《弟子规》能这么译吗

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作者: 钱钢 【南方周末】本文网址：http://www.infzm.com/content/46354

“君臣——领导与被领导之间，君使臣以礼，臣事君以忠。”墓中的君主，怎么又钻进《弟子规》里跑了回来？
民国初年的“尊孔读经”，好像真在复燃。我坐飞机，看的是大片《孔子》；打开电视，是《诗经》演唱会；还有人送我《弟子规》（普贤文化传播中心编，准印证号：川新出内<2006>128号），是某单位发的。
我这代人的少年时期，有语录歌，无《三字经》，有刘文学，无《弟子规》。1974年“批林批孔”，把“汎爱众”当作阶级调和论狠狠抽打过。1980年代，有人在刚刚兴起的自由市场上偷卖自印的《女儿经》、《弟子规》，曾受到报纸批评。时下风向移变，我有机会把《弟子规》逐字细读。
从搜罗史料的角度，我对它有兴趣。它是清代人对孔子语录的通俗阐释，对中国人的家庭伦理，有过不小的影响。其中，“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”等语，警示意义还正与日俱增。不过我手头这本标明“中国教育学会十五规划课题——经典教育系列”的《弟子规》，有今人译文。那里头，有些味道怪怪的添加剂。
比如“物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤”，译文说：“物品虽小，也不可以私自收藏占为己有。特别是公物，如果私藏，品德就有缺失……”《弟子规》里说了“公物”吗？ 同样，“丧尽礼，祭尽诚”，强调父母丧礼的重要，但译文却说：“办理父母的丧事，不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。”
译文应忠实原文，但这本《弟子规》的译文，还真敢无中生有自由发挥。如“斗闹场，绝勿近”，译文说：“凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如网吧、酒吧、游戏厅、歌舞厅……要勇于拒绝，不要接近”。
最离谱的，是对“尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移”这段后一半的译文：“有事要到尊长（领导）面前，应快步向前，退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈（领导）问话时，应当专注聆听，并尽可能站起来回答，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。”
书的最前面，有一篇无署名的文章《中国人的远祖（4500年前）是怎样教导他后裔的》，可以帮助我们理解译文何以会是这样。该文称，“人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系”，这指的是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友关系，其中写道：“君臣——领导与被领导之间，君使臣以礼，臣事君以忠。”
这话让我听得背后凉飕飕的。君？明年就是辛亥百年，墓中的君主，怎么又钻进《弟子规》里跑了回来？《弟子规》的原文，讲的是家庭伦理，本未论及君臣关系。可是编者玩了个词义转换，父辈就变成了领导——“尊长”的“长”，似乎成了“局长”、“市长”，再把下属对领导的关系，定义为尽忠的关系。如果说，“公物”和“网吧”等，加的还是现代说教；对领导和被领导关系的阐释，可就是在不加遮掩地宣扬臭烘烘的官场文化了。
把《弟子规》之类的书打入地狱，或捧上云端，其实出于同一种思维模式：把历史当作一团随意捏弄的橡皮泥。读经当然应该，可是，阐述现代公民社会的常识和伦理，用得着绕那么大的弯子，到老祖宗那里去翻箱倒柜吗？况且还可能翻出“君臣”之类的霉物，那可真的要误人子弟了。
（作者为传媒学者）

个人点评：学习中国国学精华是没有错的，但是如果作者妄加解释，则是很有问题的，将领导者与被领导者当作君臣，这可能是作者自己的感知、理解错误的原因吧。