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剧情简介:

　　在著名的佛教石窟--敦煌，西方探险家斯坦因错过了一幅意义重大的壁画。这张壁画讲述了一个古老的传说：1300多年前，一个中国僧人，带着三只动物长途旅行，求取佛经。《西游记》的故事从东方流传到全世界， 但是很少有人知道，这样的故事是否在历史当中曾经真实存在。
  公元7世纪之初，古老的丝绸之路上，盗匪横行、尸横遍野。在亚洲的东部，一个叫\"唐\"的王朝刚刚建立。边疆未定，饥荒遍地。一位勇敢的僧人从丝绸之路的起点，东方的长安城出发，独自踏上西行取经的冒险旅程，开始了一段史无前例的乱世孤旅……
  
  僧人的目的地是印度，那里是佛教的起源之地。在公元七世纪之前的那些岁月里，佛教已经通过丝绸之路上的商人和僧侣们，一站站地传向了亚洲的东部。但是，这位叫玄奘的僧人认为，只有亲自到达佛教的中心，东方的僧侣们才能得到关于佛教的真理。
  
  在旅行开始之初，玄奘是被唐朝官兵通缉的逃犯，他进入危机四伏的戈壁。为了躲避守卫的官兵，他在戈壁中迷路了，最后一个水囊也被打翻。茫茫沙漠中，玄奘奄奄一息……
  
  在连接丝绸之路的绿洲上，一个西域的国王改变了僧人的命运。在盛情的挽留和凶狠的威胁都失效之后，国王含泪送别了玄奘。此后的旅程当中，玄奘开始拥有了追随者。然而在随后一次翻越雪山的过程当中，这些追随者却遭遇了致命的灾难。雪崩和高原反应夺去了大多数人的生命，只有两个弟子和玄奘侥幸存活。
  
  玄奘希望获得雪山西边一位帝王的帮助。突厥王统领着草原帝国的庞大骑兵，丝绸之路上的强盗大多是来自突厥的游牧民，在通向印度的旅途上，为数众多的国王们无不向突厥王俯首称臣。 玄奘在忐忑不安中等来了突厥王的通行证，从此踏上了丝绸之路的十字路口--中亚。

幕后花絮:
　　
缘起

  对于绝大多数中国人来说，\"玄奘\"这个人名非常陌生，人们熟悉的是《西游记》中的那个唐僧。《西游记》是中国文学史上的经典，经典的力量是勿庸置疑的。自明代吴承恩创作《西游记》以来，一个阴柔懦弱、性别不明的唐僧形象已经深深地铭刻在中国人的心里。在人们津津乐道于孙悟空的时候，唐僧的原型，玄奘却被扭曲、被误读。几个世纪的时间里，真实的玄奘越走越远，逐渐离开了中国人的视线，只剩下一个轮廓模糊的背影。
  
  公元2005年的冬天，在北京平安大街一个普通的茶馆，时间已过半夜。昏暗的灯光下，几个已近中年的男人眉飞色舞，几近痴狂之状。城市白日的喧嚣已经过去，疲惫的人们正在进入梦乡，街道上游荡着三三两两几个无眠的人。在这样的时刻，世俗的欲望和压迫都逐渐消退，多年不曾光顾的激情开始在昏暗的茶馆弥漫。血色逐渐爬上一张张原本菜色的脸，白天的矜持和理智不见了，青春似乎又一次降临。
  茶馆夜谈的主题正是玄奘，那个唐朝僧人在一千三百多年后点燃了我们久违的激情。玄奘生活在大唐，那是一个令中国人魂牵梦绕的时代。玄奘，以极富传奇色彩的一生，为那个充满了荣光的时代做出了最好的注脚。在即将步入中年的时候，我们做出了一个决定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去发现一个真实的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一个大气磅礴的时代；重走玄奘之路，去寻找生命的真谛……
孤独的童年

  2006年三月，中央电视台大型纪录片《玄奘之路》摄制组成立。四月，我带着摄制组来到河南洛阳。在偃师市缑氏镇陈河村，我们探访玄奘的故里。
  公元600年，玄奘出生于隋朝的洛州。这一年，日后臭名昭著的隋炀帝被正式立为太子。根据心理学大师佛洛伊德的观点，童年的遭遇对一个人的一生有着举足轻重的影响。玄奘出生在一个官宦世家，曾祖曾经是北魏的太守，相当于封疆大吏。隋文帝杨坚结束了南北朝的分裂，统一了中国，玄奘的祖父任职于国子监，其职位有点类似于今天的文化部高级官员。玄奘的父亲陈慧曾任县令，在隋炀帝登基的那一年去官，隐居故里。
  根据现有的史料来看，玄奘的祖先应该有着显赫的背景。在曾祖一代，属于门阀望族，到了父亲一代，家道中落，县令都无法当了，只能退隐还乡。可以推断，玄奘出生的时候，陈氏家族已经走向了不可逆转的没落。公元605年，母亲去世，玄奘刚刚五岁。母亲的离世想必给幼小的玄奘带来了非同一般的影响。
  在陈河村，当地的政府官员指着一桩孤零零的老房子告诉我，那儿就是玄奘出生的地方。房子已经很破败，挂满了蜘蛛网。我们在屋子外面架起了轨道，摄影机开始在轨道上缓缓的移动。穿过黄昏中一缕缕飘过的炊烟，儿时孤独的玄奘在缓缓地朝我们走来。关于玄奘的传记大都提起，玄奘早熟。或许，母亲的早逝使幼年的玄奘过早地体验到了人生的无常。
  在老房子的后面，油菜花散乱地开放在一块空旷的土地上，其间夹杂着些许早开的野花。陪同的官员说，那是陈家的后花园。我们想象着，五岁的玄奘遭受丧母的打击，是多么地无助。夕阳西下，雾霭开始笼罩陈河村。在陈家的后花园，一个孤独的背影静静地站立，太阳缓缓落下。那是童年的玄奘。
  母亲去世后，父亲弃官隐居，以教育玄奘为己任。史料记载，玄奘的父亲陈慧博览经书，有很高的文化修养。可以想象，对世事绝望了的父亲肯定将希望寄托在幼小的玄奘身上。然而，灾难很快又降临了。十岁那年，父亲突然去世，玄奘成了孤儿。
  史料中记载，父亲去世之后，玄奘随二哥到了洛阳的净土寺，姐姐则远嫁他乡。陈家至此已经完全解体。父母双亡，子女流离失所，家庭不复存在。查遍了所有的史料，我们也无法确知曾经为望族的陈家究竟发生了什么样的变故。南北朝以来，文人墨客谈玄论佛成为时尚，世家子弟遁入佛门也是常有的事，但玄奘兄弟二人同入空门，应该非常罕见。联想到姐姐的远嫁他乡，我们有理由推想，陈家遭遇的变故肯定非同一般。
  公元610年，十岁的玄奘在俗世已没有任何牵挂，从此踏入佛门。
迷惘的青春

  在洛阳的净土寺，玄奘整整停留了九年。从玄奘故里到洛阳，不过几十公里的路程。2006年春天，中央电视台《玄奘之路》摄制组驱车来到洛阳。当地的学者告诉我们，净土寺已经没有了，具体位置也不可考。时间摧毁了大多数的记忆，历经繁华的洛阳已难寻古迹。
  在洛阳的郊区，至今屹立的是一座叫白马寺的佛寺，那是中国佛教发展史上的第一座官办寺院。今天的白马寺香火仍旧很旺，是著名的旅游胜地，游人络绎不绝。可以肯定，白马寺曾经留下过少年玄奘的足迹，或研读佛法、或礼拜佛祖。
  公元618年，天下大乱。穷兵黩武、大兴土木的隋炀帝将中国又一次带入了战火之中，居于中原要冲的洛阳一夜之间变成了战场。净土寺不再宁静，僧人玄奘离开洛阳，奔赴长安。这一年，玄奘十九岁，正值青春年华。
  玄奘到达长安的时候，李氏家族刚刚建立大唐。长安城硝烟未尽，佛寺凋敝，佛法难觅，玄奘又转而南下成都。从公元618年到627年，将近十年的时间，玄奘游历了大半个中国。作为一个资质出众，才华横溢的僧人，玄奘一直在不断地寻找高僧，探讨佛理。根据史料记载，玄奘在佛法上的修为，在当时已无人能及。了解的越多，疑问也越多，玄奘内心深处的困惑却越来越深。
  行走在路上，动荡的世事、苦难的大众肯定给青年玄奘留下了难以磨灭的印象。佛法无边，苦难如何得到解脱？生命如何才能实现圆满？对于一个僧人而言，\"成佛\"意味着生命的圆满。但是，没有一个高僧能够确凿地告诉玄奘，凡人究竟能否成佛？
  高处不胜寒，玄奘的质疑已无人能够解答。十年的时间，不断地行走，不断地追问，玄奘的青春被迷惘笼罩。
十九年的行走

  公元625年，玄奘第二次来到长安。此时的长安，繁荣已初露端倪，新兴的大唐帝国正在各个领域招贤纳俊。当时的宰相萧瑀希望玄奘能够主持一座著名的佛寺，对一个年轻的僧人而言，这既是无上的荣誉，也是一种难以抗拒的诱惑。然而，玄奘还是拒绝了。冥冥之中，一个遥远的声音在召唤。
  
  一个偶然的机会，玄奘在长安拜访一位来自印度的高僧。面对这个充满了疑惑的年轻人，高僧推荐了印度一个叫那烂陀的佛教圣地和一个叫戒贤的佛学大师。这是一次影响了玄奘一生的拜访，也是最终成就了玄奘的一次拜访。
  公元626年的冬天，玄奘决定，西行印度。玄奘相信，这是解决迷惘的内心唯一的出路。
  当时的大唐帝国，正在韬光养晦，积蓄实力，等待着与虎视眈眈的突厥人最后的决战。决战前夜，大唐封锁了通往西域的边境，任何人严禁出关。今天看来，这是出于国防安全上的考虑，出关的唐人或许会泄露大唐的国家安全信息。玄奘只能违法西行。

  2006年的秋天，摄制组驱车从西安出发，沿着当年玄奘的足迹，行进在古老的丝绸之路上。从兰州往西，就是河西走廊。走廊的最西边是甘肃的安息县，刚刚改名为瓜州。公元627年的秋天，玄奘孤身一人到达瓜州。瓜州是当时的大唐所能控制最西边的地方，出了瓜州，就等于走出了大唐的势力范围。玄奘必须偷越国境。
  今天的沙漠戈壁，应该跟一千三百多年前变化不是很大。我们在当地学者的陪同下，试图找到当年玄奘必须穿过的四座烽火台。茫茫戈壁，眼睛所能看到的地方，几乎都是小沙丘和盐碱地。车辆从县城出发，行驶了三个多小时，古老的汉长城在沙丘和盐碱地中若隐若现，那是人类唯一留下的痕迹。突然，一片绿色出现在车头的前方。准确地讲，那只是一丛绿色。
  当地的学者说，这个叫白墩子的遗址就是玄奘冒险偷水的第一个烽火台。在戈壁和沙漠，水的意义无论如何形容都不过分。水到哪儿，生命就到哪儿。当年的烽火台就建在一眼泉水旁边的高台上，轮廓仍旧保留得相当完整。泉水的周围，生长着茂盛的芦苇，正是摇曳在风中的芦苇给灰黄的世界带来了一抹难得的绿色。
  在沙漠和戈壁，水是生命真正的保护神。史料记载，取水的玄奘几乎被守军的利箭射中。幸运的是，烽火台的官员久仰玄奘大名，英雄之间惺惺相惜。玄奘不但得到了水和干粮的供应，而且被加以关照，顺利通过了其它四个烽火台。然而，烽火台之外，却是没有人情、无法通融的茫茫戈壁。
  从瓜州到哈密，要穿越一片最为艰险的戈壁，那是丝绸之路上的死亡之地。学者们把这片戈壁称呼为\"莫贺延碛\"，今天，它仍然是甘肃和新疆的天然分界线。
2006年的秋天，越野车行驶在戈壁中间的公路上，我们仍然能够感受到大自然的空旷、寂静和冷峻。太阳即将下山，暗黑色的戈壁无边无际，仿佛一个巨大的黑洞，可以吞噬掉任何生命。
  一千三百多年前，在这个叫\"莫贺延碛\"的地方，玄奘孤身一人，朝着未知的西方前行。在玄奘的一生当中，穿越\"莫贺延碛\"是第一次生与死的考验。史料中记载，玄奘不慎在\"莫贺延碛\"将水囊打翻。
  生活在城市中的人们很难去想象戈壁和沙漠的严酷。白天，炽热的太阳很容易使地表温度提升到摄氏四、五十度；夜晚，寒冷又像利刃，可以轻易穿透任何毛皮的防护。白天的时候，玄奘只能在小沙丘的阴影下藏身，夜晚是玄奘赶路的时间。你可以去想象，繁星满天下的\"莫贺延碛\"，没有任何生命的迹象，天地之间一个渺小的身影在前行。寂静，死一般的寂静！
  夕阳的最后一抹余辉消失了，越野车停在公路边，远处的大漠如海市蜃楼一般。我的头脑中挥之不去的是戈壁中玄奘倔强的身影。
  我至今仍然困惑的是，玄奘四夜五天滴水未进，他究竟靠什么最终走出了\"莫贺延碛\"？从现代生理学的角度来看，一个人在完全缺水的情况下很难坚持这样长的时间。或许，人的意志可以突破生命的极限，从而创造奇迹。玄奘应该就是这样。坚定得足以穿透时空的意志支撑着玄奘活了下来。死亡之神最终放弃了玄奘，在几乎晕厥的情况下，靠着识途的老马，玄奘发现了救命的泉水。
  在今天新疆的哈密市，我们找到了玄奘走出\"莫贺延碛\"之后看到的第一座佛寺。当时的哈密叫伊吾。史料中记载，一个汉人老僧竟然光着脚冲出了寺庙的大门。看到中原来的玄奘，老僧激动得无法自持，竟然抱着玄奘大哭起来。老僧几十年都没有见过来自中原的同胞了。可以想象，劫后余生的玄奘也是百感交集。  
  佛寺已经变成了遗址，但仍然保留着基本的形状。当地笃信伊斯兰教的维吾尔族人在佛寺上拍照散步，小孩在废墟上奔跑，几十只羊在周围溜达。很明显，当地政府并没有采取有效的保护措施，似乎在任其自生自灭。时光荏苒，时移世易，在当年的丝绸之路上，佛教可是旅人最神圣的精神支柱。
  哈密在唐朝初年隶属于当时的高昌国，高昌的都城就在今天的吐鲁番。应国王之邀，玄奘从伊吾来到了高昌。
  在吐鲁番，我们拍摄了两大著名的古城遗址，交河故城和高昌故城。令人印象深刻的是，古城中佛寺遍布，且规模巨大、地位显赫。公元七世纪的时候，丝路绿洲上的各个小国都信奉佛教，高昌王麴文泰就是一个虔诚的佛教徒。
  尊奉佛教的鞠文泰与玄奘一见如故。用历史的眼光来分析，鞠文泰礼遇玄奘应该有三个方面的因素。其一，玄奘在佛学上的造诣；其二，玄奘独一无二的人格与形象魅力。据史料记载，玄奘高大而英俊，总是彬彬有礼。其三，鞠文泰对玄奘有极其现实的需求。这一点，或许最为至关重要。
  作为丝路上的小国，高昌一直在夹缝中求生。北方游牧的突厥人凶猛剽悍，一夜之间就可以踏平高昌的国土；东方的大唐帝国更是源远流长，鞠文泰根本不敢得罪。当时，高昌仍旧处于突厥人的控制之下，但东方的大唐已经兴起。玄奘的出现使鞠文泰相信，这个来自大唐的高僧正是自己要找的人，他的智慧或许会给夹缝中生存的高昌带来安宁。
  在吐鲁番，除了古城遗址，就是大大小小的佛教洞窟。这些命运多舛的洞窟，是各种政治力量较量和更替的见证。每当新一轮的权力登台，他们往往砸碎前任留下的佛像，铲除前任留下的壁画，重新雕塑自己的佛像，绘制自己的壁画。
  公元2006年的冬天，当我们因为玄奘而来时，洞窟已是熙熙攘攘的旅游景点，在这里工作的大多数是信奉伊斯兰教的维吾尔族人。
  鞠文泰软硬兼施，想尽一切办法，希望能够留下玄奘。玄奘以绝食相抗。二人最终达成了以下妥协。玄奘求法归来，将停留高昌三个月，为高昌国人讲解佛法。
  研究史料可以发现，鞠文泰对玄奘西行起到了举足轻重的作用。他以高昌的富庶，为玄奘装备了一支多达三十人的随行队伍；提供了足够二十年之用的金银财富；并且以高昌国的名义，请求沿途各国给玄奘提供最大的方便。假如没有鞠文泰的帮助，很难设想玄奘西行是一个什么样的结局。
  离开高昌之后，玄奘来到焉耆国。在焉耆一个叫银山的地方，玄奘的队伍被强盗抢劫。
  银山位于新疆吐鲁番市和库车县之间，今天称为干沟。高大的山岭绵延不绝，道路在山岭间穿行，艰险的旅途非亲临者所能体验。
玄奘在焉耆国只停留了一个晚上。离开焉耆之后，玄奘来到龟兹国。龟兹在今天新疆的库车县境内。公元七世纪的龟兹，其繁华远非今天的人们能够想象。龟兹既是西域最大的佛教圣地，又以独一无二的乐舞名扬天下。玄奘在龟兹停留了将近三个月时间，他需要等待春天的到来。
  公元627年春天，冰雪开始消融，玄奘准备翻越帕米尔高原。
  2006年的11月，摄制组前往新疆阿克苏地区的温宿县，寻找玄奘穿越天山的具体地点。当年的天山古道依旧是一个谜，学者们只能根据大概的地貌作一些推想。越野车在山谷中牛一样爬行了一整天，太阳下的雪峰依旧遥不可及。当再也找不到任何道路的时候，我们放弃了努力。史料记载，在翻越天山的一周时间里，玄奘损失了将近一小半的随从，有十多人永远地留在了雪山。
  翻越帕米尔高原之后，玄奘从伊塞克湖进入今天的中亚草原。伊塞克湖在今天吉尔吉斯斯坦共和国境内，与中国新疆隔天山而望。
  公元七世纪，西突厥人称霸中亚，碎叶正是西突厥汗国的王庭。由于有高昌王鞠文泰的礼物和国书，突厥可汗对玄奘以礼相待。在突厥可汗的帮下，玄奘得以顺利地穿越中亚草原。
  2006年的夏天，碎叶城已是一片荒漠，野兔等各种小动物在此出没。当年的佛寺遗址只剩下了几个孤零零的土堆，暴露在中亚的烈日下。玄奘经过后半个世纪左右，大唐开始在碎叶建筑城池，设置官署。郭沫若曾经考证，大诗人李白就出生在碎叶城。
  沿着玄奘的足迹，我们来到了声明显赫的中亚名城，撒马尔罕。曾经梦幻般的撒马尔罕已经完全不在了，留下的只是一个巨大的土堆。望着土堆上吃草的牛羊，我们不禁怅然若失。玄奘曾经目睹的撒马尔罕，已经不留任何踪迹。
  根据玄奘的记载，撒马尔罕城的东门叫中华门，朝着东方中华帝国的方向。太阳正在落山，相反的方向应该就是中国。撒马尔罕古城遗址的周围，耸立着几座高大的伊斯兰建筑，那是帖木儿帝国的遗产。
  在撒马尔罕以南一个叫沙赫里夏布兹的城市，我们在一群破败的民房中间，发现了一小段仅存的土墙。当地的考古人员告诉我们，这是以前的中国城。在沙赫里夏布兹的博物馆，陈列着一些在中国城出土的文物。面对那些来自于中国的瓷器、铜钱，我们感慨于曾经的中国人，竟然走得那样遥远。
  从乌兹别克往南就是阿富汗，穿过阿富汗后，玄奘来到了今天的巴基斯坦。在巴基斯坦西北的重镇白沙瓦，我们来到了当地久负盛名的博物馆，那里保留着世界上最早的佛像，也是灿烂夺目的犍陀罗文化最好的见证。在白沙瓦周围散布着几处著名的佛寺遗址，其中包括犍陀罗文化的中心，塔克西拉古城。中亚的佛教建筑，基本上是泥土夯筑而成。进入印度河流域，佛寺主要由石头建构。尽管伊斯兰文化已经完全主导了巴基斯坦，但是，你可以从高大的佛寺遗址，感受到曾经佛教文化的辉煌。
  沿着印度河，玄奘朝着心中的圣地前行。从长安出发将近两年的行走，玄奘于公元629年的时候终于抵达了那烂陀，当时印度的文化中心。2006年5月份，我们在那烂陀拍摄，被那烂陀的壮观完全震撼。在《西游记》中，玄奘去西天取经的大雷音寺的原型就是那烂陀。在印度人心目中，它是世界上第一所综合性大学。那烂陀遗址保护得相当完整，寺庙、学术大厅、成千上万间的学生宿舍，井然有序、错落有致。建筑的主要材料是红砖，红色的建筑掩映在绿树当中，可以想象，当年的那烂陀是何等美丽。
  玄奘从此开始了在印度的行走生活。十七年的时间，玄奘踏遍了印度的土地。菩提迦耶是佛陀悟道的地方，在佛陀觉悟的那棵菩提树下，玄奘的眼泪蓬勃而出。这是史料记载中玄奘感情最为外露的一次。或许，在那一刻，他聆听到了那个冥冥之中的召唤。童年的孤独、青年的迷惘，在那一刻都得到了彻底的释放，困惑的心灵豁然开朗。
  玄奘在印度不仅仅是学习，他带给印度人博大精深的中国文化，将中国人的魅力永久地留给了印度。十七年之后，当玄奘启程返回中国的时候，他几乎成了印度的精神领袖。国王十里相送，僧俗大众恋恋不舍的哭声响彻印度高原。
通向自由之路

  公元645年，玄奘从印度返回长安。十九年的时间，长安已成为当时世界上最繁华的城市，大唐正在步入盛世。唐太宗原谅了当年私自出国的玄奘，并力劝他返回俗世，为蒸蒸日上的帝国效力。此时的玄奘已大彻大悟，心中的自由是至高无上的，他婉言谢绝了皇帝劝其还俗的建议。玄奘的事业在于佛经的翻译，他从印度带回了整整657部佛教经典。佛经翻译是一项庞大的文化工程，必须得到大唐政府的支持。玄奘以自己的人格魅力和对世事人情的通晓，很快取得了皇帝的信任，中国文化史上最大的文化翻译工程就这样开始了。
  今天，在陕西西安一带，与玄奘有关的文化古迹主要有两处。其一为西安市区的大慈恩寺；其二为陕西铜川市的玉华宫遗址。大慈恩寺是玄奘亲自设计建造的，其中大雁塔的设计思路来自于印度菩提迦耶著名的大菩提寺。大慈恩寺一直保存到了今天，铜川的玉华宫只剩下了遗址。而玄奘译经的第三个地方，弘福寺，就踪迹全无了。
  译经工作持续了整整十九年。公元664年的春天，六十五岁的玄奘在玉华宫圆寂。玄奘非常从容地离开了人世。史料记载，预感到不久于人世，玄奘将弟子们召集到跟前，逐一安排了后事，然后微笑着走了。最后的十九年，玄奘一方面致力于佛经的翻译，这是他安身立命的事业；一方面全力协调当时的佛教界跟中央政府的关系。玄奘明白，佛教的昌盛离不开帝王的认可和支持。为了佛教的发展，为了僧人们的平安，他周旋于大唐帝王和权贵的左右，费尽了心机。晚年的玄奘，表面上奔波憔悴，内心其实非常安详宁静。他完全解除了心魔，圆满已经降临。
  听闻玄奘圆寂，当时的唐高宗李治说，\"朕失国宝矣\"。玄奘下葬那天，长安及周围州县送葬者百万余人，哀痛之声响彻天宇。

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