【GK】[庐山][MKV][1.4G][720P][国语中字]

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庐山地处长江南岸，鄱阳湖之滨，是历代名人必登的文化名山。庐山景色秀丽，夏季气候宜人，是闻名中外的避暑游览胜地。庐山，横看成岭侧成峰，谷深峰险，山势雄奇峻秀，云雾壮观，植被茂盛，绝壁、云海、瀑布引人入胜，有春如梦、复如滴、秋如醉、冬如玉的美称。


冰川万载显真容

   80年前的一个夏天，一位学者顺着崎岖盘旋的山路登上了庐山，暂住在山上这座称为“牯岭”的小镇中。虽然时值盛夏，但是在这里，却丝毫体会不到酷暑的燥热。商铺、市场、民居错落有致，行人悠闲地漫步于其中。微风夹带着草木的清香，悠悠地吹来，让人顿觉一丝惬意。

   消夏避暑，是这位学者来此的主要目的，但是眼前宛若世外的小镇风貌，并没有让他的心情平静下来。这是他平生第一次来到庐山，应好友之约，为了完成一篇题为《庐山地质志略》的学术文章。借此机会，他要对庐山做一番调查。看着连绵的青山在暮色下勾勒出的迷人的线条，他忘记了旅途的劳累，此刻，他的心乘着风，早已飞向了崇山峻岭。可以想象庐山对于他这样一位醉心于地质研究的学者，有着多么巨大的魔力。

   这位学者就是后来蜚声国际的地质学家——李四光。在这次初登庐山之时，不知他是否想到，此行圆的不仅是他的一个梦，眼前这座山将会对他的一生产生重要的影响，而充满魅力的庐山也在期待着他的光临，人与山的共同约定，就在此刻达成了默契。


康有为三游庐山

   民国十五年六月，也就是公元1926年夏季的一天，庐山牯岭镇东谷的一间别墅迎来了一位老者。老者年近古稀，清瘦身形着一席长袍马褂，红顶小帽下露出一截已染霜白的辫子。这是老者平生第三次游览庐山，也是最后的一次。

   他的名字在中国近代史上有着浓墨重彩的一笔，他的故事是那个世纪更迭的年代里最动荡沉浮的象征。他就是自称为“天游化人”的康有为。

   百日维新，推动乱世危局下的变法图存；流亡海外，坚持复辟清帝推行君主立宪；三游庐山，感悟山水庙堂间的人生理念；问道天游，了结七十载的波澜人生。溥仪的那幅“岳峙源清”或许正是对康有为眼中的庐山山水与心中为人之道的描绘。

   经历过世纪的变迁，经历过朝代的更替，经历过仕途的起起伏伏，经历过舆论的得而复失，康有为孤独而来，孤独而去。今天，庐山美景依旧，寺院香火依然，中国已是一派全新的景象，只可惜，康有为无缘识得今日庐山的真面目了。


狂言山水间

   1928年4月，上海商务印书馆老板王云五邀请**游览庐山，虽然说**在西方留学多年，但是毕竟是在中华传统文化的滋养下成长起来的。作为一个中国人，山水秀色对于他仍有着不可抗拒的诱惑力。**首次游庐山，虽然占据他脑海的，主要是文化批判，但他对于在庐山活动的历代文化大家也给予了肯定的评价。

   在《庐山游记》中，他不去遵循古人文章的旧格，也不深藏典据，只是随意随兴的记着他对于庐山的感触、读来浅显易懂，这在千百年的游记中是首辟蹊径的。

   三天的庐山之行，**感到十分满意，“在山仅三日，成就万言书”，庐山令他才思泉涌，滔滔不绝。**把思考许久的结论写在了笔记中，即庐山有三处史迹代表三大趋势：慧远的东林，代表中国“佛教化”与佛教“中国化”的大趋势。白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。也以包括宗教、理学、东西文化的宏大气韵，奠定了庐山在中国宗教史、教育史、文化史上的崇高地位。


襟怀不让竹林狂

   在庐山的植物园中，有一处僻静之地，这里花木繁茂，风光怡人，隐约传出的鸟鸣，又给这里增添了几分生机。在郁郁葱葱的林间，安置着三座相邻的墓，造型虽然简朴，但是又透露出几分庄严。这里，被当地人称为三老墓。何为三老？其中又包含着怎样的故事？这要从居中这座墓的主人说起。

   1916年的中国，正经历着磨难，列强逞威，军阀割据，民不聊生，满目疮痍。一位学子满怀科学救国的豪情，踏上了故乡的土地。从事植物研究的他，留学归来后，怀着拳拳报国之心，立刻投入到了庐山的怀抱。他就是时任庐山森林局副局长的植物学家胡先骕。

   在初到庐山的这段时间里，胡先骕对庐山的植物资源进行了全面的考察，山谷溪间，短短的一个夏天，庐山处处留下了他的足迹。因此，他也就有了和庐山之间的诗缘。伴随他专业工作的是他对于自然生态、气候变化之中的情趣。

   一个夏天的考察，使胡先骕愈发地爱上了这座山。而庐山，也毫不保留地向他展示着自然之美。对于胡先骕来说，眼前的庐山不仅是收纳他思乡之情的归宿地，也渐渐的成为他对于未来的寄托。看着眼前无边的葱茏，胡先骕在心里画下了他思索已久的蓝图。


陈氏家族的庐山情缘

   陈三立的父亲陈宝箴，儿子陈寅恪陈衡恪，祖孙三代四人一同入选《辞海》，如此显赫的家族与庐山留下了不解情缘。

   梦想在清政府中能一展身手，报效国家的陈三立与父亲陈宝箴，却因为国家的没落，又走上了维新变革的道路。戊戌变法的失败让陈家父子的政治生涯走到了尽头，却开启了新的文学诗歌生涯。陈三立作为“同光体”一派的代表人物，创作了无数“国家之痛”为主题的诗词。

   陈宝箴对庐山的眷恋，影响着一家人，陈三立次子陈隆恪后来为父亲在庐山购买了松门别墅，在庐山的六年生活，成为了远离政治不问时势的陈三立最美好的文学创作时光。庐山美丽的风景，雾凇，瀑布云，给人一种超脱于现实的意境。陈三立晚年还倡议重修《庐山志》，用了整整三年时间，修好《庐山志》，1933年3 月，陈三立以八十一岁高龄为《庐山志》审稿、作序。这本珍贵的山志沿用至今，是庐山不可多得的文化瑰宝。

   陈三立的儿子，国学大师陈寅恪也最终选择落葬庐山，与妻子长眠于此。陈寅恪的墓碑静静的安睡在庐山植物园，也将陈氏家族与庐山的情缘永远留在了这座千古名山中，供后人瞻仰。


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