理解“小民”

jackielie

   堪称民间意见领袖的薛涌在《怎样做大国》中谈到了“大国小民”问题。大国，即GDP全球第二，小民，即普通百姓“不光是经济上的贫民，还是政治上的小民”。“小”在薛涌的理解中，是基本政治权利没有得到充分保障，参与权、话语权微弱。我体认。对于为什么是“小民”，我想从历史的变迁中来理解一下。
  几千年来，华夏民族的治理依照的是纲常伦理，“君臣父子”之类，而法度，却退其成为次要。此种制度的约束中，普通百姓要么服从，而顺天命，要么如陈胜吴广等揭竿起义，但农民起义从未成功过，即便近代农民阶级加入了新民主主义革命阵营，那不过是受国际共产主义精英们的“宣传教育”和“美好新世界”的引导罢了，算不上真正意义上农民领导的革命。几千年超稳定结构在欧美的坚船利炮中开始动摇，但华夏子孙子在1840年以后的近现代及当代，似乎还在沉睡，苏醒的群体只是政治精英、经商冒险者、知识分子群体。换句话说，“家”是普通百姓的最大追求，“国与天下”是精英的胸怀和追求。两者的分殊只是在民族危难的时候，为了共同的生存而彼此走到了一起。之后，成功的精英成为新政权的领导者，大众继续“生存”而已。正所谓打江山和坐江山完全两码事，当新生政权无法实现革命前的期许，“离散化”“被组织化”的大众简直无能为力，只能顺天命，虽有反抗，终归惘然。如复一日，年复一年，不断的折腾中，大众，甚至包括很多有良知的知识分子都沉默了。
  由此，“小民”来自臣民文化、社会制度，也受执政精英的影响。