引用《孝经》判案值得推崇

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摘要：中华民族自古以来就有“百善孝为先”的优良传统，儒家经典《孝经》甚至把“孝”誉为“天之经、地之义、人之行、德之本”。由此可见，“孝”是一种普遍认同的传统道德规范。这种美德，在当前社会也应提倡，为人子女，不仅应赡养，更应善待父母，不因私利而妄言、而反目……这些文字是北京东城区人民法院引用《孝经》裁判母女房产纠纷案中的判决词。

  中华民族自古以来就有“百善孝为先”的优良传统，儒家经典《孝经》甚至把“孝”誉为“天之经、地之义、人之行、德之本”。由此可见，“孝”是一种普遍认同的传统道德规范。这种美德，在当前社会也应提倡，为人子女，不仅应赡养，更应善待父母，不因私利而妄言、而反目……这些文字是北京东城区人民法院引用《孝经》裁判母女房产纠纷案中的判决词。(《6月10日人民日报)》

  对此引来一片“拍砖”声：认为法律判决不能用道德说教，严肃的法律不能掺杂任何附加的感情用语云云。笔者却不敢苟同，反而认为此判决开创了法律判决书的先河，是创新之举，是道德与法律的结合，给法律判决文书注入了人性化的含量，值得推崇。

  长期以来，我国的裁判文书一贯注重“以事实为依据，法律为准绳”，讲究事实、证据、法理。这本身没错，它是法律程序的规范要求。但是，由于格式化的色彩太浓，判决文书不仅显得“冷冰冰”，而且缺少人性味，更没有法官运用各种伦理资源去解决纠纷，使判决的效果也大打折扣。

  既然法律判决书是讲事实、证据和法理，那么应以理服人。法律不是无情物，法理也是一门艺术，而且是一门独特的艺术。人们常常把艺术视为“蒙娜丽莎”的油画，“天鹅湖”的群舞、“维纳斯”的雕像、“二泉映月”的琴声。其实，为了开拓人的内在潜力，为了矛盾的及时化解，为了社会的和谐，那情深意长的伦理、思想和火热的心，需要用“规范包裹火热的心”去教育、感化。判决文书的说理之所以是一种艺术，因为法律工作者的判决不是一般的言谈，不但要有一定的思想性，还需要有一种感染力，以调动双方的兴趣；它需要包含一种意蕴和哲理，以引起双方的思索，达到理想的判决效果。

  引用《孝经》判决，是在判决书中加上法官对该案的评论，在说法的同时以情动人，以理服人，这在一些西方国家裁判文书中已是习惯性的做法，并被广泛接受。而在我国的裁判文书中，刚性有余，情理不足，缺少“人情味”和人性化，这是个缺憾。

  人生需要爱的温暖，就像沙漠之需绿洲，春草之盼甘霖一样。心灵的呼唤，离不开情感的媒介，思想的共鸣，也需要借助人性去撞击。人情作为一种潜移默化的感召力量，是为人们所公认的。情不通，感情相悖，即便金玉良言，也免不了变成好雨浇在石头上。

  法官，从一定意义上说，也是个特殊的教育工作者。一位教育工作者曾说过：成功的教育应为“三分合情，七分合理”。从广义上说，这话是颇有见地的。它辩证地告诉我们，教育不要停留局限于“晓之以理”，“绳之于法”，要将情理、法理有机地结合，做到情中有理，理中含情，情理交融。“万事德为先”。引用《孝经》的判决书，可以借助道德的力量，以案说法，克服铁面无私冷峻的一面，更增添了人情味，彰显了人性化，对于化解矛盾，止争息讼将发挥积极的作用。人们期待法律裁判书能否打破僵化和格式化，注入更多的“人情味”和人性化。 □吴玲


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可以做为公序良俗，但不能直接引用，否则和春秋决狱就没有区别了。