[首发]广义功利说

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广义功利说

功利并非一个十分光彩的词儿。洁身自好的人避之惟恐不及，心忧天下的人抨之惟恐不力。他们认为功利使人浮躁，是当前社会的最大痼疾。而也有不少人出于现实的切身利益需要，顾不上或是不屑于回避它——“毕竟眼前的好处要实际得多。我不过是个普通人，长远的考虑，还是留给那些高尚的人吧。”他们私下里也常常会琢磨前两种人，结果有时是佩服——“我做不到，自愧不如啊！”，有时是怀疑——“不功利？说说而已吧。怕是假清高哦……”


我也很怀疑；不过不是怀疑前者的拒绝功利是否真诚，而是怀疑这世上有没有人可以真的不讲功利。


雷锋应该算是人们眼里不讲功利的典型了。想当年，我也曾和大多数同龄人一样积极参与“学雷锋、树新风”活动。那时我总琢磨一个问题：雷锋真的是“毫不利己”吗？照我看来，雷锋之所以乐于助人，是因为他无法忍受眼看着他人身处困境时自己心中的不安和痛苦——他无法不去帮助人，他的良心不允许。通过无私奉献、多做好事，他收获了心安和愉悦，即所谓“助人之乐”。雷锋以此为大利，他选择“利人”正是理性地选择了自己的真实利益。这不仅不是“毫不利己”，在他自己而言恰恰是最大的“利己”。


儒家鄙视“利”，然而即便是孟子也不能免于计算利益。孟子初见梁惠王，劈头就批评了惠王的功利心：“王何必曰利，亦有仁义而已矣！”然而让我们接着看他的说辞：“王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”为了让执政者接受他的治国方略，他依然不得不抛出利益作为诱饵。如果说这只是有鉴于惠王的认识水平而采取的权宜之说的话，那下面这段话可以看出孟子本人如何计算利害——“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”经过权衡“所欲”与“所恶”孰者更甚，孟子令人信服地说明了人为什么应该舍生取义的道理。这番议论两千多年来一直是中国社会正气的有力支撑。


实际上，没有人可以不讲功利。原因很简单：肉体生命的生存繁衍，全赖其趋利避害的本能；这种本能贯穿于我们生命的始终，我们的一举一动都由此而出——没有任何一个人、没有任何一刻可以例外。世界上并不存在哪怕是一个不为自己的利益考虑和行动的人。然而为什么我们可以举出很多例子，来说明确实有很多人是完全不考虑自身利益、专门为别人打算的呢？那是因为不同的人对利益的认识和界定不同；他们只是在以自己的方式追求自己的利益。


功利有广狭之分。狭义的功利是常人的眼光所看得到的利益和功效，指个人的、眼前的、局部的小功小利，而以物质享受方面居多。比如说，对于一个普通人来说，吃饱、穿暖、活着就是他的首要利益。但经验告诉我们，在有些情况下、对于有些人来说，这些未必就是他的首要利益，比如说，如果其代价是牺牲尊严、出卖人格、丢弃良心。这个时候，尊严、人格、良心成了高于生命的首要利益，功利的范围扩大了。这就有了广义的功利。广义的功利不仅可以指小功小利，也可以指超出常人眼光所见的众人的、长远的、整体的大功大利，往往既包括物质利益，更侧重于精神的、心灵的、有时甚至是超越世间的利益。在广义功利的范畴里，狭义的功利也即物质利益依然可以是正当利益，但其地位却在利益层级的最底层，因而一旦它与位于更高层级的利益相冲突，它必须让位。“功利”一词之用作贬义，正是取其狭义，犹言急功近利。


功利之所以会有广狭之分，是因为人不仅有身，而且有心；身的利益在于物质的、肉体的满足，而心的利益则在于精神的、道义的满足。人所异于动物之处在于人心，而人心的需求是最为复杂和神秘的，不同的宗教和哲学流派对它有不同的解读。以儒家为例，他们认为心的最大需求在于安定，心的安定即良知的安定，依良知而行谓之“义”。《中庸》说：“义者，宜也。”宜，即适宜、应当。每遇一件事，如果我们凭良心觉得应当做、甚至不能不做，它就属于“义”，反之就是“不义”。义则心安理得，不义则内心愧疚，这是心的大利大害所在。董仲舒说：“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，身不得利不能安。义者心之养也，利者体之养也。体莫贵于心，故养莫重于义，义之养生人大于利。”


为什么说义重于利？董仲舒论证道，一个人如果富且贵，但如果其财产地位是通过不正当手段得来，他会“非立死其罪者，即旋伤殃忧尔，莫能以乐生而终其身，刑戮夭折之民是也”;反之，一个人即使贫贱，但如果他俯仰无愧，就可以过得很快乐而充实。这个时候，决定一个人幸福与否的不再是物质条件，而是道义。符合道义的，就是人的最大利益所在，大利与大义重合为一，所以《周易》对“利”下了这么一个颇为辩证的定义：“利者，义之和也。”依照这种观点，助人为乐、舍生取义等等看似放弃自身利益的行为，其实都是对自己真实利益的追求。是利他，也是利己。这正是广义功利主义的观点。


俗话说：“人不为己，天诛地灭。”我一直倾向于从正面来理解这句话：人一定要对自己的真实利益负责。然而如何才算为己、怎样去为己，却值得我们每个人思量。

52readbook

感觉有点自欺欺人。特殊的环境培养特殊的人群。功利的产生在于欲望的无穷。

aiaia

不好意思，刚看到2楼兄弟的回复。
利益怎么能成为衡量道德价值的标准？！我好像没有这个意思吧。
你怎么看“利者，义之和也”这句话？出自《易传》。

cia1568

自私是人类发展的原动力

zs2k

推荐参考《自私的基因》