放 下

liangyan707

原创 首发[p]

人性本恶，每个人心中都有一把无形的刀，或屠人屠物，抑或自屠。正所谓放下屠刀，立地成佛。
一
贵州地处中国西部，远离京都，历来贫穷。作为中国战略储备地之一。邓小平已经在他的理论中定位过。尽管这片土地下面蕴藏着极为丰富的矿产，却始终没有得到大规模的开发。这里的民众，只能眼睁睁守着地下的大宝贝，过自己的小日子。
离贵州省会贵阳一百多公里，地处贵州东部，有全国最小的一个县级市，号称亚洲磷都，名福泉，原名平原。是古且兰国所在地。昔且兰国是我国南部地区仅次于夜郎的国家。后被夜郎所灭。在福泉城西南角，有一座山，名福泉山，与福泉山隔河相望的西门坡半山腰上，有一座闻名的佛寺，名月山寺。月山寺里有位得道高僧，吸引着来自各地的佛门弟子跋山涉水赶来听禅。传说张三丰武当山得道后，到福泉山修成正果，世人称其为邋遢仙师。福泉山也因此而名扬天下。佛道争锋，在福泉这座小城里尤为突出。那是很多很多年前的事，高僧与仙师都已羽化升天。月山寺也早已覆灭，只有断壁残垣；福泉山尚存，唯剩荒草连天。
在福泉城西南三十里外，有山名半边山。因传有半边被当年张三丰背去堵喂猪河了，现存半边，一面悬崖绝壁，一面绿水青山。半边山上住着一户人家。姓马，男主人是如今全国首屈一指的阴阳大师。他对阴阳的研究达到前无古人，后绝来者的至高境界，人称马半仙。
马半仙生于建国初期，在运动中度过了自己的青少年时代，小学三年级完结学生生活。在贫苦的农村，春耕秋收，娶妻生子。
马半仙的家原本不在半边山上，在离半边山不远的一个小村子里。三间土墙草屋，里面只有几样日常生活用具，房屋有门框无门扇，人和动物都可以自由出入。马半仙种的庄稼，就象他那一头逢乱松黄的头发，用荒凉一词形容已足够。到他四十岁那年，依然没有改变旧状，妻子不堪忍受，抛下一儿二女，弃他而去。也就是那年，马半仙带着三个孩子移居半边山，过着半耕半读的隐居生活。
马半仙关于妻子的三等妙论远近闻名。他说：
   上等之妻不算妻，不如养个大母鸡。
   中等之妻不是妻，难比雨中获蓑衣。
   下等之妻才是妻，斜倚门栏盼归期。
上等之妻，重名形而寡情义，不如养一只母鸡，鸡为德禽，有仁义礼勇信。
中等之妻，为衣食而奔劳。苦不如上，愁降为下，难免是非，比不上雨中获得蓑衣踏实。
下等之妻，安于现状，倒多了情趣。
一代风水学大师，安贫乐道，守清贫而不忧，视名利而不动，令人敬佩。
福泉县一位副县长，因仰慕马半仙，三次登门拜请，马半仙才出山，为福泉县政府修大门把龙脉，不出半年，福泉县由县改市，那位副县长不到五年，由县到州，由州到京，青云直上，到北京做常委去了。这事一传十，十传百，人人口耳相传，个个津津乐道，十乡八邻，老少皆知。登门相请者络绎不绝，半边山的荒山小道竟在半年踏成可容两辆大卡车并行的大路，这一是影响马半仙的清修，二不利于生态环保，马半仙一合计，背上一个竹斗笠，云游而去。跋山涉水，追龙逐脉，访名山寻古刹，自得其乐。
俗话说得好，人怕出名猪怕壮。这马半仙无论走到哪里，都有狗崽队跟着，要看墓穴的，要看屋基的，要签名的，总象甩不掉的影子。
农历四月初八凌晨五点，马半仙游历到贵定黄龙山，路遇一行送葬队，马半仙双目一望，见紫气紧聚而不散，急令队伍速回，告其第二日寅时发丧出门，往东运棺，到一三岔路口会遇一盲人牵一盲白马，就地掘地六尺埋棺平地，必有好处。有人认得马半仙，命送棺回，次日照言行，果然遇盲人盲白马，埋棺平地，半个月死者家在贵阳读书的儿子买彩票中了五百万元。
在满腹经纶，两袖清风的马半仙眼里，山有龙脉，水呈龙形，都有来处去处。人生命运，贫富贵贱，兴败存亡皆由阴阳八字生成。阴，死去的亲人的墓穴向山。阳，房屋的向山，加上人的生辰八字，只要搭配得好，则事事顺利，荣华富贵指日可待。否则，轻则伤财劳命，重则家破人亡。几翻相生相克，一切都是定数。如果要想贫变富，也不是难事，祖坟葬得不好的，挖出来择个好地改葬，房屋向山不好的，修个围墙把房子围起来，开个好向山的大门。要是房屋的屋基不好的，那么麻烦些，得搬家迁房。只要阴阳和谐，财不取而自来，官不谋而自就。
马半仙在游侠途中，遇一哑傻女人对他痴笑，马半仙深领其意，向其家人提亲，一提即成，竟巧成奇缘，逐带回家中，结为百年之好，成就了他下等之妻才是妻的竭言。那女人对任何人都笑脸相迎，不与人争执吵闹，真是贤会。会打柴会耕地，时而坐在地里脱衣寻虱，全然不顾及有人无人，其视旁人若无的至高境界，大得魏晋风流人物之风骨。她自到马半仙处，从未离开过，真所谓马半仙顾家贴心之妻。
二
列位，你道我如此这般颠来倒去的述说，原为那般？只因我们日常生活中，儒释道剩行，作为一直流传的阴阳家，却难登大雅之堂，只能在民间流传。其实大到国家建国建都，小到老百姓娶妻修房。无不选日期选好地势的？我们几乎每个人（具体点说应该是大部分人）都相信，都明里暗里遵从。究竟有没有风水这么一回事到是次要的了。重要的是每个人都需要信仰，需要精神寄托，才能在生活中战胜困境。可恶的是原本人们在生活过程中积累的一些经验，如建房只为向阳取水方便，避免山体滑坡这些知识在阴阳家的吹嘘下，越来越神乎其神，误导了人们。这是无意的欺骗呢还是有意的忽悠？
然而，欺骗和忽悠是无独有偶的，谎言无论是善意的还是恶意的，谎言就是谎言，决不可能是事实本身。
道家提倡无为，修道可以成仙，让人们在虚无飘渺的希望中忘却苦痛。成仙的快乐是诱惑。
佛家把为恶入地狱。恶有恶抱的因果报应作为人们向善的鞭策。孔子说不知生，焉知死。谁又知道死后的事呢？
儒家就更牛了，说人之初，性本善，提倡道德修养。谁不知道，人善被人欺马善被人骑呢？
可是，人总有一个共同的弱点，就是恐惧，对于我们未知的东西，还是宁可信其有，不可信其无。因为我们害怕那些东西，我们不敢去冒犯。
但事实是什么？我们在经过历史长期的积淀之后，一步步的否认了不真实的东西，面对事实。面对事实是需要勇气的。
事实是：人性本来是恶的。经过学习和实践才逐渐向善，因为善才能共处，才能长久。为恶是损人的，损人就不能为人所容，不为人所容就无法生存。在这一点上，法家思想有比较清醒的认识并付诸实践，以法的手段除恶扬善。
我国就是以法治国为主，以道德教化为辅的。
那些犯法的人正是被自己恶的本性所驱使，没能使自己向善的方向发展，所以被法清除掉。所以人生是由恶向善的改变过程，恶向善的过程是进步。
如果说人性本善，那么，一个人生下来就是善良的，他在生活过程中学会了恶，是倒退。也就是说：每个人生来就是善的，在生活过程中都在学习，学习恶！都在倒退。可事实是：人类社会在向前发展，人类文明在不断进步，每个人都在生活中成长，这与人性本善的说法是矛盾的。
因此，为什么不说人性本恶呢？人性本是恶的，自私，贪婪，懒惰……拥有一切作为人所具有的恶习，在生活中学会一点点放弃，一点点改进，最终人与人和谐相处了，而那些改善失败的人，被各种方式所淘汰掉了。
放下，就是要放下恶，学会善。
三
男人喜欢新鲜感，所以男人比女人更爱追新猎异。男人比女人有创造力，但男人的创造力是有限的，男人无法自己创造人类，所以男人总是主动找女人的多，不主动找女人的少。婚姻是男人给女人的安全证书，也是男人欺骗女人最有效的招牌。
女人比男人有韧性，所以女人比男人更能承受打击。女人比男人柔软，女人的柔软注定需要男人的支撑，女人比男人含蓄，但并不证明女人没有男人火热，所以女人等待男人的多。
女人给男人一次，希望一生都给男人；男人要女人，却只想要一次，下次换人。
常常男人爱女人的身体要胜过爱女人本身，女人则相反。
女人之中不乏坏女人，正如男人之中不乏好男人一样。
女人把家看得很重要，为一个男人放弃世界的女人多。
男人把家看的同样重要，不容侵犯，却常常侵犯别人的家庭。
婚姻是女人的归宿，婚姻是男人的坟墓。
女人结婚时寻找归宿，男人结婚只为有个葬身之地而已，所以，目的的不同决定了男人女人对待婚姻的态度不同。
男人的优点到结婚开始渐渐萎缩，女人的优点到结婚才慢慢体现。
婚姻就是：一个男人和一个女人走到一起，学会相处。
男人因结婚获得一位免费的服务员，一台全自动洗衣机，一个多功能取暖器，一个性伴侣。
女人因结婚失去自己的家庭，还要学会服务别人的家人。
放下就是要男人放下臭脾气，臭恶习，学会尊重女人，照顾女人，怜惜女人。要向对待自己的父母家人一样对待妻子的父母家人，恋爱时一样对待自己的妻子，要真正懂得己所不欲勿施于人，自己不希望得到的状况，不要施加给你的妻子。有几个男人懂这句话？那个在外彩旗飘飘的男人，愿意自己的妻子也给他绿帽子戴的呢？
放下，就是要女人放下柔弱，敢于争取自己的平等；放下依赖，有良好的独立能力；放下顺从，拒绝不合理的驱使。
为什么同样上一天班，下班回来总是女人大包小包的买菜回来做饭，男人回来看电视等饭吃，吃好女人洗碗拖地。为什么男人的衣服不自己洗。时代变了，当女人走出闺阁到外面帮男人撑起半边天的时候，男人应该放下架子走进厨房为女人接过锅铲，那是男人的风度与责任。
如果都放下了，婚姻才能成为幸福的归宿，才能成为最终的坟墓。
四
同居，是上帝偷懒的后果。
夏娃和亚当偷食禁果后，上帝没有光临，于是在伊甸园过起了小两口的日子。
同居将会取代婚姻，这是不可逆转的趋势。