞭插入缸内。需水时只要提鞭，水即上升，但叮嘱切不可将鞭提出缸外。柳氏依言而行，免了每日挑水之苦。一天，婆母得知提鞭升水的奥秘，将马鞭提出缸外，顷刻波涛汹涌而出，柳氏奋不顾身，以身压缸，洪水渐退，形成了难老泉。明人在泉边修建了水母楼供奉为治水献身的柳氏。
晋祠历史悠久。三千多年前，年幼的周成王在游戏时将桐叶剪成玉圭送给弟弟叔虞，戏言封他为唐国诸候。因为“天子无戏言”，叔虞果真被封为汾水以西的唐国诸候，在唐国为老百姓做了许多好事。到叔虞的儿子燮父继位时，因境内有晋水，改国号为晋。后人为了纪念叔虞，就在晋水的源头建了唐叔虞祠。早在北魏郦道元的《水经注》中，就有了“沼西际山枕水有唐叔虞祠”的记载，或因祠在晋水源头，或是因为周围又添许多祠庙，光名唐叔虞祠已不副其实，故又名晋祠。
唐宋以来，在这山环水绕，古木参天，素有“小江南”之称的晋水源头，扩展增修殿堂，庙宇道观如雨后春笋般崛起。玉皇大帝，释迦牟尼、太上老君，观音菩萨欢聚一堂；文星、武帝各司其职；尊自帝王将相，卑至村姑匠人，时不分先后，地不论中外，神不别男女。晋祠可说是我国最民主的佛，道、儒三教合一的综合性祠庙。
因为不是同时修建，现存建筑随意自如，而不是传统的中轴线对称的布局，殿堂与院落疏密有致，此起彼落地散布在泉渠两侧。
圣母殿是晋祠的主体建筑。宋仁宗天聖年间（1023-1032）唐叔虞被追封为汾东王，唐叔虞的母亲――周武王的妻子，即姜子牙的女儿邑姜，也随着拥有了规模宏伟的圣坛母殿。圣母殿依山崖而建，，是我国古建筑中殿身四周有围廊的最早实例。殿前廊柱上雕有精致的龙图案，是我国现存最早的木雕龙柱。大殿内部没有立柱，整个屋架由廊柱和檐柱支撑。从远处看，殿四周的廊柱均微微向内倾斜，角柱的高度比中间廊柱的高度竟高出三十多厘米，使屋檐呈现下弯的弧形，柔美之中极富弹性，增加了建筑物的稳定性。大殿经多次大地震仍安然无恙，堪称宋代建筑的杰作。
圣母殿中有四十多尊雕塑，除邑姜圣母像是明代重塑外，其余都是宋代原塑。中间的圣母凤冠蟒袍，端庄稳重，两侧立有四十二尊侍从，其中宦官五尊，女官四尊，侍女三十三尊。他们或捧文印翰墨，或洒扫梳妆，或轻歌曼舞，形态各异。侍女塑像神态逼真，眉目有神，比例适度，最为人称道。这组群像是我国宋塑的精品，对研究服饰制度和歌舞发展也有重要意义。
圣母殿前有一个方形水池，池上架的十字形桥被称为“鱼沼飞梁”。据《水经注》记载，鱼沼飞梁在北魏时已经出现，但现存的是宋代的遗物，只有水中的小八角石柱和柱础仍有北朝风格，桥面中间平直，两侧与副桥相连，两端下斜与地面齐平，整体造型犹如一只展翅欲飞的大鹏鸟，鱼沼飞梁是我国古代匠人借水筑桥的杰作，形制特殊，为他处所罕见。我国著名古建筑家梁思成教授说：“此式石柱桥在古画中偶见，实物仅此一例，询属可贵”。
圣母殿旁有周柏，隋槐等古木，高耸入云。周柏又名“齐年柏”，相传植于周朝，如今树身分成两枝，向南倾斜，与地面成四十五度角，枝叶茂密，生要盎然。欧阳修有诗赞周柏曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”。周柏旁有明末大书画家傅山所书的“晋源源之柏第一章”石刻。
晋祠内现存许多古代碑刻，其中以唐太宗李世民于贞观地、廿年正月廿六日立的《晋祠之铭并序》碑最著名，此碑由太宗亲笔书写，立于“贞观宝翰亭”内。碑高近二米，碑文一千二百零三字，内容是酬谢唐叔虞助李家起兵太原并得天下的神恩，同时宣扬唐王朝的文治武功。太宗行书劲秀挺拔，飘逸脱俗，刻工也极精致，是书法艺术珍品。
金人台铁人也是晋祠内著名的文物，四尊铁人中有一个为宋代原物，其他三尊有两尊头部为后来补铸，一尊为后铸。铁人横眉立目，两手握拳，右手举过眉间，左手置于胸前，两腿开立，体态雄壮。我国古代高超的工艺水平，令人叹为观止。
置身于晋祠，就仿佛置身于中国千年的历史，令人流连忘返。

iamluda

有点问题向楼主请教: 关于晋祠略知一二.  难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”
中国的三教圣地指 佛教，道教，儒教.
对 晋祠是三教圣地有些疑惑.,望指教.

shinishiwo

很高兴iamluda君回应此贴，更高兴君“关于晋祠略知一二”（当然是谦虚的说法，在我的理解，就是“有过研究”的代名词了，作为我引用，姑且用原文），可以就“三教圣地”做些讨论。
首先，不是如君所说的“中国的三教圣地指 佛教，道教，儒教. ”而是“三教”指佛教、道教、儒教。诚然，“三教”的称呼在学界有些争议，认为儒不可以称之为教，然而，称之为教的书籍，已经很多了，如《秦汉文化史大辞典》36页，《特称数词知识汇释》101页等等，而“三教九流”合称的就更多了，此不述论举例。“圣地”的解释是“宗教徒奉为神圣的地方”（《地理学大辞典》700页），《辞海》的解释相同，且有“具有重大纪念意义的地方”这个义项（《辞海（1999年版）3243页），因为晋祠有天龙山石窟、崇福寺、天龙寺、上生寺、雨花寺、舍利生生塔、奉圣禅寺、白衣庵、明月寺、兰若寺、万佛塔等佛教建筑，又有老君洞、昊天神祠、吕祖阁、东岳祠、文昌宫、三官阁、真武阁、财神庙、三圣祠、龙王庙、山神庙、仙翁阁、关帝庙、公输子祠、台骀庙、苗裔堂、灵官庙、土地庙、古兴化洞、龙山道教石窟等道教建筑，更是为儒奉为圣人的武王的儿子所建，其内儒家建筑，自然是不用举了（可以参看彭海《晋祠文物透视——文化的烙印》山西人民出版社1997年01月第1版），所以称为“三教圣地”。
本人虽然写晋祠，但确实对晋祠尚有许多不明之处，期待君的教诲。