[原创非首发]梁漱溟——中国最后一位儒家

来风

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   梁漱溟(1893—1988)，原名焕鼎，字寿铭。祖籍广西桂林，生于北京。1911年加入同盟会京津支部，1916年任南北统一内阁司法总长秘书。1929年任河南村治学院教务长，并接办北平《村治》月刊。1931年与梁仲华等人在邹平创办山东乡村建设研究院。抗日战争爆发后，先后任最高国防参议会参议员、国民参政会参政员。1950—1980年任中国人民政治协商会议全国委员会委员。此后任全国政协常委及宪法修改委员会委员、中国孔子研究会顾问、中国文化书院院务委员会主席等职。

   梁漱溟是著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。

   梁漱溟在96年漫长的生涯中，包涵了一个世纪的风云变幻，从清王朝的覆亡和辛亥革命的成功，从蒋介石政权的垮台和共和国的建立，直至“十年浩劫”，其间的政治纷争、军阀混战和社会动乱，他他都亲身体验，耳闻目睹。人生经历充满了传奇色彩

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从呆笨转向聪慧

    梁漱溟出生时，母亲难产，当时，只有在母子间选择一个活下去，到底是保孩子还是保大人，父亲很难下结论。先是说“保大人”，接着又说“保孩子”，一会又说“大人、小孩都要保”,这样的下去，眼看大人、小孩都保不住了，好在梁漱溟福大命大，这时他那个倒转的脚恢复了正位，母子可以平安了。可是，这孩子一出娘胎就显得赢弱瘦小，到了5、6岁，仍然晃悠悠的头晕目眩坐立不稳。无奈，只好躺在床上，要紧的是，医生说他是“唐氏综合症：（即先天愚型），到了7、8岁，失眠病患反复发作，整夜不得安生，等到天明时呵欠连天，萎靡不振。

    那么，梁漱溟是不是能摆脱病通的折磨呢？他用什么办法摆脱病痛呢？

   《现代儒家梁漱溟》一书介绍说，梁漱溟14岁考入顺天中学堂那年，“他的身上发生了惊人的奇迹：孱弱多病的体质大为改观，变得强健；呆笨傻绌的智商翻了个个儿，精力优于旁人，聪明也领先。书中没有说梁漱溟为什么身体变好，人变聪明。但我想，梁漱溟先天的智力就不错，人们说他小时呆笨，是不正确的。梁漱溟小时不是笨，而是智力还没有得到开发。文章说，梁漱溟的父亲对教子十分得法，总是采取暗示的方法，父亲为帮助儿子开窍取得了不可意料的收获，在潜移默化中成就了儿子的自学根底和自觉精神。至于梁漱溟的身体为什么变健康了，我想，一是家庭无微不至的照顾，二是梁漱溟的积极锻炼取得的效果。

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由学佛转到学儒

   梁漱溟从14岁开始即好用思想，到18岁时尢甚，为了苦乐问题的研究，梁漱溟对印度的佛家和中国的儒家进行了深入的研究，在出世与入世之间徘徊让他以后的人生经历充满了传奇。

   开头，他潜心研究印度的佛家。他把能能买到的佛书、丛刊全部买下来，细加研读，还时常到“北京图书馆”去借阅。研读之后，即归结到人生唯是“苦”的认识。研究皂的结果，两度欲自杀，曾拒婚、茹素，入迷佛学，一度想出家当和尚。就这样，人生唯是苦的印度式思想，使他时时沉溺在烦恼之中，久久难以解脱。

    被蔡元培聘为北京大学教师，成为梁漱溟的人生关键性的转折点，而且成为生活道路上的里程碑。

    由于梁漱溟曾经通过范静生的介绍，拿着自己那篇哲学论文《究元决疑论》去拜族和请教蔡元培，没想到引起了蔡元培的关注，就聘请梁漱溟担任北京大学哲学系讲授印度哲学的教师。梁漱溟由此怀抱着这样的意志和愿望：一定要对于东方哲学（指中国的孔子学和印度的佛学）作出一番研究成绩，不久，他写出了《东西文化及其哲学》一书，公开宣言：“世界人类的未来，将是中国文化的复兴。”

    这个宣言，不仅震撼了中国和世界，同时，也震撼了他自己。

    从这个时刻开始，标志着他从青年以来的一大思想转变：当初归心佛法，认定人生唯是苦，这就造成精神上时时陷入矛盾斗争之中。他在认真钻研孔门思想中，发现了儒家与佛家对人生态度恰恰相反，全部《论语》都贯穿着一种乐的人生观，全书不见一个“苦”字。经过细心思考反省，他慢慢就有了放弃出家回到世间的动念。这一念，使梁漱溟完全变成了另外一个人。

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陷进挨批的逆境

   在上个世纪五十年代初，梁漱溟与毛泽东的关系十分融洽，经常来往，两人之间有时谈得兴高采烈，有时又不欢而散。也许正是不分上下的朋友关系，使梁漱溟一时忘乎所以，才惹出1953年的那段公案。

　　在1953年9月召开的全国政协常委扩大会议上（后来转为中央人民政府委员会扩大会议），周恩来总理作了关于过渡时期总路线的报告，在小组讨论的时候，梁漱溟的发言掀起了一场巨大的风波。
梁漱溟说道：希望不要忘记农民。特别是近几年来，城里的工人生活提高很快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里跑，城里不能容，又赶他们回去，希望对农民行仁政，要体恤农民……

　　对于梁漱溟的发言，毛泽东很不以为然，他在讲话中说：有人不同意我们的总路线，认为农民生活太苦，要求照顾农民。这大概是孔孟之徒吧！至于说工农之间有九天九地之差，是破坏工农联盟，反对总路线。

  梁漱溟认为自己没有反对总路线、破坏工农联盟，要毛泽东收回这话，为此，与毛泽东在会上公开激烈争论了起来，搞得会议全僵得开不下去。

  16日至18日，毛泽东在讲话中就进一步批判了梁漱溟，分量很重，震惊中外。

　　　　随后，毛泽东给梁漱溟的问题定下了基调：虽“反动”，但不算反革命；要批判，但也要给“出路”。

  30年后，90岁高龄的梁漱溟谈及此事，意味深长地说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指毛泽东）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对。他的话有些与事实不太相合，正像我的发言也有与事实不符之处，这些都是难免的，可以理解的，没有什么。那件事后，我的政协委员照当，生活待遇照旧，也没有受到任何组织处理，我知道那是毛泽东的意思 。他已故世了，我感到深深的寂寞……”

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匹夫之志不可夺

     梁漱溟这人非常有个性，命运也不错，虽然历经风险，但总能逢凶化吉，有这样际遇的人，确实少见。

    说他有个性，那是他的想法与做法使人难以意料。梁漱溟自称“是一个有思想，又且本着他的思想而行动的人”。 17岁时，他就拒绝母亲给他指定的婚事；只读了初中，他就辍学了；还曾经想去当和尚。

     在学术上，他总是标新立异。在“五四”运动时，分为“新文化”“旧文化”两大派别，梁漱溟却另外创立一个以倡导儒学思想的派别，开创了“新儒学”；他断定中国是一个“职业分途”、“伦理本位”的社会，缺乏“阶级的分野”（《中国文化要义》），因此反对阶级斗争的理论，以为应该通过恢复“法制礼俗”来巩固社会秩序，并“以农业引导工业的民族复兴”（《乡村建设理论》）。他把解决中国问题的重点，落实在社会改造上，他想出的办法是“乡治”。在成功说服军阀韩复榘后，梁漱溟得以在河南、山东开始他的“乡村自治”试验。

    他是个由着性子来的人，只要认准的，就是前面是深渊，也不退缩。最1972年底，全国掀起“批林批孔运动”。梁漱溟参加政协组织学习近一个月，却一言不发。梁漱溟被迫开口了，他花了两个半天时间，讲自己对“批林批孔”的意见。他说，我只批林，不批孔。批孔是从批林引起的，我看不出林彪与孔子有什么关系，所以我不批孔，至于批林，我认为林彪谈不上有什么政治路线，不过一心要搞政变夺权而已。他在批林的同时，还在说话中为刘少奇等人说好话。

　　梁漱溟这番话，石破天惊。政协学习组立即开始批判梁漱溟。从1974年2月到9月，先后6个月地分小组批判，然后是两个月的批判大会。他每会必到，就是一言不发。当组织者询问梁漱溟有何感想时，他却一字一句地回答说：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　　1988年6月23日，95岁高龄的梁先生坦然告别人世。　梁漱溟一生经历的重大事件不少，像上个世纪五十年代，对宪法的两条意见（一是不设国家主席不好，二是在宪法里写入党的接班人不好，五三年与毛泽东公开争论，批林批孔中大唱反调等等，虽然受到了批判，但都能平安的度过。尽管一生难得很难保持自己的心境平和，激愤、忧伤、痛苦时常伴随，但却能活到95岁的高龄，真的令人惊叹。

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对网友的回复——
   
   这是读书感想，有感而发。

  在本论坛上，不用人在为人生而困惑。苦乐、病痛等很多现实问题困忧着人们。我看到不少会员在佛、道中寻找解脱。但我感到，他们尽管花费不少心思，还是没有解决问题，感到茫然。按照我的体会，这些路子会使人走进泥潭，不能自拔，会带来负作用。现在，对于佛法，我不会花大多的功夫，只是关注那些对我有用的方面。
学道中人，最最讲究“悟性”，这个梁漱溟，这个现代的大儒，从他身上，我得到很多感悟。

  首先，这人为什么从体弱变为体健？找出答案，这对我们众多被病魔折磨的人，会带来很大的好处。

  其次，这人为什么能从“呆笨”变成聪明？为什么从一个初中生成为北京大学的教授？为什么能成为世界闻名的大学者？我们知道，他是自学成才的，但是，不是任何人自学就能如他那样，出得如此成就的。我感到，他这人就是个特殊的人。他有很多“先见之明”，尽管当时人们不理解，但过后证明他是对的。他有很多“怪论”，如他主张“尚情无我”的理想人格，主张“一任直觉，以求‘对’”的“尚情”，现实中，他行事经常是“一任直觉”，而且确实是对的，这使我感到非常惊奇了。他的好些做法，与爱迪生倡导的“六个方法’也有异曲同功之妙。

  呵呵，成功，是不需要繁重的体力劳的：思想，是有动力的；心想，是能成事的……

  还有很多感悟，待我认真读他的有关著作后，再作总结。