如何学习易经 类象与观象

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如何学习易经 类象与观象
黄森权

　　易的本质是象，先圣伏羲仰观天文，俯察地理，观万物之象，于是始作八卦，易经预测即是通过事物之象连通易象，再由易象透过现象看本质。一切易断方法的基础都是象，包括卦象、物象、一切自然、社会、人事现象等，因此，要达到比较高的易断水平都离不开“类象”与“观象”两个过程。“类象”即通过卦的形式，把两个或者多个看似不相干的事物提取它们的共性，把事物与卦象取得对应联系；或者把有某些共性的事物归结为某一卦，用卦的形式予以分类标示。把具有相近或相同性质、特质、形象的事物归为一类，即构成所谓的“人以群分，物以类聚”。如把具有“中间空的、外面实的”特性的一些事物都归结为离?卦，与离?卦上下两爻实，中间爻空是对应，故此，所有具备这些特点的事物、物质、物件都可以比类为离卦。上下两个阳爻又为实的、硬的、紧密，中的阴爻又为虚的、空的、软的、松散的，通过把阴阳爻性质的发挥，就可以用离卦对应非常多的事物了，如中空的房子、虾、螃蟹、有坚硬外壳的水果、高架桥、盒子、箱子、罐、瓶子等等。如何学习易经 类象与观象

　　像阴阳属性也同样可以对对应很多事物，很多时候可以把阳卦看作为阳性的性质、事物，阴卦看成为阴性的性质、事物，如想看某人说的话是否真话，得到了离卦，我们可以把离解读为空，为虚，所以他的话是假话；得巽卦，我们可以把巽解读为风，像风一样，就是疯话假话了；的坤卦，我们也可以把坤解读为虚（因为全为阴爻），为空，为阴暗等；得兑卦，我们可以解读为缺，为假，为不圆满等，推导出是假话，等等。同样的，在看人物排序方面，与震巽艮兑等卦相比而言，乾坤为老，为大；但是就乾坤比较而言，也可以看成乾大坤小，因为乾为阳为天，为大人、君子，而坤为阴为地，为小人嘛。这些都是通过比类对应出来的结果。

　　那么，我们是如何去把事物归类来对应卦呢？古人告诉我们的方法是“象其物宜”四个字。就是把事物间的大致适宜，大概相似，就可以进行相互对比，可以进行归纳，其中并没有绝对的逻辑，只要我们多实践，多体验，多总结，对于类象的提取自然熟能生巧。但初学者往往只知道用事物的五行去比类取象，而忽视了事物之间相互同类的抽象特性

如何学习易经 类象与观象，所以浪费了很多的信息，事物都不是孤立存在的，只要抓住事物的主要特性我们就可以把它们比拟为一类，比如我们看到某人家里摆放的木雕“福禄寿三星”，从我们的日常生活习惯思维来说，这个“福禄寿三星”主要的功能是取其福禄寿三吉祥之意，更多地带有祝福和仙佛等乾卦的特性，但很多没有真正掌握事物特性的人却只把它简单视为木的五行，为震巽卦。这个实际上是错误的，木制的物品并不一定都是震巽卦，关键还是看它的特性和功用，比类取象的思维是非常重要的。如一个挂钟，如果它是停止的破旧的，我们可以把它看作为兑卦，而一个正常走动的没有坏的钟，因为它日夜不停地走，看作为乾卦更加合理，这些细微的区别在取象时需要认真去分辨。取象指在思维过程中以“象”为工具去认识、领悟、模拟宇宙自然事物的思维方法，取象是易经研究中非常重要的一个方法。
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易，源于自然
易，映射自然