清代社会的禁欲与纵欲

大成若缺

推荐理由：博主的文章分析精到，有理有据，值得一读，似乎可以从文章中所涉及的近代男女之事的双重标准看到封建时代的黑幕。
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关于明清性爱风气，论者常以明为开放，清为保守。譬如荷兰学者高罗佩在《中国古代房内考》中就说，随着明帝国的崩溃，情男欲女的寻欢作乐也销声匿迹，性日益成为一种负担，而非快乐。这话揭示了清代社会禁欲的一面，但忽视了其纵欲的另一面。


若论禁欲，首当其冲的自是妇女，主要表现则是守贞。自汉以后，妇人守贞被奉为硕大美德，于清尤盛。史书表彰有列女传，文字宣传有女学、女教类书籍，组织机构有“全节堂”、“保节局”，实物标榜则有贞节牌坊。据学者郭松义研究，有清一代，受到旌表的贞节烈妇有100万人。至于守贞多年而终于未能熬满年头，或年过三十不得旌表者（清代定例，30岁以前守节的妇女才能请旌表。这种规制，实际上不是比谁守得更好，而是比谁守得更惨），也许还更多。这里顺便普及一个常识，节妇、贞女、烈妇常被并称，其实大有不同。节妇是指夫死不嫁、从一而终；贞女是指女子为死掉的未婚夫守贞，俗称“望门寡”；烈妇则指丈夫死后以死尽节。三者守节的惨烈程度，呈递增态势。


守节妇女之躯内，也时有火焰，然旋起旋灭。清人沈起凤《谐铎》记，有位80岁老节妇临终召集孙曾辈媳妇，自述守节之难：“晨风夜雨，冷壁孤灯，颇难禁受”。又曾于屏后觑貌美男子，不觉心动，几欲与其私奔，当晚梦见亡夫“趺坐帐中，首蓬面血”，从噩梦中大喊而醒，始作罢。此后，“一种儿女之情，不知销归何处，自此洗心涤虑，始为良家节妇”。同书还有“断指旌表”的故事，残忍血腥，姑不赘述。


清人青城子《志异续编》中的另一个故事，读来更觉凄凉。一节妇，临终前从枕畔掏出数百枚铜钱，光明如镜，告诉儿媳妇，这是助她恪守贞节的吉祥物。六十多年来，每晚人静之后，她即熄灯火，以百钱散抛地上，俯身捡拾，及捡齐后，神倦力乏，再无性欲，始得就寝。


那些青春、性欲与火焰，就在数十年的暗夜中，在捡拾铜钱的机械操作中被消磨殆尽。她从丰满少妇直捡拾到干瘪老妪，紧紧绞拢的双腿变成麻木不仁的两条腊肉，湿润滚烫也终化作干枯冷寂。不变的只有每晚从窗棂中射入的冷冷月光，还有经年弥久而被磨成明镜般的一枚枚铜钱。


然礼教之外，别有天地。禁欲是清代社会中由官方或传统倡导的一面，纵欲则是清代社会中由民间潜行的另一面。禁欲与纵欲的对立，又悄藏男女有别之双重标准，良家女子多为贞节观束缚，男子却且自逍遥无人管。对此，清代学者俞正燮颇为愤怒，曾说：“男子理义无涯涘，而深文以罔妇人，是无耻之论也。”


男子之性逍遥，首推嫖娼。清代政府是禁娼的，但主要禁官员士子嫖娼，以及逼良为娼，且实行得并不严格。雍正年间取消乐籍，常有人误认作是取缔所有妓院，其实只是取消“官办妓院”而已。嘉庆以后，禁娼的律例放得更宽松，而到同光之间，干脆删去律例中治罪娼寮的条文，实际上默认了民间妓院存在的合法性。


有清一代，妓业大盛于乾隆以后，诸如《扬州画舫录》等笔记，对其间的旖旎风情，多有记载。甚至到中国来耍的日本人，也为妓业而倾倒，作《唐土名胜图》，大呼“中国人可以说嫖”，认为世间风土最可玩味者，莫如中国之妓馆。


清代妓业最盛之城市，当属南京、扬州、苏州、杭州等地，尤其是“苏州妓女”，直到清末，还是顶级品牌，好比路易·威登。作为首善之地的北京，其妓业兴旺，也不多让。时人记载：“胭脂石头胡同，家是纱灯，门揭红帖，每过午，香车络绎，游客如云，呼酒送客之声，彻夜震耳，士大夫相习成风，恬不为怪。”可见一斑。此外，广州是大半个清代中官方指定开放的唯一港口城市，妓业也颇有名。不过对广州妓女的评价，毁誉不一。譬如袁枚就说广东妓女长得丑，“青唇吹火拖鞋出，难近都如鬼手馨”。但他的孙子袁翔甫在诗歌里却大赞粤妓，“联袂拖鞋何处去，肤圆两足白于霜”，则是跟爷爷大抬其杠了。


清代民间之纵欲，还可以由对通奸的惩罚窥见。《大清律例》中对于普通通奸的惩罚并不严厉，“凡和奸，杖八十；有夫者，杖九十。”对 于“亲属相奸”，相较则严厉多了，最高可判死刑。但有学人遍检清代刑部提本，仅因通奸（无涉命案）而被处死刑的，只有寥寥数例。而晚清法学家、曾任刑部侍郎的沈家本，论及通奸时也曾说：“此等事何处无之，而从无人举发”。可见民间通奸之风并不鲜见，社会对此也较为宽容，罕有人举报。《红楼梦》中焦大骂贾府充斥性乱的那段名言，也可作为清代社会中纵欲习气的一个佐证。


值得一提的还有春宫图等成人性玩物。清代虽没有明代那么多画春宫的大腕，诸如唐寅、仇英等，但也颇出了一些春宫名手，诸如改琦、王式、马振等。尽管自康熙朝起，官方就禁止春宫画之流通，但坊间仍卖春宫画卖得欢乐。清代民间还有送女出嫁，以春宫图作为性教育用品的习俗。我曾见过一清代春宫胭脂盒，上绘十二式，颠倒衣裳，其乐融融，据说就是陪嫁用品。而晚清著名藏书家，编刻过房中术丛书的叶德辉，喜欢在书中藏春宫图，因为他觉得可以防止火灾。至于其原理是出于认为火神爷怕羞，还是爱液可以灭火，就不得而知了。这个叶德辉还在书架上贴小纸条，上书“老婆不借书不借”，可见其时“换妻”也可拿来开玩笑，并非禁忌。


要之，清代社会的禁欲与纵欲，实是一枚硬币的两面。禁欲社会如同表面的坚冰，纵欲社会则似坚冰之下日夜奔涌的河水，所谓“浮生恰似冰底水，日夜东流人不知”。然而，禁欲只是官样文章，多充斥牺牲品，纵欲才是主流，也契合人性。所谓“人性”，必须“人”、“性”并称，合之则两美，离之则两伤——没有没人而可幸福的性，也没有没性而可幸福的人。一句话，人若无性，既不幸，亦失人性。