伍立杨：海纳百川的人格魅力

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伍立杨：海纳百川的人格魅力
时间:2011年10月11日 作者：伍立杨（海南省作协副主席） 来源:人民日报
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中山先生允文允武的人格气魄为人所景仰。他革命一生，荆棘载途，却始终如牛负重，两肩担起，未尝稍息。很多历史的关头，机会微渺得如同海底捞针，而先生总是不辞艰危，期达目的。

1895年的早春，在中山先生不到三十岁的年纪，他创立了兴中会总会，从此奔走于美洲、欧洲、亚洲各国，筹划并发动革命。到了1905年盛夏，同盟会在东京成立。中山先生在留学生欢迎会上发表了《中国应建设共和国》的演说。同盟会召开成立大会，孙中山被推为总理，黄兴被推为执行部庶务，会议确定了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。至1911年武昌起义推翻清朝统治之前，中山先生发动了十次武装起义。1911年4月27日，中山先生进行第十次革命，起事于广州，即黄花岗之役，革命党无数次的点火，到黄花岗起义，可谓火势熊熊，再难浇灭；到了四川保路运动，更是风借火势，直接向十月十日的武昌定点燃烧而去……

小说家曾朴，在他的《孽海花》中曾热情洋溢地介绍孙中山先生。说到孙先生的童年异禀，留学时所吸养的自由空气、革命思想。在他笔下，孙先生“面目英秀，辩才无碍”，是“一位眉宇轩爽，神情活泼的伟大人物”。1924年底，中山先生病象已深，还扶病北来。欢迎的民众，环拥如堵。几年后张恨水先生著文回忆当时情景：“中山先生带着笑容，从火车上下来。因为有病，不能演说，一路之上，扔了许多传单答复民众。传单虽极简单，第一句就是‘中华民国诸位主人先生’。你看他对于民众（人力车夫在内）是怎样谦逊有礼，和蔼可亲。”恨水先生的笔调，率真而沉郁，情绪低徊不已。他又写道：“而今青白旗挂遍北京了，中山先生的主义好像快要实行。但是，这莽莽乾坤，哪里去找这样春风风人、夏雨雨人的伟大人物？我伤心极了，我只有痛苦。”读到这里，谁能不受感染呢？

中山先生对中西文化良性传统方面的有机继承发展使他不但建树伟大，更在献身国家的同时，表现出一种罕见的人格魅力，而对时势给他的名利，却弃如敝屣，绝不介怀。彭西先生曾记述：“他伟大人格的特质，是在他个人立身行道方面的谦恭、朴实和克己的态度与精神。就是我们兴致来的时候，于日本的茶屋式中国料理中，他正襟危坐，态度谦和庄重。对朋友们他是一往情深，在宣传说理方面，谁也比不上他坦率、雄辩及说服的能力。他说明及宣传他的主张，温和而动听，并且以绝对诚朴的态度，含笑答复与他反对的意见。”

1901年6月至7月间，中山先生在日本接待来访的留日学生，有吴禄贞、钮永建、程家柽、马君武、张雷奋等数十人，他们中多数尚未见过中山先生，一些人更倨傲轻狂，以为中山不过是龙蛇起陆的江湖人物，懒得往访。但很快，他们的看法转变了。深深感慨到中山先生大木百寻、海纳百川的伟岸气度，其中一位后来回忆道：
   一天，有位学农科的安徽程家柽，又有一位湖北吴禄贞，来寻钮先生，要邀我同到横滨去看孙文，我虽不曾骇成一跳，暗地里吃惊不小。我说：梁启超我还不想去看他，何况孙文，充其量一个草莽英雄，有什么讲头呢？他们三人微笑而去……傍晚他们回来了，我马上就问孙文状貌，是否像八蜡庙里的大王爷爷？钮先生说，一个温文尔雅，气象伟大的绅士。我说与梁启超较如何？程摇头道：“梁是书生，没有特别之处。”其时钮先生说道：“你没有看见，看见了定出于你的意料之外。”其时钮先生，以书院有名的学者，与后来《申报》的主笔陈冷血被梁鼎芬共称为“二雄”，亦受到张之洞看重，我就问他：“难道孙文就有张之洞的气概么？”他说：“张之洞是大官而已，你不要问；孙文的气概，我没有见过第二个，你将来见了，就知道了。”

如此超绝的人格魅力，除有天赋奇智以外，更由其素养、学识、敏锐、识力、亢爽、深情、沉着、率真、勇毅综合而成。在世界各地奔走革命期间，影响吸引各阶层人士，所在多有。1909年在美国巴蒙演讲足足演说三个多小时，听者多感动泪下。公宴会上，当地侨领及致公党首领簇拥着中山先生，推他坐首座；当时，有一位青年，跑到他跟前，恭敬叩头说“我要跟随先生，替先生挽皮包。”中山先生说，革命是要杀头的，你有这个胆量？青年答曰：“杀头？我不怕！”这个青年就是现代国术家、技击家马湘先生，他是加拿大华侨领袖的子弟，1915年回国讨袁时，正式跟随中山先生，先后担任卫士、卫士长、副官等职，至孙先生在北京病逝为止。

整个辛亥革命期间，海外华侨华人为辛亥革命慷慨捐输、积极筹饷，部分华侨还投身戎伍、捐躯革命，体现出了极大的革命热情，也付出了巨大牺牲。当兴中会酝酿成立期间，旧金山的华侨还相当害怕，以致听其演说，便掩耳而走，孙中山对华侨的感化，是一个快速、出于至诚的过程，孙中山以他先天的中西文化并举的潜在优势，形成强大的物质和精神的纽带。这种影响力是立体的、久远的，新华社北京2011年9月5日电称：“中国共产党人始终把自己视作孙中山先生开创的革命事业的忠实继承者，始终把自己为之奋斗的事业视为辛亥革命的继续和发展。”

中山先生建立正义政府的信念，是构筑在对晚清社会状况、政体结构的精密分析之上的。如论中国司法的改革（1897年）尝谓：“也许没有什么部门比司法制度更迫切需要彻底改革，这一奥吉亚斯牛圈要清除之是完全不可能的。”奥吉亚斯是希腊神话中的厄利斯国王，养牛三千头，牛圈三十年未曾打扫，牛粪堆积如山，肮脏已极。中山先生意谓局部清理为徒劳，必须彻底改建。

海明威的《老人与海》写古巴老渔夫桑提亚哥80多天出海捕鱼的传奇遭遇。中山先生一生与清廷搏击，中间败迹无数，今日有的学人就认为孙中山一生都是失败，仿佛不屑的样子。实则中山先生那整体性的孤独，志士式的灰心和豪杰式的扼腕，而终于百折不挠的选择，与老渔民最为神似。老渔民说：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他！”中山先生为祖国的设计，科学、民主、长远而切实可行。他对中国的观照，亦自世界性角度切入，他同时又是把世界最先进的政治文明动向引入中国的人。他面对时代，改造国家，去适应剧变的世界。


学术批评网 转发 2011年10月11日
http://www.acriticism.com/article.asp?Newsid=13070&type=1002
果真海纳百川了吗？怀疑